Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Jueces 5: comentario de Jonathan Edwards

Jueces 5:4

«La tierra tembló; también destilaron los cielos ante la presencia de Dios; aquel Sinaí tembló delante de Dios, del Dios de Israel. Abundante lluvia esparciste, oh Dios; a tu heredad exhausta tú la reanimaste». Por este lugar, junto con Jue 5:4, es manifiesto que hubo un gran aguacero sobre el campamento de Israel en el monte Sinaí, en el momento de darse allí la ley. El caso parece haber sido así: el día en que se dio la ley, que fue el día de Pentecostés, apareció una espesa nube sobre el monte Sinaí, que era la misma nube que había ido delante de ellos y los había conducido, ahora asentada sobre el monte, solo que aumentada y reunida en gran espesor; y se veían y oían grandes truenos y relámpagos de aquella nube, y la voz de la trompeta sumamente fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento temblaba. Cuando Dios descendió sobre el monte, el monte tembló en gran manera, y este terremoto fue de gran extensión, de modo que alcanzó a países lejanos, Hag 2:6, 7, y fue tan grande que movió montes y derribó peñas, y gran parte de los montes; de ahí aquellas expresiones de los montes que saltan como carneros, y los collados como corderos, etc. Y entonces el monte Sinaí apareció todo en llamas, que ardían hasta en medio del cielo; y entonces la trompeta sonó largamente, y se hacía más y más fuerte; y entonces se dieron los Diez Mandamientos con una voz de majestad imponente de en medio del fuego; y cuando esto se acabó, le siguieron los más asombrosos truenos y relámpagos de la espesa nube de gloria que estaba sobre el monte, nube que se extendió más y más hasta cubrir todos los cielos, y hubo un gran aguacero, con truenos y relámpagos de ella; y la tormenta se difundió de modo que alcanzó a países lejanos, los cuales, con los excesivos truenos y relámpagos, aterró a naciones distantes. De ahí que el apóstol hable de una tempestad que hubo en este tiempo, en este lugar, en He 12:18. Así, cuando el Señor dio la palabra, grande fue la compañía de las que la anunciaban, v. 11. Cuando Dios hizo oír su voz en el monte Sinaí, y tronó allí por el ministerio de los ángeles, el eco fue como llevado a todas las naciones de alrededor, y hubo truenos que dieron sus voces en todas partes del mundo (o al menos en los países adyacentes) para responder a él. Así el profeta Habacuc, hablando de esto, Hab 3:3, dice: «Su gloria cubrió los cielos» (es decir, la nube, que se llamaba la nube de gloria), y la gloria del Señor apareció en la nube, y cubrió los cielos en el resplandor de los relámpagos que entonces brotaban casi continuamente; como en el siguiente versículo, v. 4: «Y el resplandor fue como la luz». Y así se expresa en los vv. 6 y 7: «Se paró, y midió la tierra; miró, e hizo temblar las gentes; los montes antiguos fueron desmenuzados, los collados antiguos se humillaron… Vi las tiendas de Cusán en aflicción; las tiendas de la tierra de Madián temblaron»; y así en He 12:18 se dice que hubo en aquel tiempo no solo fuego, y oscuridad, y tinieblas, sino también tempestad.

