Salmo 95: comentario de Juan Calvino

Salmos 95:1-11

SALMO 95

El escritor inspirado de este salmo, quienquiera que fuese, al exhortar a los judíos a alabar a Dios en asamblea solemne, expone dos razones por las que Dios debe ser alabado: una, que sostiene con su poder el mundo que creó; la otra, que por su libre gracia adoptó a la Iglesia en una relación de gracia consigo mismo. Como muchos toman las alabanzas de Dios en sus labios de manera hipócrita, exhorta al mismo tiempo al pueblo a ser sincero, serio y entregado en el servicio, y a mostrar por el tenor de su vida que no habían sido escogidos en vano. Para guardarlos más eficazmente de la hipocresía, menciona que sus padres, desde el principio, habían sido de espíritu obstinado y culpables de ingratitud para con Dios; y hace notar el castigo terrible que cayó sobre ellos, el cual bien podía disuadir a sus hijos de seguir las huellas de su rebeldía.

Salmo 95:1-5

1. Venid, regocijémonos delante de Jehová; aclamemos con júbilo a la Roca de nuestra salvación. 2. Lleguemos ante su faz con alabanza, con salmos aclamémosle con júbilo. 3. Porque Jehová es Dios grande, y Rey grande sobre todos los dioses. 4. Porque en su mano están las profundidades de la tierra, y las alturas de los montes son suyas. 5. Suyo es el mar, pues él lo hizo; y la tierra seca la formaron sus manos.

1. Venid, regocijémonos delante de Jehová. Este salmo es apropiado para el día de reposo, cuando sabemos que las asambleas religiosas se convocaban más particularmente para el culto de Dios. No exhorta a cada uno de los piadosos a celebrar en privado las alabanzas divinas; ordena que se ofrezcan en la reunión pública. Con ello mostró que el culto exterior de Dios consistía principalmente en el sacrificio de alabanza, y no en ceremonias muertas. Les ordena prisa, con la cual podrían testimoniar su diligencia en este servicio. Pues la palabra hebrea קדם, kadam, en el versículo segundo, que he traducido lleguemos ante, etc., significa darse prisa. Los llama a apresurarse a la presencia de Dios; y tal advertencia era necesaria, considerando cuán naturalmente remisos somos cuando Dios nos llama al ejercicio de la acción de gracias. Esta acusación indirecta de indolencia en el ejercicio, el salmista vio necesario dirigirla contra el pueblo antiguo de Dios; y debemos ser conscientes de que hay igual necesidad de un estímulo en nuestro propio caso, llenos como están nuestros corazones de semejante ingratitud. Al llamarlos a venir ante el rostro de Dios, usa un lenguaje que también era muy apto para aumentar el ardor de los adoradores; nada hay más agradable que ofrecer en la presencia misma de Dios el sacrificio que él declara que aceptará. Viene a decir así, para evitar que supusieran vano el servicio, que Dios estaba presente para presenciarlo. He mostrado en otro lugar en qué sentido estaba Dios presente en el santuario.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.