Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Números 10: comentario de Jonathan Edwards

Números 10:10

Nm 10:10. Acerca de la fiesta de la luna nueva. El cambio de la luna en su conjunción con el sol parece ser tipo de tres cosas.

• De la resurrección de la iglesia de entre los muertos en virtud de su unión con Cristo, y en la venida de Cristo; pues la luna, que en su cambio perdió toda su luz, se extinguió y parecía morir, revive de nuevo después de su conjunción con el sol.

• De la conversión de toda alma creyente, que es su resurrección espiritual. El alma en su conversión viene a Cristo y se une a Cristo, como la luna viene al sol hasta entrar en conjunción con él. El alma en su conversión muere al pecado y al mundo, crucifica la carne con sus pasiones y deseos, muere en cuanto a su propio mérito o justicia, por lo cual se dice en la Escritura que está muerta a la ley, para que reciba nueva vida, así como la luz anterior de la luna se extingue en su conjunción con el sol para que reciba una luz nueva. Para venir a Cristo como es debido, no debemos venir con nuestro propio brillo y gloria, con ninguna plenitud, fuerza, luz, justicia o felicidad propias, sino despojados de toda nuestra gloria, vacíos de todo bien, totalmente oscuros, pecadores, desamparados y miserables. Así como la luna queda totalmente privada de su luz en su conjunción con el sol, debemos venir a Cristo como totalmente pecadores y miserables, como la luna viene al sol en plena oscuridad. La luna, cuanto más se acerca al sol, más y más se oscurece; así el alma, cuanto más se prepara para Cristo, más y más se vacía de sí misma para ser llena de Cristo. La luna se oscurece más y más en su aproximación al sol; así el alma ve más y más su propio pecado, su vileza y su miseria, para ser absorbida en los rayos del Sol de justicia.

• El cambio de la luna en su conjunción con el sol significa el cambio del estado y de la administración de la iglesia en la venida de Cristo.

El sol se eclipsa a veces en su conjunción con la luna, lo cual significa dos cosas, a saber:

• El velarse de su gloria por su encarnación; pues así como el sol tiene su luz velada por su conjunción con la luna en su oscuridad, así Cristo tuvo su gloria velada por su conjunción o unión con nuestra naturaleza en su estado bajo y quebrantado: como la luna resulta ser un velo que oculta la gloria del sol, así la carne de Cristo fue un velo que ocultó su gloria divina.

• Significa su muerte. El sol es a veces eclipsado totalmente por la luna en su cambio; así Cristo murió en el tiempo del cambio de la iglesia, de la antigua dispensación a la nueva. El sol se eclipsa en su conjunción con la luna en su oscuridad; así Cristo, tomando sobre sí nuestra naturaleza en su estado bajo y quebrantado, murió en ella. Cristo tomó a su iglesia y a su pueblo, en su culpa y miseria, y en su estado de condenación, maldición y muerte, en una unión muy estrecha con él, hasta hacerse uno con ellos; y de este modo toma su culpa sobre sí, y se hace sujeto a su pecado, su maldición y su muerte, más aún, es hecho maldición por ellos; así como el sol, por decirlo así, toma a la luna en su total oscuridad en una estrecha unión consigo mismo, hasta hacerse uno con ella, y se concentran y vienen a ser como un solo cuerpo circunscrito por la misma circunferencia, y con ello él toma sobre sí la oscuridad de ella, y se oscurece con la oscuridad de ella, y se extingue en su unión con ella. La luna, que recibe toda su luz del sol, eclipsa al sol y le quita su luz. Así Cristo fue puesto a muerte por aquellos a quienes vino a salvar; es puesto a muerte por las iniquidades de aquellos a quienes vino a dar vida, y fue crucificado de inmediato por las manos de algunos de ellos, y todos ellos lo han traspasado en la disposición y la tendencia del pecado de que han sido culpables; pues todos han manifestado y expresado una enemistad mortal contra él. Es un argumento de que el eclipse del sol es tipo de la muerte de Cristo el que el sol sufrió un eclipse total, milagrosamente, en el tiempo en que Cristo murió.

El sol solo puede estar en eclipse total muy poco tiempo, mucho menos que la luna, aunque ninguno de los dos puede estar siempre en eclipse; así Cristo no pudo, por razón de su gloria y dignidad divinas, ser retenido largo tiempo por la muerte, ni de lejos tanto como pueden serlo los santos, aunque no es posible que ninguno de los dos sea retenido siempre por ella.

La salida del sol de su eclipse es figura de la resurrección de Cristo de entre los muertos. Así como el sol es restaurado a la luz, también la luna, que lo eclipsó, comienza a recibir luz de él y así a participar de su luz restaurada. Así la iglesia, por cuyos pecados Cristo murió, y que ha traspasado a Cristo, resucita con Cristo, es engendrada de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Cristo de entre los muertos, es hecha partícipe de la vida y del poder de su resurrección, y de la gloria de su exaltación, es resucitada juntamente con él y hecha sentar juntamente en los lugares celestiales en él. Viven; pero no ellos, sino que Cristo vive en ellos, y están casados con aquel que resucitó de los muertos. Habiendo Dios resucitado a Cristo, Cristo vivifica a los que estaban totalmente oscuros y muertos en delitos y pecados, y son reavivados por el poder de Dios, conforme a la supereminente grandeza de su poder que operó en Cristo Jesús cuando lo resucitó de entre los muertos.

La luna se eclipsa cuando está llena, en su mayor gloria, lo cual puede significar varias cosas.

• Que Dios acostumbra traer alguna gran calamidad sobre su iglesia visible cuando está en su mayor gloria y prosperidad, como lo hizo con la iglesia del Antiguo Testamento en la cumbre de su gloria, en tiempos de David y de Salomón, por el adulterio y el homicidio de David, y por las duras calamidades que siguieron en su familia y sobre todo Israel, en los sucesos de Amnón y especialmente de Absalón, y en la idolatría de Salomón, y las duras calamidades que siguieron, y en particular la división del reino de Israel. Así lo hizo también con la iglesia del Nuevo Testamento después de Constantino, por la herejía arriana, etc. Dios obra así para envilecer la soberbia de toda gloria, y para que su pueblo no se levante contra él, y para que solo él sea exaltado.

• Que es con frecuencia la manera de Dios traer alguna calamidad grave sobre sus santos en los momentos en que han recibido la mayor luz y gozo, y han sido más enaltecidos con las sonrisas del cielo sobre ellos; como Jacob quedó cojo al mismo tiempo que fue admitido a un privilegio tan extraordinario como luchar con Dios, y vencerlo, y así obtener la bendición. Y así Pablo, cuando fue arrebatado hasta el tercer cielo, recibió un aguijón en la carne, para que no se enalteciera sobremanera; tuvo un mensajero de Satanás que lo abofeteara; tan grave era la calamidad bajo la cual trabajaba, que rogó al Señor tres veces que se la quitara. A veces se da luz y consuelo extraordinarios para preparar para grandes calamidades, y a veces para la muerte, que Dios trae poco después de tales cosas; así, cuando Dios da a su propio pueblo gran prosperidad temporal, suele traer con ella alguna calamidad que la eclipse, para evitar que se enaltezcan en su prosperidad y confíen en ella.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.