Salmo 107: comentario de Juan Calvino

Salmos 107:1-43

SALMO 107

El salmista nos enseña, en primer lugar, que los asuntos humanos no se rigen por la rueda voluble e incierta de la fortuna, sino que debemos observar los juicios de Dios en las diversas vicisitudes que ocurren en el mundo y que los hombres imaginan que suceden por azar. En consecuencia, la adversidad y todos los males que soporta la humanidad, como naufragios, hambres, destierros, enfermedades y desastres de guerra, han de considerarse otras tantas señales del desagrado de Dios, por las cuales los cita, a causa de sus pecados, ante su tribunal. Pero la prosperidad y el feliz desenlace de los acontecimientos deben también atribuirse a su gracia, para que él reciba siempre la alabanza que merece, la de ser un Padre misericordioso y un Juez imparcial. Hacia el final del salmo arremete contra aquellos hombres impíos que no quieren reconocer la mano de Dios en medio de tan palpables demostraciones de su providencia.

Salmo 107:1-9

1. Alabad a Jehová, porque él es bueno: porque para siempre es su misericordia. 2. Díganlo los redimidos de Jehová, los que ha redimido de mano del afligido. 3. A los que ha reunido de las tierras, del oriente y del occidente, del norte y del sur. 4. Anduvieron perdidos por el desierto solitario, no hallaron ciudad habitable. 5. Hambrientos y sedientos, de modo que su alma desfallecía en ellos. 6. En su angustia clamaron a Jehová, y los libró de todas sus aflicciones. 7. Y los dirigió por camino derecho, para que llegaran a ciudad habitable. 8. Alaben la misericordia de Jehová en su presciencia, y sus maravillas en presencia de los hijos de los hombres. 9. Porque ha saciado al alma anhelante, y ha llenado de bien al alma hambrienta.

1 Alabad a Jehová. Ya hemos explicado este versículo, pues formaba el comienzo del salmo anterior. Y parece que no solo se usaba con frecuencia entre los judíos, sino que estaba tan incorporado a otros salmos que, cuando una parte del coro de un lado cantaba una porción del salmo, la otra parte del coro del lado opuesto, a su vez, después de cada versículo sucesivo, respondía: Alabad a Jehová, porque él es bueno, etc. El autor de este salmo, quienquiera que fuese, ha insertado, en lugar del preámbulo ordinario, este hermoso sentimiento en que la Iglesia israelita expresaba tan a menudo la alabanza y la acción de gracias a Dios. Inmediatamente pasa a hablar con más particularidad. Y primero exhorta a ofrecer un tributo de gratitud a Dios a los que, después de haber sido librados de la esclavitud y de la prisión, y tras un largo y penoso viaje, llegaron sanos y salvos a su lugar de residencia. A estos los llama los redimidos de Dios, porque, al andar errantes por el desierto sin senda y el yermo aullante, muchas veces se les habría impedido regresar a casa si Dios, como con su mano extendida, no hubiera aparecido como su guarda y su guía. No se refiere aquí a los viajeros indistintamente, sino a aquellos que, desterrados a regiones lejanas, ya por un poder hostil, ya por cualquier otra violencia, o por dura necesidad, se sentían en medio de peligros inminentes; o quizá se refiere a los que habían sido hechos prisioneros por enemigos, piratas u otros bandidos. Les recuerda que no fue por casualidad alguna que habían sido llevados de un lado a otro de aquella manera y devueltos a su patria, sino que todas sus andanzas habían estado bajo la providencia vigilante de Dios.

Pero el versículo segundo podría unirse con el primero, como si el profeta mandara a las personas a quienes se dirige que cantaran esta célebre oda. Con igual propiedad puede leerse por sí solo así: Salgan ahora los redimidos de Jehová, que han vuelto del cautiverio a su propia tierra, y tomen parte en la celebración de las alabanzas de Dios, y publiquen su misericordia que han experimentado en su liberación. Entre los judíos, que tenían ocasión de emprender largos viajes, tales sucesos eran muy comunes; porque apenas podían salir de su propia tierra sin encontrar por todas partes caminos ásperos, difíciles y peligrosos; y la misma observación es igualmente aplicable a la humanidad en general. Les recuerda cuántas veces anduvieron errantes y se desviaron del camino recto y no hallaron lugar de abrigo; cosa nada rara en estos desiertos solitarios. Si una persona entrara en un bosque sin conocer la dirección adecuada, correría peligro, en el curso de su vagar, de convertirse en presa de leones y lobos. Pero tiene a la vista particularmente a aquellos que, hallándose inesperadamente en lugares desiertos, corren también peligro de perecer de hambre y de sed. Pues es cierto que tales personas están a cada hora en riesgo de muerte, a menos que el Señor venga a su rescate.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.