Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

2 Reyes 9: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

17. Golpe y reinado de Jehú sobre Israel

La unción de Jehú para ejecutar el juicio sobre la casa de Acab fue el último asunto pendiente que su mentor Elías le dejó a Eliseo (1 Reyes 19:15-17). Se dan dos capítulos completos en la narración de 2 Reyes sobre la revolución y el reinado de Jehú (2 Reyes 9:1–10:36), ya que Jehú ejecutó el juicio sobre ambos reinos por el culto a Baal, y terminó definitivamente el culto a Baal en el reino del norte. Estos son dos de los capítulos más emocionantes en la narración de Reyes, llenos de acción y con la esperanza de que las cosas finalmente puedan mejorar para el reino del norte. Jehú fue un hombre de acción y celo que logró muchas cosas buenas, aunque finalmente demostró carecer de profundidad espiritual y reflexión. Jehú compartió muchos rasgos de personalidad en común con Joab, uno de los cuales fue que mató a personas que no debía, una falla que resultó en el reinado de Atalía sobre Judá.

La unción de Jehú también puso fin a parte principal del ministerio profético de Eliseo. De hecho, es el último acto importante del ministerio profético de Eliseo registrado en la narración bíblica antes de la profecía final que pronunció justo antes de su muerte (13:14-25). Elías y Eliseo fueron levantados para tener un ministerio especial durante un período de extraordinaria maldad en Israel. Después de que la casa de Acab fue destruida y Jezabel fue asesinada, Eliseo se desvaneció en un segundo plano. El principal ministerio profético de Eliseo tuvo lugar durante los diez años transcurridos entre el traslado de Elías al cielo (851 a. C.) y el ascenso de Jehú (841 a. C.), aunque no murió hasta el reinado del nieto de Jehú, Joás (798–793 a. C. como único regente, 793–781 a. C. como corregente). Jehú y Hazael fueron ungidos para hacer parte del trabajo de Eliseo por él. Poco después de la muerte de Eliseo, su ministerio fue reemplazado por los de tres profetas escritores que ministraron sucesivamente en el reino del norte antes de su caída: Jonás, Amós y Oseas.

La unción de Jehú fue completamente inesperada, llegando en un momento aparentemente ordinario en un lugar ordinario. Comenzó cuando Eliseo comisionó a un profeta más joven que ungiera a Jehú en privado en Ramot de Galaad, y luego huyó (9:1-3). Jehú fue uno de los principales comandantes del ejército, y ese día se encontraba en una reunión con otros comandantes del ejército mientras Israel estaba luchando contra Aram (nuevamente). Jehú fue llevado a una habitación privada por el joven profeta, quien evidentemente fue reconocido como un profeta; el joven ungió a Jehú y le dio una comisión de parte de Yahvé (9:4-10). El profeta se escapó antes de que los otros comandantes tuvieran la oportunidad de preguntarle qué estaba haciendo, por lo que exigieron que el mismo Jehú les contara lo que sucedió (9:11-12). Los otros comandantes al parecer no amaban a Joram, porque inmediatamente proclamaron a Jehú como rey (9:13). Aunque Jehú inicialmente parecía dudar en aceptar la realeza, ahora no tenía otra opción, y se puso en acción. Condujo una unidad de jinetes y carros a Jezreel, apresurándose a llegar allí antes de que las noticias del golpe llegaran a Jehoram (9:14-16). Cuando Jehú se acercó a Jezreel, se negó a contarle a los exploradores enviados por el rey sus intenciones, lo que despertó las sospechas del rey, pero no pudo confirmarlas (9:17-20). Al parecer, la puerta de la ciudad quedó abierta, y Jehú la atravesó hasta la viña de Nabot, el lugar donde deseaba matar a Jehoram (9:21). Después de anunciar sus intenciones al rey de Israel, Jehú lo mató personalmente con el experto tiro de arco de un militar veterano (9:22-24). Jehú, irrespetuosamente, arrojó el cuerpo de Jehoram al suelo en la viña de Nabot como retribución por el asesinato de Nabot cometido por su padre Acab (9:25-26). Entonces Jehú persiguió al rey de Judá Ocozías, quien estaba con Jehoram, y lo mató (9:27).⁵⁷ El narrador da debidamente una declaración resumida del reinado de Ocozías en 9:28-29.

