Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Números 35: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

• Las ciudades de los levitas (1-8).
• Las ciudades de refugio; las leyes sobre el homicidio (9-34).

Números 35:1-8

Las ciudades de los sacerdotes y levitas no solo debían darles alojamiento, sino situarlos, como maestros de la religión, en diversas partes de la tierra. Porque, aunque el servicio figurativo del tabernáculo o del templo se hacía en un solo lugar, la predicación de la palabra de Dios, la oración y la alabanza no estaban limitadas de ese modo. Estas ciudades debían darse de cada tribu. Así cada una hacía un reconocimiento agradecido a Dios. Cada tribu tenía el beneficio de que los levitas vivieran en medio de ella para enseñarle el conocimiento del Señor; así ninguna parte del país quedaba asentada en tinieblas.

El evangelio dispone que «el que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye» (Gá 6:6). Debemos librar a los ministros de Dios de preocupaciones que los distraigan, y dejarlos libres para los deberes de su cargo, de modo que se ocupen por completo en ellos y aprovechen toda oportunidad, con actos de bondad, para ganarse la buena voluntad del pueblo y atraer su atención.

Números 35:9-34

Para mostrar claramente el aborrecimiento del homicidio y proveer con más eficacia al castigo del homicida, el pariente más cercano del difunto, con el título de vengador de la sangre (o redentor de la sangre), podía, en los casos notorios, perseguirlo y ejecutar la venganza. Se hace una distinción, no entre la ira repentina y la malicia premeditada, que son ambas el crimen de homicidio, sino entre golpear intencionadamente a un hombre con un arma capaz de causar la muerte y un golpe sin intención. Solo en este último caso ofrecía protección la ciudad de refugio. El homicidio, en todas sus formas y bajo todos sus disfraces, contamina la tierra. ¡Ay, que tantos homicidios, con el nombre de duelos, combates a puñetazos, etc., queden sin castigo!

Había seis ciudades de refugio; desde cualquier parte de la tierra se podía llegar a una u otra en menos de un día de camino. A ellas podían huir los homicidas en busca de refugio y estar a salvo hasta tener un juicio justo. Si eran absueltos de la acusación, quedaban protegidos del vengador de la sangre; pero debían permanecer dentro de los límites de la ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. Así se nos recuerda que la muerte del gran Sumo Sacerdote es el único medio por el cual los pecados son perdonados y los pecadores puestos en libertad.

Estas ciudades se mencionan claramente, por alusión, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; no podemos dudar del carácter figurativo de su institución. «Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza», dice la voz de la misericordia (Zac 9:12), aludiendo a la ciudad de refugio. San Pablo describe el poderoso consuelo de los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros, en un pasaje que siempre se ha aplicado a la misericordiosa institución de las ciudades de refugio (He 6:18). Las ricas misericordias de la salvación por medio de Cristo, prefiguradas por estas ciudades, reclaman nuestra atención.

• ¿Alzaba en alto la antigua ciudad sus torres de seguridad? Mira a Cristo levantado en la cruz; ¿y no está exaltado a la diestra de su Padre por Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento y perdón de pecados?
• ¿No se parece el camino real de la salvación a la senda llana y despejada que llevaba a la ciudad de refugio? Examina la senda que conduce al Redentor. ¿Se encuentra en ella algún tropiezo, salvo el que un corazón malo de incredulidad se pone a sí mismo para caer?
• Se colocaban señales que indicaban el camino a la ciudad. ¿Y no es oficio de los ministros del evangelio dirigir a los pecadores hacia él?
• La puerta de la ciudad estaba abierta día y noche. ¿No ha declarado Cristo: «al que a mí viene, no le echo fuera»?
• La ciudad de refugio daba sustento a todo el que entraba en sus muros. Los que han llegado al refugio pueden vivir por la fe en aquel cuya carne es verdadera comida y cuya sangre es verdadera bebida.
• La ciudad era refugio para todos. En el evangelio no hay acepción de personas. No vive alma alguna que no merezca la ira divina; no vive alma alguna que no pueda, con fe sencilla, esperar la salvación y la vida eterna por medio del Hijo de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.