Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Ezequiel 38: comentario de Jonathan Edwards

Resumen del capítulo

Ez 38 y 39. Acerca de Gog y Magog. Esta profecía acerca de Gog y Magog parece referirse manifiestamente a dos cosas predichas en el libro de Apocalipsis:

Primero. A aquella gran compañía o multitud de los enemigos de Cristo y de la iglesia, que se reunirá para pelear contra ellos después de que la religión haya comenzado a reavivarse y prevalecer maravillosamente en el mundo, justo antes de la destrucción total del anticristo y del reino visible de Satanás sobre la tierra, de la que leemos en Ap 16:13 hasta el fin, y Ap 19:17 hasta el fin.

Segundo. A aquella inmensa multitud que se reunirá contra la iglesia después del milenio, poco antes del fin del mundo, de la que leemos en el capítulo 20 de Apocalipsis, que son llamados expresamente Gog y Magog.

Que hay alguna referencia a lo primero, aunque no sean llamados expresamente Gog y Magog, es evidente por las muchas cosas en que concuerdan. En Ap 16:14 los reyes de la tierra y de todo el mundo están representados como reunidos para la guerra contra la iglesia de Dios; así aquí los reyes y las naciones del mundo están representados como reuniéndose contra el Israel de Dios desde los cuatro rincones del mundo, o los cuatro vientos del cielo: Magog, y Mesec, y Tubal, Gomer y Togarma de las regiones del norte, cap. 38:2, 6; Persia desde el oriente, v. 5; Etiopía o Cus, y Libia o Fut, Seba y Dedán desde el sudeste, el sur y el sudoeste, vv. 5, 13; y los mercaderes y los leoncillos (es decir, los príncipes) de Tarsis, y los que habitan en las costas, desde el occidente, v. 13 y cap. 39:6.

La gran ocasión de reunir aquel ejército innumerable del que se habla en los capítulos 16 y 19 de Apocalipsis para hacer guerra contra la iglesia es evidentemente su reciente gran prosperidad, en un gran avivamiento y restauración de su largo estado de cautiverio y desolación bajo el anticristo. Así aquí Gog y su multitud están representados como incitados a venir y hacer guerra contra Israel con ocasión de que ha sido devuelto de un largo, y como perpetuo, cautiverio y desolación. Vv. 8, 12.

Esta larga desolación y cautiverio de Israel en los postreros días, expresada en que siempre había estado desierto, no puede corresponder a otra cosa sino a la devastación ya sea de Israel según la carne, o de la iglesia cristiana, el Israel espiritual, que ha estado desolada durante muchas edades en estos postreros días, y ambos por las devastaciones de Roma, o la Babilonia mística.

Ap 16:18, 19, 20. Se dice que hubo un gran terremoto, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra, un terremoto tan grande y tan fuerte; y las ciudades de las naciones cayeron, y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y en Ez 38:19, 20 se dice: «Ciertamente en aquel tiempo habrá gran temblor sobre la tierra de Israel; de modo que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo, y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán ante mi presencia; y se desmoronarán los montes, y los vallados caerán, y todo muro caerá por tierra». Parece haber una referencia a este mismo lugar en el pasaje de Apocalipsis.

Ap 19:21: «Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo»; y Ez 38:21: «Y llamaré contra él la espada en todos mis montes».

Ap 16 (v. 18): «Hubo relámpagos y voces y truenos»; y v. 21: «Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande». Y aquí, Ez 38:22, se dice: «Y lloveré sobre él, y sobre sus tropas, y sobre los muchos pueblos que están con él, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre». Parece haber referencia a esto en el pasaje de Apocalipsis 16.

Ap 19:17, 18: «Vi a un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo», etc.; v. 21: «Y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos»; y aquí, Ez 39:4, 5: «Sobre los montes de Israel caerás tú y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a toda ave de rapiña, y a todas las bestias del campo, te he dado por comida. Sobre la faz del campo caerás; porque yo he hablado, dice Jehová el Señor»; y vv. 17, 18, 19, 20: «Y tú, hijo de hombre, así ha dicho Jehová el Señor: Di a las aves, a todo pájaro», etc., muy de la misma manera que allí en el Apocalipsis; de modo que hay una referencia clarísima de un lugar al otro.

En Ap 16:14 el día de aquella batalla de que allí se habla se llama «el gran día del Dios Todopoderoso»; y en el v. 17 se dice: «salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está»; así aquí, cap. 39:8, se dice: «He aquí viene, y se cumplirá, dice Jehová el Señor; este es el día del cual he hablado». Aquí también parece haber una referencia semejante.

Segundo. Esta profecía se refiere también a aquella innumerable multitud que sería reunida contra la iglesia después del milenio, poco antes del fin del mundo, de la que se habla en el capítulo 20 de Apocalipsis; lo cual es evidente no solo porque son llamados expresamente Gog y Magog en el Apocalipsis, sino porque hay muchas otras cosas que lo prueban.

La iglesia de Dios está representada en un estado de paz y tranquilidad, y gran prosperidad visible, en el momento en que es invadida de este modo, como en los vv. 8, 11, 12, 13. Esto concuerda mejor con aquella invasión de la iglesia de Cristo en el capítulo 20 de Apocalipsis que con la de los capítulos 16 y 19.

La multitud de Gog está representada como reunida desde los cuatro rincones de la tierra; así se dice expresamente en Ap 20:8: que el diablo saldrá «a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog».

Como se dice en Ap 20 acerca de la multitud de que allí se habla, que «de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió», así aquí, cap. 39:6, se dice: «Y enviaré fuego sobre Magog, y sobre los que moran seguros en las costas».

En Ez 38:16: «Y subirás contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra». Esto concuerda con Ap 20:9: «Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada».

En Ez 38:8: «A los postreros años vendrás a la tierra»; y v. 16: «y subirás contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; será al cabo de los días». Esto concuerda de manera más eminente con lo de Ap 20, que es justo antes del fin del mundo.

Aquella invasión de Ap 20 se presenta como posterior a la primera resurrección, en la cual los mártires, o el pueblo de Dios que había sido combatido y perseguido por sus enemigos, vivirían y reinarían con Cristo, la cual es sin duda la misma resurrección de que se habla en el capítulo 37 de Ezequiel; donde tenemos un relato de cómo el Israel de Dios, que había sido cautivado y muerto por sus enemigos opresores, es sacado de sus sepulcros, y David, siervo de Dios, sería rey sobre ellos, lo cual se presenta como anterior a esta invasión de Gog y su multitud.

En el Apocalipsis, la visión de la nueva Jerusalén sigue, en el cap. 21, al relato de la destrucción de Gog y Magog en el cap. 20; y le fue mostrada a Juan desde un monte grande y alto, cap. 21:10: «Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios». Así una visión de la ciudad de Jerusalén en su estado renovado, después de su gloriosa restauración, sigue a la profecía de Gog en Ezequiel, y le es mostrada al profeta de manera semejante, cap. 40:1, 2: «La mano de Jehová estuvo sobre mí, y me llevó allí. En visiones de Dios me llevó a la tierra de Israel, y me puso sobre un monte muy alto, sobre el cual había como la estructura de una ciudad hacia el sur». Hay sin duda una referencia de aquello en el Apocalipsis a esto en Ezequiel; y lo de Ap 21:3: «Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios», procede de Ez 37:26, 27: «Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los asentaré, y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre. Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo».

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.