Corolario I. Con esto podemos ver más plenamente cuán viva representación fue lo que se hizo en este día de lo que se hizo después en el mismo día de Pentecostés en los días del evangelio. Entonces Dios descendió del cielo sobre el monte Sinaí; luego Dios descendió del cielo sobre el monte Sión, o sobre su iglesia reunida en Jerusalén. Entonces Dios reveló la ley; luego Dios dio a conocer de manera extraordinaria, por su Espíritu, los misterios del evangelio. Entonces la voz de Dios sonó desde el monte Sinaí en trueno, y grande fue la compañía de las que la anunciaban, y la voz de su trueno salió a todo el mundo, y el mundo fue iluminado con relámpagos; luego fue la voz de Dios en su palabra y en su glorioso evangelio proclamada en el monte Sión espiritual, y la luz del glorioso evangelio comenzó entonces a resplandecer en Jerusalén, de cuya voz y luz el trueno y el relámpago son tipo, pues la palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos, y que penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y es como fuego, y como martillo que quebranta la piedra. Este trueno y relámpago salía de la nube de gloria, símbolo de la presencia de Dios; así la voz del evangelio es la voz de Cristo, persona divina, y la luz es la luz de la gloria de Cristo. Y entonces, o después de ese tiempo, se cumplió por primera vez lo que fue tipificado por la voz y la luz de Dios que salían del monte Sinaí y se extendían por todas las naciones de alrededor; pues entonces por primera vez la poderosa voz de la palabra de Dios y la poderosa y gloriosa luz de la verdad salieron y se extendieron a las naciones gentiles; entonces fue la venida de Cristo en el evangelio como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente. La trompeta del monte Sinaí fue tipo de la trompeta del evangelio. Como en el día de Sinaí hubo un gran terremoto, así, a consecuencia del derramamiento del Espíritu en el día de Sión, hubo el mayor cambio y trastorno de las cosas sobre la faz de la tierra que jamás hubiera habido. Los terremotos denotan a menudo grandes revoluciones, en Apocalipsis y en otros lugares de la Escritura. La voz de Dios en el día de Sinaí sacudió los cielos y la tierra, y sacudió a todas las naciones; véase He 12:26, 27 comparado con los versículos anteriores, y Hag 2:6, 7. «Así como el terremoto derribó entonces torres, y palacios, y otros edificios de los paganos, y aun derribó peñas y montes»; así la voz de Dios en el evangelio, después del Pentecostés del evangelio, trastornó el reino pagano de Satanás, y derribó toda su magnificencia, la poderosa fábrica que Satanás había estado levantando por muchos siglos; y fueron derribadas aquellas cosas que se habían establecido en el mundo pagano desde tiempo inmemorial, y habían permanecido hasta entonces inamovibles, como los collados y montes eternos. Los enemigos de Dios en el extranjero, en el mundo pagano, en el día de Sinaí, fueron grandemente aterrados y dispersados, y muchos de ellos destruidos; lo cual es tipo del asombro en que fueron puestos Satanás y las potestades de las tinieblas por la repentina y maravillosa difusión del evangelio, y de cómo los enemigos de Dios fueron dispersados y destruidos por ella; y Dios derramó una lluvia grande y abundante sobre el campamento de Israel, el día en que se dio la ley. El aguacero refrescante que cayó sobre Israel representaba bien aquellas instrucciones divinas que Dios les estaba dando entonces. Dt 32:2: «Goteará como la lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre la hierba», fue un vivo tipo del grande y abundante derramamiento del Espíritu sobre la iglesia cristiana, el día de Pentecostés, y sobre el mundo, a consecuencia de ello. El derramamiento del Espíritu se compara a menudo a aguaceros de lluvia: esta lluvia fue tanto más vivo tipo de la efusión del Espíritu Santo cuanto que fue una lluvia muy refrescante para la congregación de Israel, como se dice en el v. 9 de este Salmo: «Abundante lluvia esparciste, oh Dios; a tu heredad exhausta tú la reanimaste»; era una tierra cansada aquella en que entonces estaban, siendo un desierto sumamente seco y reseco, donde casi nunca llueve. Horeb, uno de los nombres del monte Sinaí, significa sequedad, pues se llama tierra de sequía, y quedaba muy al sur, y era ahora una época calurosa del año, en que el sol estaba justo en el solsticio de verano, hacia fines de mayo, de modo que el aguacero, enfriando y endulzando el aire, fue muy refrescante para ellos, y por tanto fue más vivo tipo de las dulces influencias del Espíritu de Dios sobre sus almas; y este aguacero fue tanto más vivo tipo del derramamiento del Espíritu cuanto que fue un aguacero de la nube de gloria, o de aquella nube que era el símbolo de la presencia de Dios, de modo que fue un refrigerio de parte de Dios, como el fuego del cielo sobre el altar procedió de una columna de nube y de fuego. Lv 9:24. (Nota: el maná de la columna de nube y de fuego.) El maná, su pan cotidiano, descendía sobre el campamento desde la columna de nube y de fuego, y así representaba más vivamente el verdadero pan del cielo, Jesucristo, que es persona divina y mora en el seno del Padre; y como su alimento, así su agua: la lluvia refrescante, que significaba también una persona divina, a saber, el Espíritu Santo, salía de la nube de gloria.

