Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Éxodo 8: comentario de Jonathan Edwards

Resumen del capítulo

Éx 5 a 14 inclusive. Acerca de la dureza de corazón y la obstinación de Faraón al negarse a dejar ir a los hijos de Israel, y del modo en que Dios trató con él. En el comportamiento de Faraón se representa muy vivamente el de los pecadores impenitentes cuando son objeto de reprensiones y correcciones por sus pecados, y se hallan bajo convicción de conciencia, advertencias y temores de la ira venidera, en cuanto a separarse de sus pecados o soltar los objetos de sus pasiones. En verdad, es un caso de esa misma conducta; porque Faraón, al negarse a dejar ir al pueblo, se negaba a soltar los objetos de sus pasiones: al mantenerlos en servidumbre, conservaba sus pecados. Su orgullo se satisfacía con su dominio sobre aquel pueblo. Le costaba dejarlos ir porque le costaba desprenderse de su orgullo. También su codicia se satisfacía con las ganancias que obtenía de su esclavitud; no quería dejarlos ir porque no quería desprenderse del objeto de su codicia.

Dios le mandó que dejara ir al pueblo; le envió sus mandatos una y otra vez por mano de Moisés y de Aarón, y le advirtió de las malas consecuencias si se negaba: así aconseja y advierte Dios a los pecadores por su palabra, por medio de sus ministros. Dios dio a conocer primero su voluntad a Faraón de manera suave y benigna, en el cap. 5, al principio; pero eso estuvo tan lejos de ser eficaz que él solo empeoró. En lugar de dejar ir al pueblo, no hizo más que aumentar sus cargas: así suele Dios usar en primer lugar medios suaves con los pecadores. Pero los pecadores impenitentes no mejoran, sino que empeoran, con los llamados y consejos misericordiosos de la palabra de Dios; pecan con mayor desprecio hacia ella: así como Faraón recibió con desdén el mandato de Dios. Dijo: «¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz?». Entonces Dios procedió a presentar a Faraón mayores motivos de convicción y a advertirle del mal que vendría sobre él por su negativa, convirtiendo la vara en serpiente (véanse las notas sobre ese milagro, Éx 7); y cuando él aún endureció su corazón, Dios comenzó a castigarlo convirtiendo el agua en sangre, lo cual no fue solo un castigo, sino también una clara y fuerte advertencia de la destrucción futura que él mismo se acarrearía con su obstinación. (Véanse las notas sobre esa plaga.) Así suele Dios dar a los pecadores una advertencia clara de la miseria y del peligro de sus pecados antes de destruirlos. Después de esto, cuando la mano de Dios apretó a Faraón y lo atormentaban los temores de la ira futura de Dios, consideró la idea de dejar ir al pueblo, y prometió que lo haría; pero una y otra vez quebrantó sus promesas cuando vio que había tregua. Así suelen hacer a menudo los pecadores bajo la convicción de conciencia y los temores de la ira; tienen muchos pensamientos de separarse de sus pecados, pero nunca se hace un divorcio real entre ellos y sus pasiones; es común que los pecadores, cuando están bajo aflicción y bajo providencias amenazantes, hagan promesas de enmienda, como en tiempos de grave enfermedad y cuando están en peligro de muerte y de condenación, pero las olvidan pronto cuando se retira la mano de Dios y la condenación futura queda más fuera de la vista. En tales casos los pecadores suelen pedir las oraciones de los ministros, para que Dios retire su mano y los restablezca, como Faraón pide las oraciones de Moisés y de Aarón, Éx 8:8: «Y Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y les dijo: Orad a Jehová para que quite las ranas de mí y de mi pueblo, y dejaré ir al pueblo para que ofrezca sacrificios a Jehová»; y así en el v. 28; así en los caps. 9:27, 28 y 10:16, 17. Faraón fue llevado por los juicios y terrores de Dios a confesar su pecado con aparente humildad, como en Éx 9:27: «Entonces Faraón envió a llamar a Moisés y a Aarón, y les dijo: He pecado esta vez; Jehová es justo, y yo y mi pueblo impíos». Esto fue cuando hubo grandes truenos; y sigue en el versículo siguiente: «Orad a Jehová para que cesen los truenos de Dios y el granizo» (Éx 9:28).

