Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Apocalipsis 12: comentario de Jonathan Edwards

Apocalipsis 12:1

La luna es un tipo de la revelación que Dios hizo, y de las ordenanzas que instituyó, bajo el Antiguo Testamento, o de la constitución y administración del Antiguo Testamento, y así se usa en Ap 12:1; véanse las Notas en ese lugar; y se usa también en la Escritura como tipo de la iglesia; así es en la fiesta de la luna nueva; véanse las Notas sobre Nm 10:10. Debe suponerse que la iglesia, bajo el Antiguo Testamento, en la institución de esa fiesta, estaba representada bajo el tipo de la luna antes de su conjunción con el sol, es decir, con Cristo, el sol del cual la iglesia toma prestada su luz. La luz del evangelio concedida a la iglesia del Antiguo Testamento en sus diferentes edades sucesivas se parecía mucho a la luz de la luna en las diversas partes de la revolución que realiza, la cual termina en su conjunción con el sol. El primer llamamiento de Abraham, padre de la nación y fundador de su iglesia, como separado del resto del mundo por la revelación, el establecimiento y el sello de Dios de su pacto con él y con su descendencia, y el otorgarles los privilegios de este; y también la primera institución de la administración de la antigua iglesia de Israel por Moisés; pueden considerarse cada uno como el comienzo del curso de la luna en esta revolución, en la cual parte, al comienzo de su mes, hacia una conjunción con Cristo, su sol, al concluir ella. La venida de Cristo, y su aparecer con tanta misericordia y de manera tan notable a Abraham de tiempo en tiempo, como su amigo, y a veces en forma de hombre, como si estuviera encarnado, comiendo y bebiendo con él, y haciendo cosas tan grandes por él y mediante él; y particularmente su entrar en pacto con él, como padre y fundador de esta iglesia; pueden considerarse como la primera conjunción de esta luna con el sol, o con Cristo, desde la cual en su revolución partió hacia la otra conjunción en la venida de Cristo por su encarnación y resurrección. Abraham no solo era padre natural, sino en cierto sentido padre espiritual de la iglesia (como se le llama en el Nuevo Testamento el padre de los creyentes), y en ello es un tipo de Cristo, y fue en cierto respecto un padre en lugar de Cristo, hasta que Cristo vino. Después de esto, aquella nación e iglesia fue al principio muy pequeña y débil, pero gradualmente creció más y floreció más y más, hasta el tiempo de Salomón, que fue hacia la mitad del espacio entre Abraham y Cristo, o la mitad de la revolución de una conjunción a otra; y entonces fue luna llena. Entonces tanto la nación como la iglesia estaban en su mayor gloria; pero desde ese tiempo fueron disminuyendo y menguando gradualmente, primero por dividirse la nación en dos reinos, luego por el cautiverio de las diez tribus, luego por el cautiverio del reino de Judá, y luego después por diversas calamidades que sufrieron tras el cautiverio, bajo las monarquías persa, griega y romana; hasta que por fin el cetro se apartó de Judá, y fueron puestos bajo un gobernador romano, y su luz fue por así decir apagada; como la luna cuando acaba de llegar a su conjunción con el sol.

Pero así como el llamamiento de Abraham, padre de la iglesia y de la nación, puede considerarse el comienzo de la revolución en cuanto al ser y la prosperidad de la nación o iglesia misma, así el revelarse Cristo a ese pueblo por medio de Moisés, el maestro de la iglesia y padre de los profetas, por quien fue instituida por primera vez la administración bajo la cual estaban, y que dio la primera revelación escrita a ella, puede considerarse el comienzo de la revolución en cuanto a la luz que esa iglesia tuvo por la profecía y la revelación por la palabra de Dios, tal como está escrita en el Antiguo Testamento; revelación del Antiguo Testamento que, como ya se ha observado, se compara en la Escritura con la luz reflejada de la luna en la noche, para servir en ausencia del sol. La venida de Cristo como vino a los hijos de Israel en tiempo de Moisés, su aparecer primero a él en la zarza ardiente, y redimirlos de Egipto de manera tan maravillosa (lo cual fue, si así puedo decirlo, la redención del Antiguo Testamento), redimiéndolos y revelándose a ellos por Moisés, y entrando en pacto con ellos por Moisés; (su gran profeta, y rey, e intercesor semejante a Cristo, y que fue en lugar de Dios para Faraón, y en lugar de Cristo para el pueblo, y fue por así decir el Cristo del Antiguo Testamento, y por eso esa iglesia es llamada su cuerpo por Judas, v. 9 de su epístola;) su descender del cielo para habitar entre el pueblo, por lo cual, por así decir, inclinó los cielos y descendió, y los montes se derritieron delante de su presencia; su hablar al pueblo con voz audible; su hablar a Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo; su aparecer en forma de hombre a los setenta ancianos (cuando vieron al Dios de Israel, y comieron y bebieron, lo cual se habla como cosa nueva), y luego guiarlos a Canaán, y obrar tales maravillas por ellos mediante Josué, que lleva el nombre de Jesús, y fue llamado el pastor y la piedra de Israel en la bendición de Jacob a Efraín, y fue para el pueblo en lugar de Cristo, como su caudillo y capitán de salvación: digo que estas cosas fueron, por así decir, la primera conjunción de la luna con el sol, desde la cual partió en su revolución, cuando la luz del evangelio, o la revelación de Cristo, y las grandes verdades que a él se refieren, era todavía muy pequeña y tenue, estando casi por completo oculta bajo tipos y sombras. Después de esto fue aumentando gradualmente; los profetas que hubo luego en Israel fueron más claros que Moisés en lo que enseñaron de la verdad del evangelio. La sucesión de profetas comenzó en Samuel, y David tuvo mucho del espíritu de profecía. La luz del evangelio fue mucho más plena y clara en las revelaciones hechas por él que en cualquier revelación que la iglesia hubiera gozado antes. Pero en las revelaciones dadas por el profeta Isaías, la luz del evangelio es la más plena y clara de todas, más allá de la que tenemos en cualquier otra revelación del Antiguo Testamento. Esto fue hacia la mitad del espacio entre Moisés y Cristo. En Isaías, la iglesia del Antiguo Testamento gozó de la luz del evangelio como reflejada desde una luna llena; ningún profeta posterior habló tan plenamente de Cristo; y luego el espíritu de profecía fue disminuyendo. Continuó en menor grado hasta algún tiempo después del cautiverio, y luego cesó por completo en Malaquías, o poco después de su tiempo; y las mentes del pueblo se fueron oscureciendo más y más en cuanto a sus nociones de Cristo y su reino, hasta el tiempo de Cristo; cuando estaban sumamente corrompidos y carnales, esperando un Mesías temporal. Estaban bajo guías ciegos que los llevaban a la zanja, y habían anulado en gran medida el mandamiento de Dios por su tradición, como la luz de la luna cesa cuando se acerca a su conjunción con el sol.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.