Nota que, cuando aquí se menciona que Dios envió abundante lluvia, con la cual confirmó o fortaleció a su heredad cuando estaba cansada, probablemente se tiene en cuenta también que los hijos de Israel fueron refrescados por un aguacero que descendió sobre ellos, al mismo tiempo que cayó un granizo destructor sobre sus enemigos, el día en que el sol y la luna se detuvieron; pues, como se ha observado en las Notas sobre Hab 3:11, n.º 208, aquella tormenta de granizo no se levantó hasta el final de las doce horas en que el sol se detuvo; y el sol probablemente se detuvo cerca del meridiano, y Josué comenzó la batalla muy de mañana, después de haber caminado toda la noche anterior; de modo que, después de aquella noche de velar y caminar, habían continuado en batalla y persecución unas dieciocho horas, y gran parte del tiempo bajo un calor del sol muy grande y extremo, que necesariamente procedía de su detenerse tanto tiempo a una altura meridiana y resplandecer sobre sus cabezas con rayo perpendicular. De modo que para entonces, sin duda, el ejército de Israel estaba sumamente cansado y desfallecido, y las nubes que cubrían los cielos no enviaron granizo sobre ellos, sino que probablemente fue lluvia donde ellos estaban, y un aguacero muy grande, que enfrió y endulzó el aire, y fue un gran refrigerio para ellos después de tal fatiga y calor extremo. Si la lluvia se congeló en algunos lugares, sin duda era una lluvia muy fría donde ellos estaban, lo cual era necesario para enfriar el aire después de tan extremo calor. De modo que ahora con esta nube que se levantó ocurrió como con la columna de nube y de fuego en el mar Rojo: como esa era nube y oscuridad para sus enemigos, y envió truenos y relámpagos para confundirlos, Sal 77:16, 17, 18, 19, pero daba luz a los israelitas; así ahora la nube que se levantó envió granizo destructor y truenos sobre los amorreos, pero envió una lluvia muy refrescante sobre Israel, con la cual fueron fortalecidos, después de haber sido hechos desfallecer por el calor del sol y la fatiga de la batalla.

Corolario II. De aquí podemos aprender lo que el apóstol Pablo quiso decir en 1 Co 10:2, donde dice que «todos… en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar»; quiere decir que fueron bautizados en la nube, por el hecho de que la nube derramó sobre ellos agua abundantemente, como parece haber hecho en dos ocasiones especialmente; una fue mientras pasaban el mar Rojo, pues parece haber habido una notable tormenta de lluvia, truenos y relámpagos de la nube de gloria mientras los hijos de Israel pasaban el mar Rojo, Sal 77:16, 17, 18, 19. Y así Dios miró a través de la columna de nube y de fuego en la vigilia de la mañana, y trastornó todo su ejército; los confundió con perpetuos destellos de truenos y relámpagos, que aterraron en gran manera a los caballos, y los hicieron correr desbocados y chocar unos contra otros, de modo que volcaron y rompieron los carros que arrastraban, y muchos de ellos perdieron sus ruedas; pero sobre los israelitas fue solo un abundante aguacero. Y así fueron bautizados por el agua que salía de la columna de nube, que representaba la sangre que salió de Cristo y el Espíritu que sale de él; y así Dios entonces, en el momento en que salían de Egipto (pues el mar Rojo era el límite de Egipto), los bautizó, para lavarlos y limpiarlos de las contaminaciones de Egipto, y consagrarlos a sí mismo.

