Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

2 Crónicas 22: comentario de Jonathan Edwards

2 Crónicas 22:1-2

2 Cr 22:1-2: «Reinó, pues, Ocozías hijo de Joram, rey de Judá. De cuarenta y dos años era Ocozías cuando comenzó a reinar». Aquí surge una gran dificultad, pues siendo así que Joram tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años en Jerusalén, y así murió a los cuarenta años; y que inmediatamente los habitantes de Jerusalén pusieron en el trono a Ocozías, que era su hijo menor, sin embargo este Ocozías tenía cuarenta y dos años cuando comenzó a reinar, y así resultará ser dos años mayor que su padre.

Respuesta. El libro de Crónicas no quiere decir en este lugar que Ocozías fuera tan viejo cuando comenzó a reinar, pues el libro de Reyes nos dice claramente que tenía entonces veintidós, de modo que esos cuarenta y dos años se refieren a otra cosa, en particular a la casa de Omri, y no a la edad de Ocozías, pues si contamos desde el comienzo del reinado de Omri, hallaremos que Ocozías entró en su reinado en el año cuarenta y dos a partir de allí. Las palabras originales no han de traducirse, pues, como las traducimos nosotros. No «Ocozías era de cuarenta y dos años», sino que Ocozías era hijo de los cuarenta y dos años, y esto fue observado antiguamente entre los judíos en aquella historia llamada Seder Olam, o el orden del mundo. Ahora bien, la razón de que su reinado se date de manera distinta de todos los demás reyes de Judá es que hizo conforme a toda la maldad de la casa de Omri, pues Atalía su madre era hija de Acab, y ella pervirtió a su marido Joram y crió a este su hijo Ocozías en toda la idolatría de aquella casa malvada; y por eso no se juzga conveniente que Ocozías sea contado por la línea de los reyes de Judá (y de la casa de David, y los antepasados de Cristo), sino por la casa de Omri y de Acab. Así, el evangelista Mateo pone una marca particular sobre Joram, pues omite las tres generaciones siguientes, es decir, Ocozías, Joás y Amasías, y menciona a Uzías como el siguiente. Aquí se omiten los tres descendientes, conforme a lo que dice el salmista, Sal 37:28: «la descendencia de los impíos será destruida». Véase la letra # que es la última letra de y\», la descendencia, y de yv\, los impíos. Pero de ese salmo acróstico y alfabético, en ese mismo lugar, el Dr. Lightfoot, vol. 1, p. 417, dice que esta omisión está hecha de la manera más divina conforme a la amenaza del segundo mandamiento: «No cometerás idolatría, porque yo visitaré el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación». Es muy frecuente en la Escritura omitir los nombres de los hombres en ciertas historias y registros, para mostrar desagrado por algún mal que había en ellos. Así toda la posteridad de Caín es borrada del libro de Crónicas, como lo fue del mundo por el diluvio. Así Simeón es omitido en las bendiciones de Moisés, Dt 33, por su crueldad en Siquem y con José. Así Dan y Efraín en el sellamiento del pueblo del Señor, Ap cap. 7, por causa de la idolatría, que comenzó en la tribu de Dan (Jue 18) y después tuvo su sede principal en la tribu de Efraín. Así Joab, entre los valientes de David, 2 S 23, por su sanguinaria conducta con Abner y Amasa. Y otra insinuación semejante, muy clara, del desagrado de Dios por la maldad de Joram se ve en 2 Cr 22:1-2, donde el reinado de su hijo Ocozías no se fecha según la costumbre y manera de los otros reyes de Judá, sino por el estilo de la continuación de la casa de Omri.

Y Ocozías solo, entre todos los reyes de Israel, podía ser contado de esta manera, porque en su tiempo toda la casa de Acab fue exterminada por Jehú, después de la batalla en el campo de Nabot el jezreelita, donde Joram, el último rey de Israel de la casa de Acab, u Omri, fue muerto, y Ocozías fue muerto con él, y cuarenta y dos de sus hermanos perecieron con la casa de Acab. (Supongo que esto es de Bedford.) No es raro en la Escritura mencionar un número de años como fecha fija sin expresar las épocas. Así en Ez 1:1; 8:1; 20:1; 24:1; 26:1; 29:1; 31:1; 32:1; cap. 29:17; 30:20. Esa frase hebrea, el hijo de (tantos) años, no siempre significa que la persona tenga tal edad. Como, por ejemplo, en 1 S 13:1, Saúl reinó un año; en el original es: Saúl era hijo de un año. Puede notarse además que las Escrituras, al fechar los reinados de los reyes, no siempre hacen del nacimiento de la persona la época de donde se toma la fecha, como respecto de Absalón, 2 S 15:7. Véanse también las notas sobre 2 R 24:8.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.