Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

Génesis 21: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

12. El hijo de la promesa

El nacimiento del hijo de la promesa es finalmente cumplido en 21:1-7. A esto le sigue la expulsión de Ismael (21:8-21) ya que Isaac iba a ser el heredero de las promesas a Abraham.

13. El pacto con Abimelec

El último párrafo en capítulo 21 (21:22-34) habla sobre un pacto entre Abraham y Abimelec.³⁷ Aparentemente esto es registrado para explicar los antecedentes para el capítulo 26. También muestra que el nombre “Beerseba” (“pozo de juramento”) se remonta a un pacto hecho por Abraham con los habitantes de la tierra que le permitió vivir en la tierra con seguridad.

³⁷ A pesar de las referencias al pueblo de Abimelec como “filisteos” en los capítulos 21 y 26, es más probable que la gente que conocemos como los filisteos aún no hayan llegado a la tierra de Canaán. Abimelec parece tener un carácter muy diferente al de los filisteos posteriores, y su reino está centrada en Gerar y no en uno de los cinco centros de los filisteos posteriores. Tampoco parece que está conectado con otros cuatro señores y otras cuatro ciudades como los filisteos posteriores (cf. Josué 13;3; Jueces 3:3; 1 Samuel 6:16-18). Es importante que, de las cinco ciudades filisteas, solo una es mencionada en el libro de Génesis, y eso solo como una explicación geográfica en la tabla de las naciones (10:19). La historia bíblica, tal como aparece en Deuteronomio 2:23 y en otras partes, presenta a los filisteos como personas que no eran nativas de Canaán, sino como invasores de las islas mediterráneas (cf. Génesis 10:14; 1 Crónicas 1:12; Jeremías 47:4; Amós 9:7). Debido a que Jeremías 47:4 llama a los filisteos “el remanente de la isla de Caftor (es decir Creta), parece que los filisteos emigraron a Canaán en respuesta a un evento catastrófico en su tierra natal. Hay dos grandes destrucciones que se sabe que ocurrieron en y alrededor de la antigua Creta: una erupción volcánica masiva en la isla de Thira (Santorín) en 1628 a. C. y una destrucción violenta en casi todos los palacios minoicos fechado convencionalmente en 1450 a. C. (Nota: las fechas convencionales se basan en una cronología muy inexacta que está influenciada por supuestos evolutivos; por lo tanto, es posible que estos eventos aún puedan asociarse entre sí, como se pensaba en el pasado). En cualquier caso, los filisteos fueron obligados a emigrar de su patria debido a algún evento catastrófico, y el remanente de su gran civilización todavía era suficientemente fuerte para vencer fácilmente a los aveos que anteriormente vivían en la tierra fértil del suroeste de Canaán (como dice Deuteronomio 2:23). Por lo tanto, Abimelec fue probablemente uno de los aveos y no un verdadero filisteo. Parece que, cuando Moisés compuso el Pentateuco, los filisteos ya habían establecido su residencia en la costa del suroeste de Canaán (cf. Éxodo 13:17; 15:14; 23:31; Josué 13:2-3; Jueces 3:3, 31), y por lo tanto Moisés identificó esta área y sus habitantes utilizando terminología etno-geográfica contemporánea. En cualquier caso, el pacto de Abraham con Abimelec no fue un pacto perpetuo, sino un pacto entre estos dos hombres y sus contemporáneos. Por lo tanto, Abimelec sintió que tenía que renovar este pacto con Isaac en el capítulo 26. Este pacto no habría impedido que Josué y las generaciones posteriores de los israelitas llevaran a cabo el mandato de Dios de eliminar a los habitantes de Canaán.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.