Después de matar a Ocozías, Jehú regresó a Jezreel, donde fue desafiado por la intratable Jezabel (9:30-31). Jehú pidió que los siervos de Jezabel la arrojaran por la ventana del piso superior, lo cual hicieron (9:32-33). Esta caída probablemente mató a la malvada reina, pero Jehú cabalgó sobre ella con sus caballos y carros, y la trató como si no tuviera más valor que el barro común (9:33; cf. Hebreos 10:29). Mientras Jehú entraba al palacio a cenar, una manada de perros con energía sobrenatural entró en acción. Se comieron la ropa de Jezabel, le masticaron los huesos, le lamieron la sangre y solo dejaron lo suficiente de sus restos para verificar que su cuerpo realmente había sido comido y no robado (9:34-35). Jezabel había matado a muchos profetas de Dios y había sido un instrumento para evitar que miles de personas fueran salvas, pero ahora Dios estaba ajustando cuentas (9:36-37). Uno se estremece al pensar en el grado de tormento y deshonor que Jezabel ha estado sufriendo en Hades desde ese fatídico día en 841 a. C. cuando Jehú terminó su vida en la tierra.

Ahora Jehú se dedicó a la tarea de acabar con la familia de Acab, en parte para ejecutar un juicio sobre la casa de Acab, y en parte para protegerse de los adversarios. Pudo lograr que los padres adoptivos de los hijos de Acab los ajusticiaran voluntariamente haciéndolos ver hábilmente las consecuencias de no ejecutarlos (10:1-10). Jehú inmediatamente siguió a los otros miembros de la familia de Acab y amigos cercanos y sacerdotes, destruyéndolos a todos (10:11). A continuación, Jehú se encontró por casualidad con los familiares de Ocozías, que viajaban a Jezreel para visitar a sus familiares de la casa de Acab en Israel; aún no habían escuchado la noticia del golpe de Jehú (10:12-13). Jehú probablemente sobrepasó los límites de su comisión cuando ejecutó cuarenta y dos de ellos (10:14). Ahora Jenodab ben Recab, quien se destaca por su justicia en Jeremías 35, vino a encontrarse con Jehú para alentarlo a ser celoso por Yahvé (10:15). Jehú invitó a Jenodab a su carro, y Jenodab observó cómo Jehú completaba su destrucción de la casa de Acab en Samaria (10:16-17).

Habiendo completado la destrucción de la casa de Acab, Jehú ahora se preparó para destruir el pecado que Acab había promovido en Israel, el cual era el culto a Baal. Jehú proclamó una gran fiesta para Baal y exigió que todos los adoradores de Baal en Israel vinieran a él, tramando un complot para matarlos después de que habían entrado en el templo de Baal y había comenzado la ceremonia de adoración (10:18-24). En ese momento, Jehú dio la orden, y sus soldados masacraron a todos los adoradores y sacerdotes de Baal (10:25). Después, Jehú destruyó por completo todos los símbolos e imágenes asociados con la adoración a Baal, y destruyó y profanó el templo de Baal, eliminando efectivamente la adoración a Baal del reino del norte (10:26-28). Desde Jehú hasta la caída de Samaria, la narración no menciona la adoración a Baal en Israel.

Jehú desafortunadamente demostró no ser un seguidor genuino de Yahvé, ya que persistió en la idolatría de Jeroboam; sin embargo, se le concedió la promesa de una dinastía de cinco generaciones (cuatro reyes después de Jehú) debido a su fidelidad en la ejecución del juicio sobre la casa de Acab (10:29-31). Como resultado de los pecados de Jehú y los pecados de su pueblo, las fronteras de Israel comenzaron a contraerse durante su reinado, ya que grandes porciones de territorio se perdieron para el rey arameo Hazael (10:32-33). El reinado de Jehú es resumido en 10:34-36.

⁵⁷ La ejecución de Jehú de Joram y Ocozías al mismo tiempo ha ayudado enormemente a los estudios cronológicos, porque en este punto podemos correlacionar con precisión la cronología de los dos reinos.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.