Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley
1 Corintios 4: comentario de Bob Utley
Información contextual
Breve bosquejo del capitulo 4
A. Versículos 1-5 trata acerca de cristianos que juzgan y que son juzgados.
B. Versículos 6-13 contrasta a los líderes cristianos orgullosos con los verdaderos apóstoles. C. En los versículos 14-21 Pablo discute su autoridad y sus planes de hacer un viaje para defenderse de las acusaciones que le hacen sus oponentes.
Preguntas para la discusión
- ¿Por qué no deben los creyentes juzgarse entre ellos ni permitir que otros lo hagan? ¿Cómo se relaciona esto a nuestro testimonio cristiano?
- ¿Qué dice el párrafo de los versículos 6-13, en cuanto a la motivación y estilo de vida de los ministros modernos?
- Defina el término “Reino de Dios.”
- Identifique y explique el uso que hace Pablo de sarcasmo irónico en este capítulo.
1 Corintios 4:1-2
«Así, pues, téngannos los hombres» Este es un PRESENTE MEDIO (deponente) IMPERATIVO. Los creyentes deben evaluar o considerar el estatus de su liderazgo. En el Reino de Dios el liderazgo es servicio/mayordomía (ver Marcos 10:42-44). La teología de Pablo va de acuerdo con las palabras de Jesucristo.
«servidores de Cristo»
Tema especial: Lideres serviciales
Los lideres que Dios pone son un regalo para la iglesia (Ef.4:11), pero siguen siendo siervos, ¡no jefes! Pablo usa varios términos para hablar de la idea de siervos/ministros en las cartas a los Corintios.
1. ayuda domestica (originalmente “para limpiar el polvo”) a. diáconos, 1 Co. 3:5; 2 Co. 3:6; 6:4; 11:15 (dos veces), 23 b. diakonia, 1 Co. 16:15; 2 Co. 3:7,8,9 (dos veces); 4:1; 5:18; 6:3; 8:4; 9:1,13; 11:8 c. dialone , 2 Co. 3:3
2. siervo o asistente, hup ret s (en el NT es usado para describir a diferentes tipos de asistentes), 1 Co. 4:1
3. esclavo (uno que tiene dueño y que es dirigido por otro) a. doulus, 1 Co. 7:21,22 (dos veces),23; 2 Co. 4:5 b. doulo , 1 Co.9:19
4. colaborador, ayudante (un compuesto de sun + trabajador, sunergos, 2 Co. 1:24
5. proveedor (originalmente uno que da dinero para pagar por la formación de un coro)
a. chor ge , 2 Co. 9:10 b. epichor ge , 2 Co. 9:10
6. ministro (usado en la Septuaginta cuando se habla de la relación de José a Potifar, Josué a Moisés, Samuel a Elí, Abisag a David y de los levitas a Israel (es decir, el termino general para servicio usado en la Septuaginta), leitorugia, 2 Co. 9:12 Todos estos términos muestran el concepto que Pablo tenía del ministerio. Los creyentes pertenecen a Cristo. De la misma manera que Cristo sirvió a otros (ver Marcos 10:45), los creyentes deben servir a los demás (1 Juan 3:16). El liderazgo en la iglesia es en realidad liderazgo en el servicio ((ver Mt. 20:20-28; Marcos 10:32-45; Lucas 22:24-27). Estos partidos orgullosos y de división habían malentendido completamente el evangelio y fallado en entender el corazón y ministerio de Jesucristo!
«administradores» Este es un compuesto griego del término “casa” y “ley.” Era el siervo el que manejaba la casa/propiedad y le daba cuentas al dueño (por ejemplo el término en Mt. 25:14-46; Lucas 16:1, el concepto de “asignar,” “aquello que es adjudicado a alguien”). Este es el énfasis de la responsabilidad y de la confiabilidad del evangelio (ver v. 2; 4:1; 9:17; Col. 1:25; 1 Ts. 2:4; Tit.17; 1 P.4:10). Dios juzgara a Sus administradores (ver versículos 4,5: 3:13). ¡Qué tremendo privilegio y obligación!
