Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Mateo 1: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Mateo, llamado también Leví, era antes de su conversión publicano, es decir, recaudador de impuestos al servicio de los romanos en Capernaum. Se admite generalmente que escribió su Evangelio antes que ninguno de los otros evangelistas. El contenido de este Evangelio y el testimonio de los escritores antiguos muestran que se escribió ante todo para uso de la nación judía. Los judíos consideraban el cumplimiento de la profecía como una prueba poderosa; por eso san Mateo se detiene especialmente en él. Aquí se han escogido en particular aquellas partes de la historia y de los discursos de nuestro Salvador más adecuadas para despertar en la nación judía la conciencia de sus pecados, quitarles sus falsas expectativas de un reino terrenal, rebajar su orgullo y su vanidad, enseñarles la naturaleza espiritual y el alcance del evangelio, y prepararlos para la admisión de los gentiles en la iglesia.

Mateo 1:1-17

Acerca de esta genealogía de nuestro Salvador, observa cuál es su propósito principal. No es una genealogía innecesaria. Tampoco es una genealogía vanidosa, como suelen serlo las de los grandes hombres. Demuestra que nuestro Señor Jesús pertenece a la nación y a la familia de las que había de surgir el Mesías. La promesa de la bendición se hizo a Abraham y a su descendencia; la del dominio, a David y a su descendencia. A Abraham se le prometió que Cristo descendería de él (Gn 12:3; 22:18), y a David, que descendería de él (2 S 7:12; Sal 89:3 y ss.; 132:11). Por tanto, si Jesús no es hijo de David e hijo de Abraham, no es el Mesías. Pues bien, aquí se prueba que lo es a partir de registros bien conocidos.

Cuando el Hijo de Dios quiso tomar nuestra naturaleza, se acercó a nosotros en nuestra condición caída y miserable, pero estuvo completamente libre de pecado. Y mientras leemos los nombres de su genealogía, no debemos olvidar cuán bajo se inclinó el Señor de la gloria para salvar al género humano.

Mateo 1:18-25

Miremos las circunstancias en que el Hijo de Dios entró en este mundo de abajo, hasta que aprendamos a despreciar los vanos honores de este mundo comparados con la piedad y la santidad. El misterio de que Cristo se hiciera hombre debe adorarse, no escudriñarse con curiosidad. Fue dispuesto así para que Cristo participara de nuestra naturaleza y, sin embargo, estuviera limpio de la mancha del pecado original, que se ha transmitido a toda la raza de Adán.

Observa que Dios guía a los que reflexionan, no a los irreflexivos. El momento en que Dios viene a instruir a su pueblo es cuando este no sabe qué hacer. Los consuelos divinos deleitan más al alma cuando está bajo el peso de pensamientos que la confunden. A José se le dice que María dará a luz al Salvador del mundo. Él debía llamar su nombre Jesús, es decir, Salvador. Jesús es el mismo nombre que Josué. Y la razón de ese nombre es clara, porque a quienes Cristo salva, los salva de sus pecados: de la culpa del pecado, por el mérito de su muerte, y del poder del pecado, por el Espíritu de su gracia. Al salvarlos del pecado, los salva de la ira y de la maldición, y de toda miseria, aquí y en el más allá. Cristo vino a salvar a su pueblo, no en sus pecados, sino de sus pecados, y así redimirlos de entre los hombres para sí mismo, que está apartado de los pecadores.

José hizo como el ángel del Señor le había mandado: pronto, sin demora, y de buena gana, sin discutir. Aplicando las reglas generales de la Palabra escrita, debemos buscar la dirección de Dios en todos los pasos de nuestra vida, en particular en sus grandes giros, y hallaremos que eso es seguro y consolador.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.