Salmo 139: comentario de Juan Calvino

Salmos 139:1-24

SALMO 139

En este Salmo David, para desechar las engañosas coberturas bajo las cuales se refugian la mayoría de los hombres y despojarse de toda hipocresía, insiste extensamente en la verdad de que nada puede escapar a la observación divina, verdad que ilustra a partir de la formación original del hombre, puesto que quien nos formó en el vientre de nuestra madre y dio a cada miembro su oficio y función particular no puede ignorar nuestras acciones. Avivado por esta meditación a un debido temor reverente de Dios, declara que no tiene simpatía alguna con los impíos y profanos, y ruega a Dios, en la confianza de su conciencia íntegra, que no lo abandone en esta vida.

Al músico principal, salmo de David.

Salmo 139:1-6

1. Oh Jehová, tú me has examinado y conocido. 2. Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme, desde lejos entiendes mis pensamientos. 3. Tú sitias mi senda y mi acostarme, y estás acostumbrado a todos mis caminos. 4. Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh Señor, tú la sabes toda. 5. Detrás y delante me tienes encerrado, y sobre mí pusiste tu mano. 6. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; alto es, no lo puedo comprender.

1. Oh Jehová, tú me has examinado. David declara, al comienzo de este Salmo, que no se presenta ante Dios con la idea de que sea posible tener éxito con el disimulo, como los hipócritas se valen de refugios secretos para proseguir sus placeres pecaminosos, sino que de buena gana pone al descubierto lo más íntimo de su corazón para ser examinado, como quien está convencido de la imposibilidad de engañar a Dios. Tuyo es, dice, oh Dios, descubrir todo pensamiento secreto, y no hay nada que pueda escapar a tu atención. Luego insiste en los detalles, para mostrar que toda su vida era conocida por Dios, que lo observaba en todos sus movimientos: cuando dormía, cuando se levantaba o cuando salía a caminar. La palabra רע, rea, que hemos traducido pensamiento, significa también amigo o compañero, por lo cual algunos leen: tú conoces lo que está más cerca de mí desde lejos, un sentido más al caso que cualquier otro, si pudiera apoyarse con ejemplos. La referencia sería entonces muy apropiadamente al hecho de que los objetos más distantes son contemplados como cercanos por Dios. Algunos, en lugar de desde lejos, leen de antemano, significación en que se toma la palabra hebrea en otros lugares, como si dijera: Oh Señor, todo pensamiento que concibo en mi corazón ya te es conocido de antemano. Pero prefiero el otro sentido: que Dios no está confinado al cielo, entregado a un estado de reposo e indiferente a los asuntos humanos, según la idea epicúrea, y que por lejos que estemos de él, él nunca está lejos de nosotros.

El verbo זרה, zarah, significa aventar así como rodear, de modo que podemos leer muy propiamente el versículo tercero: tú aventas mis caminos, expresión figurada para denotar sacar a la luz algo que se desconoce. Se deja al lector su propia elección, pues la otra traducción que he adoptado también es apropiada. Ha habido igualmente diferencia de opinión entre los intérpretes sobre la última cláusula del versículo. El verbo סכן, sachan, en la conjugación Hifil, como aquí, significa hacer prosperar, lo cual ha llevado a algunos a pensar que David da aquí gracias a Dios por coronar sus acciones con éxito; pero este es un sentido que no conviene en absoluto al propósito del salmista en el contexto, pues no está hablando de acción de gracias. Igualmente forzado es el sentido que otros dan a las palabras: Tú me has hecho familiarizarme o acostumbrarme con mis caminos; como si alabara a Dios por haber sido dotado de sabiduría y consejo. Aunque el verbo esté en Hifil, no he vacilado, por tanto, en atribuirle un significado neutro: Señor, tú estás acostumbrado a mis caminos, de modo que te son familiares.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.