«de los misterios de Dios» Este término es usado de varias maneras por Pablo. El primer sentido parece ser el de que Dios va a unir a judíos y a gentiles en una familia a través de Cristo, cumpliendo así Gn. 3:15 y 12:3. Ver el Tema Especial: El Misterio en 2:1.
1 Corintios 4:3
«Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros» Pablo estaba bajo ataque personal por ciertos grupos (por ej. los bebes ¡preocupación principal. El estaba preocupado de cómo las personas vieran al evangelio y a la iglesia (ver 8:13; 9:19-23; 10:23,33; 2 Co. 4:2; 5:11; Ro. 13; 14:1-15).
«o por tribunal humano» Esto es literalmente “día humano.” Se refiere a los procedimientos de la corte humana así como 3:13 se refiere a los procedimientos de la corte “divina” en el día final (ver 1:8; 5:5). Así como 4:3ª se refiere a los sarkinois (es decir, creyentes inmaduros de 3:1), esta frase se refiere a los psuchikos (es decir, gente natural sin el Espíritu) de 2:14.
«ni aun yo me juzgo a mí mismo» Es muy difícil auto examinarse uno mismo correctamente. Con frecuencia los creyentes son demasiado duros con ellos mismos y demasiado fáciles con los demás. Con frecuencia nos comparamos con otras personas (ver 2 Co. 10:12-18). Nosotros debemos permitir a Dios que nos juzgue (ver versículo 5). Dios conoce el corazón y las circunstancias (ver 1 S. 16:7; 1 R. 8:39; 1 Cr. 28:9; Jer. 17:10; Lucas 16:15; Hechos 1:24).
1 Corintios 4:4
«Porque aunque de nada tengo mala conciencia» Antes de su conversión Pablo se sentía así acerca de la Ley Mosaica (ver Hechos 23:1; Fil. 3:5-6). El Espíritu le reveló su codicia (ver Ro. 7:7) y Pablo fue convencido de pecado y respondió a la gracia de Dios en Cristo únicamente (ver Ro. 3:19-26). El vivió y ministró en esta gracia como un administrador. En la paradoja de la gracia gratuita, pero de administración responsable Pablo tenia una conciencia tranquila, ¡mas solo El Juez Divino en la escatología final podría hacer la evaluación apropiada y dar la recompensa!
RV-1960, BJ, RVR 1995“justificado”
LBLA
«sin culpa»
NVI
«absuelto»
DHH
«inocente»
Este es un INDICATIVO PASIVO PERFECTO. Es el término técnico legal para describir a uno que ha sido perdonado de las consecuencias de su crimen. Es teológicamente similar a la “no condenación” de Ro. 8:1 y al contexto legal de Ro. 8:31-35. En este contexto significa que Pablo no esta libre del juicio divino (ver 2 Co. 5:10) simplemente por el hecho de que su consciencia este tranquila.
«pero el que me juzga es el Señor» Los administradores darán cuenta de su confiabilidad (ver v. 2; 3:11; 2 Co. 5:10; 10:18).
1 Corintios 4:5
RV-1960, BJ, RVR 1995“Así que”
LBLA
«Por tanto»
«Por lo tanto» (NVI, DHH)
Esta es la conclusión de la discusión de Pablo en este tema y es un mandamiento relacionado a las evaluaciones humanas hechas prematuramente.
«no juzguéis nada antes de tiempo» Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, con la PARTICULA NEGATIVA, la cual usualmente significa detener un acto ya en proceso (ver Mt. 7:1-5). Estos grupos divisivos o los adherentes a los falsos maestros ya habían juzgado a Pablo. Pablo debe haber tenido muchos críticos en Corinto a través de los años (ver 2 Co. 10-12).
«hasta que venga el Señor» La Segunda Venida es cierta; el tiempo exacto y la manera exacta en que será son inciertos. Las verdaderas evaluaciones deben esperar el tiempo propicio (ver Mt. 13:24-30, 36-43).
«el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas» Aun los creyentes darán cuenta de sus motivaciones, planes y actitudes (ver 3:13; Juan 3:17-21; Ro. 2:16; 2 Co. 5:10).
