Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Mateo 16: comentario de Jonathan Edwards

Mateo 16:28

Mt 16:28. «De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino». Los discípulos vieron lo suficiente para responder a esta promesa. Algunos de ellos, inmediatamente después, como tenemos relatado al comienzo del capítulo siguiente, vieron a Cristo en su gloria, en su transfiguración, en una gloria semejante a aquella con la que vendrá a juzgar, en cuanto podía ser vista por ellos en su frágil estado y con sus débiles ojos.

Además: lo vieron venir de manera gloriosa en el descenso del Espíritu Santo el día de Pentecostés, pues aquella fue una venida de Cristo en la que ellos lo vieron, conforme a Jn 14:18, 19: «No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. Todavía un poco, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis». Y esta fue una venida en su reino, pues entonces vino a establecer la iglesia cristiana, a introducir la dispensación del evangelio, que parece llamarse el reino de los cielos. Y sin duda a esto se refieren Juan el Bautista, y Cristo después de él, cuando predicaban: El reino de los cielos se ha acercado.

Además: algunos de ellos lo vieron venir en su reino en la destrucción de Jerusalén, y parece que se mira principalmente a este acontecimiento; pues entonces se puso fin total a la iglesia judía y a la dispensación judía, que se compara con el fin del mundo. El mundo que entonces era, el antiguo estado de cosas en el mundo con respecto a la religión, que había subsistido por tanto tiempo, fue entonces abolido por completo y definitivamente, y el reino de los cielos sucedió a la dispensación del evangelio, o el reino fue entonces plenamente establecido, y el estado de cosas en la iglesia desde entonces fue verdaderamente evangélico. Cristo entonces, de una manera muy solemne y con una señalada manifestación de su mano, destruyó a los enemigos de su reino y libró notablemente a su pueblo; entonces vino a juzgar; juzgó a sus adversarios y libró a su pueblo escogido; hubo entonces una notable retribución a los hombres según sus obras. Es muy evidente que Cristo llamó su venida a su aparición en aquel gran acontecimiento de la destrucción de Jerusalén y en otros acontecimientos que lo acompañaron (Mt 24:2, 3). Allí Cristo dice a sus discípulos, cuando le mostraban los edificios del templo, que no quedará piedra sobre piedra; a lo cual los discípulos le preguntan cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal de su venida y del fin del mundo. Y en su respuesta él sigue refiriéndose a la destrucción de Jerusalén, como es evidente por los versículos 15, 16, 17, 18, 19 y 20. Se dice expresamente que es la desolación de Jerusalén. Compárense estos textos de Mateo con Lc 21:20: «Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado». Y el v. 23: «Habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo»; y en los vv. 27 y 28 da particularmente a sus discípulos una señal por la cual pudieran conocer el tiempo y el lugar de su venida; pues Cristo habla allí expresamente de su venida: dice: «Así será la venida del Hijo del Hombre, porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas»; indicando que sería en Jerusalén y en el tiempo de su destrucción por los romanos. Véanse mis notas sobre estos versículos. No hay necesidad de suponer que Cristo quiso decir aquí su venida en otro sentido que el espiritual; pues así acostumbraba Cristo hablar de las cosas por venir, cuando es claro que pretendía un cumplimiento espiritual. Así habla de la resurrección: «La hora viene, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oigan vivirán». Aquí habla de la resurrección de los cuerpos al fin del mundo y de la resurrección espiritual de las almas a la vez, incluyendo ambas en unas mismas palabras, es decir: «los muertos oirán la voz», etc. Habla como si fuera un solo acontecimiento el que tenía en vista; pero sin embargo, cuando dice «viene», se refiere a una cosa, la resurrección de los cuerpos, especialmente al fin del mundo. Cuando dice «ahora es», se refiere a otra cosa, es decir, la resurrección de las almas por la predicación del evangelio; y el modo de hablar allí es muy paralelo al de este versículo y el anterior. En el versículo anterior Cristo dice: «Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras». Allí se refiere principalmente a su venida al fin del mundo; pero luego, en este versículo, dice: «De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino»; y ahora se refiere principalmente a otro acontecimiento, es decir, su aparición en la obra que hará en la destrucción de Jerusalén; y por tanto no puede ser una objeción válida contra esta explicación que Cristo evidentemente quiso decir la misma venida en este versículo que en el anterior, pues no debemos disputar contra hechos claros. No veo que, si explicamos las palabras como lo he hecho, el caso sea más que exactamente paralelo al de aquellas otras palabras de Jn 5:25; y es claro y evidente que es cosa común en la Escritura que se diga cumplido lo que se ha dicho en el mismo contexto, cuando solo se cumple en su tipo, y no en aquello que se pretende en última instancia. Así Cristo, hablando de su venida y del fin del mundo, dice: «No pasará esta generación hasta que todo esto acontezca». Así el apóstol Juan, hablando de las predicciones que había habido sobre la venida del anticristo, menciona las profecías como cumplidas en los falsos maestros que entonces había: «Ahora han surgido muchos anticristos», dice (1 Jn 2:18).