Otra ocasión fue en el monte Sinaí, cuando Dios los hubo llevado a sí mismo allí, cuando primero entró allí en pacto con ellos, por el cual vinieron a ser su pueblo, y él su Dios; los consagró a sí y selló aquel pacto bautizándolos con agua de la nube.

De aquí sacamos un argumento a favor del bautismo por aspersión o efusión, pues el apóstol llama bautismo a esta efusión o aspersión, comparándola con el bautismo cristiano; y cuando Dios mismo bautizó inmediatamente a su pueblo con un bautismo con el cual quiso significar lo mismo que significa el bautismo cristiano, bautizó por efusión y aspersión.

Jueces 5:20

Jue 5:20. «Desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus órbitas pelearon contra Sísara». El docto Bedford, en su Scripture Chronology, p. 510, supone que Sísara, con su ejército, había pasado el río Cisón, y que cuando Barac vino a trabar batalla con él, Dios apareció contra Sísara en una terrible tormenta de truenos y relámpagos; y continuando la batalla todo el día, y siendo por fin Sísara y su ejército puestos en fuga, los israelitas los persiguieron en la noche; y que el modo en que las estrellas pelearon por ellos fue brillando con un resplandor extraordinario para ayudar a los israelitas en la persecución del enemigo, el cual, cuando llegó al río Cisón, entró en él; pero habiendo la tormenta hecho crecer el río, la rápida corriente los arrastró; y que hubo truenos y relámpagos. Luego argumenta por el v. 15 del capítulo anterior, donde se dice que Jehová quebrantó a Sísara, a todos sus carros y a todo su ejército. Dice que la palabra en el original significa infundir terror con el estruendo del trueno y del relámpago, y la verdad es que en ningún lugar donde se usa esta palabra se dice que Dios quebrantara a los enemigos de su pueblo sin que aparezca que Dios peleó contra ellos con truenos y relámpagos. Así 1 S 7:10 y Jos 10:10 (véanse las Notas sobre Hab 3:11), y 2 S 22:15, Sal 18:14 [sic].