«y manifestará las intenciones de los corazones» Esto es crucial. Esta es la razón por la cual solo Dios puede juzgar justamente. Los creyentes son solo responsables de lo que ellos entienden, pero siempre serán responsables de sus actitudes y motivaciones. La fidelidad será recompensada (ver 3:8, 14, 15), la infidelidad será juzgada (ver 3:16-17). Vea el Tema Especial: Corazón en 14:25.
«y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios» Este es un tema recurrente (ver Job 34:11; Sal. 62:12; Ec. 12:14; Jer. 17:10; 32:19; Mt. 16:27: 25:31-40; Ro. 2:16: 14:12; 1 Co. 3:8; 2 Co. 5:10; 1 P. 1:17; Ap. 2:23; 20:12; 22:12) basado en el principio de Gá. 6:7.
1 Corintios 4:6
«lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos» (RV-1960)
LBLA
«lo he aplicado en sentido figurado a mí mismo y a Apolos»
NVI
«todo esto lo he aplicado a Apolos y a mí mismo»
DHH
«les hablo de estas cosas por su propio bien y poniendo como ejemplo a Apolo y a mí mismo»
BJ
«me he puesto como ejemplo a mí y a Apolo, en orden a vosotros»
«lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor a vosotros» (RVR 1995)
«presentado»
La palabra griega “aplicado figurativamente” (RV 1960 “presentado”) (es decir, metesch matisa, el cual es un AORISTO ACTIVO INDICATIVO) es muy difícil de traducir en este contexto. En otros contextos, Fil. 3:21 la VOICE activa significa “transformar,” y en 2 Co. 11:13-15, la voz MEDIA significa “disfrazar.” La idea básica es transferir un grupo de circunstancias de un grupo a otro grupo. Pablo se usa a sí mismo y a Apolo como ejemplos para todos los líderes.
«para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito» (RV 1960)
LBLA
«para que en nosotros aprendáis a no sobrepasar lo que está escrito»
NVI
«de «no ir más allá de lo que está escrito».»
DHH
«por nuestro ejemplo aprendan ustedes a no ir más allá de lo que está escrito»
BJ
«para que aprendáis de nosotros aquello de «No propasarse de lo que está escrito»»
«para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito» (RVR 1995) La frase, “de lo que esta escrito” es usada comúnmente en el NT para introducir menciones del AT. Aquí parece introducir un bien conocido proverbio. Las posibles interpretaciones son (1) una introducción a una referencia del AT (ver 1:19; 3:19); (2) una frase distintiva de uno de los grupos divisivos en Corinto: o (3) “observar las reglas correctas” es decir, que los creyentes deben de vivir en sumisión a las Escrituras: (a) especialmente aquellos que Pablo ha mencionado ya en los capítulos 1-3 ó (b) que no debemos ir mas allá de lo que enseñan las Escrituras, como algunos de los falsos maestros judíos estaban haciendo.
RV 1960
«no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros»
LBLA
«para que ninguno de vosotros se vuelva arrogante a favor del uno contra el otro»
NVI
«Así ninguno de ustedes podrá engreírse de haber favorecido al uno en perjuicio del otro»
DHH
«y para que nadie se hinche de orgullo, favoreciendo a uno en perjuicio de otro»
BJ
«y para que nadie se engría en favor de uno contra otro»
«no sea que por causa de uno os envanezcáis unos contra otros» (RVR 1995)
El Termino griego phusio originalmente era usado para inflar algo (ver Robertson, Word Pictures in the New Testament (Palabras Descriptivas en el Nuevo Testamento), pág. 105 y Vincent, Word Studies (Estudio de Palabras), pág. 766, de phusafuelles). Este término llego a ser usado en la literatura cristiana (posiblemente acuñado por Pablo) usado para describir orgullo o arrogancia. Este era un problema espiritual muy fuerte en la iglesia de Corinto. Pablo usa esta palabra en 1 Co.4:6,18,19; 5:2; 8:1;
13:4 y en una lista de pecados en 2 Co.12:20. Fuera de la carta a los Corintios es usado en el NT en Co. 2:18, donde se refiere a las visiones gnósticas de conocimiento especial.