Pero quizá no somos suficientemente precisos cuando distinguimos varios acontecimientos como otros tantos cumplimientos distintos de la predicción, dada tantas veces, de la venida de Cristo en su reino, para entenderlos en sentidos diferentes; y así miramos la venida de Cristo en la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés como una venida de Cristo en su reino; su aparición en los acontecimientos de la destrucción de Jerusalén, como otra venida de Cristo en su reino; y su aparición en tiempo de Constantino, como otra; y en la destrucción del anticristo, como otra; y al fin del mundo, como otra. Parecen más bien mencionarse en la Escritura como varias partes, o más bien como varios grados, del cumplimiento de un mismo acontecimiento. Ese gran acontecimiento del que se habla en Dn 7:13, 14: «Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido»: que era lo que los judíos esperaban y llamaban el reino de los cielos; y a lo que Juan el Bautista y Cristo se referían cuando decían: «El reino de los cielos se ha acercado»; y a lo que Cristo se refiere en este lugar; también en Mt 24. Digo que este gran acontecimiento se cumple gradualmente; se cumple por varios pasos y grados, y los grandes acontecimientos que fueron el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés, la destrucción de Jerusalén, el tiempo de Constantino, la destrucción del anticristo y el fin del mundo son otros tantos pasos del cumplimiento del mismo gran acontecimiento. Cuando el Espíritu Santo descendió en Pentecostés, se cumplió en cierto grado: entonces vino el Hijo del Hombre, y entonces su reino fue establecido en el mundo de manera gloriosa. Cuando Jerusalén fue destruida, se cumplió en otro paso mayor: entonces ejerció notablemente su autoridad real juzgando a sus enemigos, poniendo fin al antiguo estado de cosas en la iglesia e iniciando un mundo nuevo, estableciendo la iglesia de los gentiles. Cuando Constantino fue destruido, se cumplió en un grado todavía más alto; y de manera aún mucho más gloriosa en la destrucción del anticristo; pero se cumple en su grado más completo y perfecto al fin del mundo.

De modo que Cristo se refiere ciertamente aquí a los mismos grandes acontecimientos de que habló en el versículo anterior, y promete que algunos de los presentes verían el cumplimiento de ese acontecimiento antes de gustar la muerte; es decir, verían lo que sería en verdad un cumplimiento de él en su comienzo, en un grado glorioso, aunque no en su grado más glorioso.

Por eso, tampoco se puede decir que Cristo se refiriera solo a la destrucción de Jerusalén cuando habla de su venida en su reino, ni meramente a eso y a lo que lo precedió, ni al derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés; sino que era este gran acontecimiento en general el que debía cumplirse en varios grados; aunque cuando dijo que lo verían antes de gustar la muerte, no quiso decir que lo verían en todos sus grados.

La profecía de Daniel mencionada, sin duda, se refería no solo a la venida de Cristo al fin del mundo, sino también, de manera importante, a su venida, como ocurrió, en aquellos acontecimientos que tuvieron lugar antes de que algunos de ellos gustaran la muerte: véase el n.º 279. Cristo sin duda tenía a la vista esta profecía de Daniel cuando dijo esto; y sin duda los discípulos lo entendieron como refiriéndose a ella; pues el acontecimiento predicho en ella era aquel que ellos y los judíos esperaban con gran expectación, en el que tenían puesta la mirada y al que siempre se referían, y así se entendían unos a otros, cuando hablaban de la venida de Cristo en su reino; y por tanto todo lo que entenderían que Cristo quería decir era que algunos de ellos verían cumplida aquella profecía antes de morir.

No hay por qué ver dificultad en que la manera de expresarse de Cristo les llevara a esperar que se cumpliría de otro modo; pues los discípulos sabían que Cristo solía hablarles en lenguaje místico; y además Cristo, al expresarse así, lo hace solo refiriéndose a la profecía o visión de Daniel. Las expresiones están tomadas de esa profecía, y no es de extrañar que los acontecimientos de las visiones y profecías se representen místicamente. Y los discípulos no fueron engañados en ello; pues se cumplió lo suficiente para responder a su expectativa mientras algunos de ellos vivían, aunque no de la misma manera; pues tenían nociones pobres y equivocadas de lo que era el reino de Cristo, pero lo vieron cumplido en un sentido más glorioso que el que esperaban.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.