Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Oseas 10: comentario de Jonathan Edwards

Oseas 10:9-10

Os 10:9, 10. «Desde los días de Gabaa has pecado, oh Israel; allí permanecieron; la batalla de Gabaa contra los hijos de iniquidad no los alcanzó. Los castigaré cuando lo desee», etc. Cuando los benjamitas cometieron tal maldad en Gabaa, resistieron y se defendieron, y fueron vencedores en la primera y en la segunda batalla que se libró contra ellos, y al fin la batalla no los alcanzó a todos, sino que seiscientos se escaparon; aquella tribu impía no fue extirpada, y han permanecido y subsistido en sus sucesores en su maldad hasta este mismo día, hasta que la generación de tales hombres impíos en Israel ha crecido por fin tanto que se ha extendido no solo por una tribu, sino por todas las tribus de Israel. Aquella tribu impía de Benjamín no fue alcanzada ni desarraigada por la batalla de Gabaa. «Pero tengo ahora el propósito de que la batalla los alcance; mi deseo es castigarlos», como sigue en el versículo siguiente. Cuando los benjamitas cometieron tal maldad en Gabaa, las otras tribus tuvieron el deseo de castigarlos desarraigando por completo a aquella tribu; parecieron muy empeñadas en ello, pero no lo lograron; allí permanecieron y subsistieron, a pesar de todo. «Ahora tengo el deseo de castigarlos, yo mismo lo tomaré en mis manos, y haré una obra más completa; los desarraigaré a todos; ninguno podrá resistirme».

«Y se juntarán pueblos contra ellos cuando se aten a sus dos surcos». Es decir, cuando se fortifiquen en sus dos surcos, donde han arado impiedad y sembrado iniquidad, v. 13, es decir, en Dan y en Betel, los lugares de sus dos becerros, o en el servicio de sus dos dioses. En este campo se atan; están resueltos a no apartarse de estos dos surcos que han arado; permanecen allí como si estuvieran atados allí; son obstinados en sus obras impías, en sus dos surcos. Sus dos caminos de maldad, o dos obras impías, es decir, su adoración de los dos becerros, son comparados aquí a dos surcos que han arado, en analogía con el resto de la alegoría en los versículos siguientes. En estas obras impías persisten, y piensan resistir como lo hicieron los benjamitas, pero no podrán defenderse como ellos lo hicieron, sino que el pueblo se juntará contra ellos como las tribus de Israel se juntaron contra los malvados benjamitas, y con más efecto.

Oseas 10:11

Os 10:11. «Yo haré a Efraín cabalgar, arará Judá, y Jacob quebrará sus terrones». En las palabras precedentes, Dios ha amenazado con que pondría yugo sobre la hermosa cerviz de Efraín, para que fuera obligada a hacer un trabajo más duro que trillar el grano, a saber, arar el campo. Aquí la comparación se continúa en parte, y en parte se cambia del trabajo del ganado al arar al de los hombres que aran, en el cual uno solía ir montado para guiar a la bestia que tiraba del arado, otro para sostener el arado y otro para quebrar los terrones. Dios dice aquí que haría cabalgar a Efraín, es decir, que iría delante en este trabajo al que Dios tenía que llamarlos, y Judá araría, es decir, Judá lo seguiría en él como el que sostenía el arado sigue al que iba montado, y luego Jacob, es decir, toda la nación de Israel en todas las tribus, estaría en la misma calamidad y reducida a la misma esclavitud. Como el que quebraba los terrones al arar venía el último. Véase cap. 12:1, 2.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.