Cuando Faraón vio que no se aceptaría que el pueblo solo ofreciera sacrificios a su Dios dentro de la tierra, consintió entonces en dejarlos ir, con tal de que no se alejaran mucho. No estaba dispuesto a separarse de ellos definitivamente, y por eso no quiso dejarlos ir del todo, sino tenerlos al alcance, para poder traerlos de vuelta. Así sucede a menudo con los pecadores respecto de sus pecados: se abstendrán de ellos por un tiempo, pero no se separarán del todo, despidiéndose de ellos para siempre y renunciando a toda esperanza o expectativa de volver a tener algo que ver con ellos. Después, cuando las plagas de Dios cayeron aún con más fuerza sobre Faraón, consintió en dejar ir a los hombres, si dejaban a las mujeres y a los niños, Éx 10:8, 9, 10; y luego, cuando la mano de Dios lo apretó todavía más duramente, consintió en que fueran, aun las mujeres y los niños, con tal de que dejaran atrás su ganado; pero no estaba dispuesto a dejarlos ir con todo lo que tenían, Éx 10:24. Así sucede muchas veces con los pecadores cuando los aprietan los juicios de Dios o los temores de la ira futura: se llega a que estén dispuestos a separarse de algunos de sus pecados, pero no de todos; se llega a que se separen de los actos más graves, pero no a que se separen de sus pasiones en las indulgencias menores hacia ellas; siendo así que debemos separarnos de todos nuestros pecados, pequeños y grandes, y de todo lo que les pertenece, aun las mujeres, los niños y el ganado; todos deben ser dejados ir, con sus jóvenes y con sus viejos, con sus hijos y con sus hijas, con sus ovejas y con sus vacas. No debe quedar ni una pezuña. Al fin, cuando se llegó al extremo, Faraón consintió en dejar ir a todo el pueblo, con todo lo que tenía; pero no perseveró firmemente en ese ánimo; pronto se arrepintió y los persiguió de nuevo; y entonces, cuando se hizo culpable de tal apostasía, fue destruido sin remedio, lo cual ocurre a menudo con los pecadores. Nótese que cuando la separación del pecado es solo forzada, aunque sea universal, no es sincera ni es probable que sea perseverante.

Dios ejerció abundante paciencia con Faraón antes de destruirlo, y las advertencias que se le dieron fueron cada vez más fuertes, y los juicios de Dios sobre él cada vez mayores, y la mano y el propósito de Dios en ellos se hicieron cada vez más manifiestos. Primero, Dios solo envía un mandato de su parte, indicando a Moisés que lo entregue, y que lo acompañe con humildes ruegos, rindiéndole el honor debido a un rey, Éx 3:18 y 5:3. Después de eso, Moisés habló con más autoridad; Dios lo hizo un dios para Faraón, y ya no le suplicó como súbdito, Éx 7:1, y su palabra fue confirmada con milagros. Pero en primer lugar los milagros fueron tales que no les hacían daño, sino que solo los advertían, como aquel de convertir la vara en serpiente; y luego Dios procedió a milagros que dañaban, los cuales, sin embargo, fueron imitados por los magos; pero después Dios procedió más allá, a hacer cosas que los magos no podían imitar, sino que ellos mismos confesaron que manifestaban el dedo de Dios. Y luego, para que la evidencia fuera aún más clara y el sentido de Dios en esas plagas más evidente, Dios procedió a hacer separación entre la tierra de Gosén, donde habitaban los hijos de Israel, y el resto de Egipto; y luego, en la plaga siguiente, Dios separó incluso entre el ganado de Israel y el ganado de Egipto; y luego, en la siguiente plaga, la de las úlceras y llagas, no solo estaba más allá de lo que los magos podían hacer, sino que los mismos magos fueron sujetos de la plaga y fueron atormentados gravemente, de modo que no podían estar delante de Moisés. Y esta plaga vino sobre ellos por la ceniza del horno donde empleaban a los hijos de Israel en su esclavitud para cocer el ladrillo que hacían, a fin de que Faraón viera por qué estaba Dios airado y lo castigaba así. Después de esto, Faraón fue advertido por Dios por su palabra de manera más particular y completa que nunca antes, y se le avisó de a qué llegarían finalmente aquellas plagas si continuaba obstinado, Éx 9:13, etc. Y luego, tras esto, Dios trajo la plaga de granizo y truenos, que fue más aterradora y amenazante que ninguna de las anteriores; y luego, para completar la destrucción causada por el granizo, se enviaron las langostas para comerse lo que el granizo había dejado. Vino entonces la plaga de tinieblas, con espantosas apariciones de ángeles malos (véase la nota), que fue todavía más aterradora que cualquiera de las precedentes, y la distinción que se hizo en ella entre los hijos de Israel y los egipcios fue más notable, pues ellos tenían luz en sus moradas, donde habitaban mezclados con los egipcios. Y luego, antes de aquella gran destrucción por la última plaga, Faraón fue advertido de nuevo, de manera particular, de lo que venía, y de cuándo y de qué modo vendría, mucho más completa y particularmente que nunca, Éx 11:4, etc. Y entonces vino la última y mayor plaga que precedió a la destrucción del propio Faraón, acompañada de las mayores señales de la ira de Dios y de una notable distinción entre los israelitas y los egipcios; y por último, el mismo Faraón, con toda la flor de Egipto, fue destruido en el mar Rojo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.