Hay varias cosas que hacen probable esta opinión del Sr. Bedford. Este fue un caso en que Dios había aparecido de manera extraordinaria contra los enemigos de Israel, como se ve por este cántico; y este versículo del cántico parece insinuar algo milagroso en la aparición de Dios en él, y era tanto más probable que hubiera algo milagroso cuanto que una profetisa estaba a la cabeza del ejército de Israel, y además Dios había aparecido de esta manera, de tiempo en tiempo, peleando contra los enemigos de su pueblo. Así peleó contra los egipcios en el mar Rojo; así aterró a sus enemigos en todos los países vecinos con asombrosos truenos y relámpagos, cuando entró en pacto con su pueblo en Sinaí. Así Dios peleó contra los amorreos delante de Josué. Así Dios peleó contra los filisteos en tiempo de Samuel. 1 S 7:10. Así Dios peleó por David. (Véanse las Notas sobre Sal 18:7, etc.) Así Dios parece haber peleado contra el ejército de Senaquerib en tiempo de Ezequías, Is 30:30. «Y así Ezequías profetizó que Dios aparecería contra los enemigos de su pueblo». 1 S 2:10. Y la razón por la cual Débora comienza este cántico haciendo notar que Dios apareció con trueno y lluvia por su pueblo en el desierto, vv. 4, 5, como lo había hecho en el mar Rojo y en el monte Sinaí, probablemente es que Dios nunca había aparecido así por ellos en la liberación que ella celebra en este cántico. Dios apareció así por su pueblo cuando lo tomó por primera vez en pacto y lo hizo su pueblo; y ahora había aparecido de igual modo otra vez, y así se muestra que sigue siendo el mismo Dios; ella lo menciona, pues, celebrando su fidelidad al pacto; y además de ningún modo ha de suponerse que el río Cisón, que en otro lugar se llama arroyo, Sal 83:9, fuera en modo alguno suficiente para arrastrar y ahogar a un ejército, a menos que creciera extraordinariamente por la lluvia. Además, es probable porque la gran batalla en que serán destruidos los enemigos de la iglesia, y que introducirá los tiempos gloriosos de la iglesia de que leemos en el cap. 16 de Apocalipsis, se representa acompañada de truenos, relámpagos y granizo; pero se compara con esta batalla de Meguido, y por eso el lugar donde se libra se dice que es en la lengua hebrea Armagedón, es decir, el monte de Meguido; y es probable que el modo que menciona el Sr. Bedford fuera el modo en que las estrellas pelearon contra Sísara: lo más probable es que las estrellas pelearon contra Sísara del mismo modo que el sol peleó contra los amorreos, a saber, dando luz a Israel para que se vengara de sus enemigos, Jos 10:13. Como esto que Dios hizo ahora fue paralelo con lo de los tiempos de Josué, en que Dios peleó contra los enemigos de Israel en una tormenta de truenos y relámpagos; así, si suponemos que las estrellas brillaron de noche con resplandor milagroso para ayudar a Israel contra sus enemigos, será en buena medida paralelo a otro caso; pues entonces el día fue alargado para ellos por la detención del sol, y ahora el día es como alargado haciendo brillar las estrellas de manera milagrosa para suplir en gran parte la falta de luz del día; el sol peleó entonces, y las estrellas ahora, y ambos dando luz, pero hay solo esta diferencia: el sol peleó deteniéndose, pero las estrellas pelearon en sus órbitas o sendas, como dice el original. Este caso es muy paralelo con el del mar Rojo; pues allí Dios peleó contra sus enemigos con truenos y relámpagos, y los ahogó en el mar Rojo; y aquí Dios peleó contra ellos con truenos y relámpagos, y los ahogó con sus caballos y carros en el río Cisón. De aquí podemos ver posiblemente una razón por la cual la gran destrucción de los enemigos de Dios antes de los tiempos gloriosos de la iglesia se compara con este suceso, más que con cualquiera de aquellos dos grandes sucesos de la maravillosa destrucción de sus enemigos por Dios, a saber, porque este es paralelo a ambos, y lo peculiar de ambos está aquí comprendido, a saber, el ahogamiento de los egipcios en el mar Rojo, que es peculiar del primero, tiene aquí su equivalente en el ahogamiento del ejército de Sísara en el Cisón; y el detenerse el sol y pelear, es respondido aquí por las estrellas que pelean en sus órbitas; y el Espíritu Santo pudo preferir compararlo con este porque el detenerse el sol era una representación de la humillación de Cristo. (Véase la Nota sobre Jos 10:12, 13, 14.) Pero Cristo estará por ellos peleando como en estado de humillación en aquel tiempo en que introduzca los tiempos gloriosos de la iglesia; y Cristo no aparecerá entonces personalmente peleando como lo hizo en su estado de humillación, sino que peleará por su Espíritu en sus santos, que son llamados las estrellas del cielo.

Cristo peleará aumentando su luz, y así sus enemigos serán destruidos, y ellos pelearán en sus órbitas, y en correr la carrera que Dios les ha señalado; y se compara con esto más bien que con el caso del mar Rojo, pues el estar los hijos de Israel, y Moisés, y la columna de nube, en el mar Rojo, era tipo de la humillación de Cristo.

Que hubiera tales cosas en la batalla con Sísara y sin embargo no se mencionen en particular en la historia, no es extraño; pues así hubo truenos y relámpagos en el mar Rojo, y en el día en que el sol y la luna se detuvieron, y en Baal-perazim, y sin embargo no se mencionan en la historia.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.