Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Éxodo 17: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Éxodo 17:1-7

Los hijos de Israel viajaron conforme al mandamiento del Señor, guiados por la columna de nube y de fuego, y aun así llegaron a un lugar donde no había agua para beber. Podemos estar en el camino del deber y, aun así, encontrarnos con problemas a los que nos lleva la providencia, para prueba de nuestra fe y para que Dios sea glorificado al socorrernos. Comenzaron a dudar de si Dios estaba con ellos o no. Esto se llama «tentar a Dios», lo cual significa desconfiar de él después de haber recibido tales pruebas de su poder y bondad. Moisés les respondió con mansedumbre. Es necedad responder a la pasión con pasión; eso empeora lo malo. Dios se manifestó con bondad para ayudarlos. ¡Qué admirable es la paciencia y la longanimidad de Dios con los pecadores que lo provocan! Para mostrar su poder además de su compasión, y hacer de ello un milagro de misericordia, les dio agua de una roca. Dios puede abrirnos fuentes donde menos las esperamos. Los que en este desierto se mantienen en el camino de Dios pueden confiar en que él proveerá para ellos.

Que esto nos lleve también a depender de la gracia de Cristo. El apóstol dice que «la roca era Cristo» (1 Co 10:4): era figura de él. Cuando la maldición de Dios podría haberse ejecutado justamente sobre nuestras almas culpables, he aquí que el Hijo de Dios es herido por nosotros. Pidamos y recibamos. Hubo una provisión constante y abundante de esta agua. Por numerosos que sean los creyentes, la provisión del Espíritu de Cristo basta para todos. El agua fluía de la roca en arroyos para refrescar el desierto, y los acompañaba en su camino hacia Canaán; y esta agua fluye de Cristo, por medio de las ordenanzas, en el desierto árido de este mundo, para refrescar nuestras almas hasta que lleguemos a la gloria.

Se dio al lugar un nuevo nombre, en memoria no de la misericordia de su provisión, sino del pecado de su murmuración: «Masah», Tentación, porque tentaron a Dios; «Meriba», Rencilla, porque altercaron con Moisés. El pecado deja una mancha en el nombre.

Éxodo 17:8-16

Israel se enfrentó a Amalec en su propia y necesaria defensa. Dios capacita a su pueblo y lo llama a diversos servicios para el bien de su iglesia. Josué pelea, Moisés ora: ambos sirven a Israel. La vara se mantenía en alto como estandarte para animar a los soldados, y también hacia Dios, como apelación a él. Moisés se cansó. El brazo más fuerte desfallece si se mantiene extendido mucho tiempo; solo la mano de Dios sigue extendida. No leemos que las manos de Josué se cansaran de pelear, pero las manos de Moisés se cansaron de orar; cuanto más espiritual es un servicio, más propensos somos a desfallecer y aflojar en él. Para convencer a Israel de que la mano de Moisés, con quien habían estado riñendo, hacía más por su seguridad que sus propias manos, y su vara más que la espada de ellos, el éxito sube y baja según Moisés alza o baja las manos. La causa de la iglesia prospera más o menos según sus amigos sean más o menos fuertes en la fe y fervientes en la oración.

Moisés, el varón de Dios, agradece la ayuda. No debemos tener reparo ni en pedir ayuda a otros ni en darla a otros. Así sostenidas, las manos de Moisés estuvieron firmes hasta que se puso el sol. Era un gran aliento para el pueblo ver a Josué delante de ellos en el campo de batalla y a Moisés por encima de ellos en el collado. Cristo es ambas cosas para nosotros: nuestro Josué, el Autor de nuestra salvación, que pelea nuestras batallas, y nuestro Moisés, que vive siempre intercediendo en lo alto para que nuestra fe no falte. Las armas forjadas contra el Israel de Dios no pueden prosperar mucho tiempo, y al fin serán quebrantadas.

Moisés debía escribir lo que se había hecho: lo que Amalec había hecho contra Israel. Que escriba su odio amargo; que escriba sus crueles intentos; que nunca se olviden, ni tampoco lo que Dios había hecho por Israel al salvarlo de Amalec. Que escriba lo que habría de hacerse: que con el correr del tiempo Amalec sería totalmente arruinado y desarraigado. La destrucción de Amalec era figura de la destrucción de todos los enemigos de Cristo y de su reino.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.