Los creyentes no deben escoger arrogantemente a ciertos maestros por encima de otros. Ellos deben juzgar a los proclamadotes de acuerdo al contenido de su mensaje (1 Juana 4:1-6) y a su estilo de vida (Mt. 7:1 y siguientes), y no por su presentación ni su personalidad ni por sus preferencias personales ni por los líderes humanos que reclaman como suyos.
1 Corintios 4:7
«Porque ¿quién te distingue?» (RV 1960, LBLA)
NVI
«¿Quién te distingue de los demás?»
DHH
«Pues, ¿quién te da privilegios sobre los demás?»
BJ
«Pues ¿quién es el que te distingue?»
RVR 1995
«porque ¿quién te hace superior?»
El pronombre (sobreentendido) “a ti” y los verbos en el v.7 están en SINGULAR, mas sin embargo esta aun en el contexto de “cualquiera de ustedes.” El PLURAL “ustedes” continua en el v.8.
El término compuesto diakrin es usado frecuentemente en 1 Corintios y en varios sentidos.
1. para otorgar o conferir una superioridad (vea 4:7)
2. para juzgar (vea 6:5)
3. para hacer una distinción (ver 11:29)
4. para examinar (ver 11:31; 14:29)
5. para discernir (la forma pronombre de diakrisis, ver 12:10) El compuesto relacionado anakrin es usado en 2:15 (dos veces); 4:3,4 y 14:24. El proceso de evaluación correcto entre creyentes y líderes y entre líderes y líderes era crucial para la iglesia en Corinto.
Este formato de preguntas y respuestas es un método típico de la enseñanza de Pablo conocido como “diatriba.” Es una técnica común rabínica en el AT (vea Malaquías). Pablo parece estar refiriéndose a los orgullosos líderes de los grupos divisivos (posiblemente iglesias en casas).
«¿o qué tienes que no hayas recibido?» Pablo está recordándoles a estos líderes orgullosos que ellos no fueron los originadores ni los descubridores de la verdad, sino los recipientes del ministerio de otro.
«Si» Esta es una oración de PRIMERA CLASE CONDICIONAL, la cual asume ser verdad desde el punto de vista del escritor o para sus propósitos literarios. Esta es la tercera pregunta retórica del v.7. Algunos líderes y sus seguidores estaban actuando como si ellos fueran la fuente de las verdades que ellos proclamaban. Otro problema de Corinto era el orgullo o la jactancia humana (ver 1:29,31; 3:21; 4:7; 13:4). Vea la nota completa en 5:6.
1 Corintios 4:8
¡Este es un sorprendente sarcasmo!
«Ya estáis saciados, ya estáis ricos» (RV 1960, LBLA, RVR 1995)
NVI
«¡Ya tienen todo lo que desean!»
DHH
«Al parecer, ustedes ya son ricos, y tienen todo lo que pueden desear»
BJ
«¡Ya estáis hartos! ¡Ya sois ricos!»
El pronombre “ustedes” es PLURAL en los versículos 8,10. Este término “saciados” es usado normalmente para describir el comer físicamente (ver Hechos 27:38), pero aquí es una metáfora (ver MT. 5:6) de orgullo espiritual. El verso 8 puede tener 3
preguntas (ver la versión en Inglés Today’s English Version (TEV) o tres declaraciones. Estas son una serie de declaraciones sarcásticas o preguntas que revelan el orgullo de los líderes divisivos de Corinto. Ellos pensaban que eran lo máximo (o sea PERFECTO PASIVO PERIFRÁSTICO). Pablo hubiera querido que así fuera, pero no era verdad; sus acciones revelaban su madurez espiritual (es decir, bebés en Cristo).
«ricos (reyes)…reináis» Pablo esta usando imágenes escatológicas para sacudir la autosuficiencia arrogante de estos líderes. En Cristo todos los creyentes reinarán con Jesús el Rey, pero solo después de la Segunda Venida. Estos líderes se consideraban, hablando espiritualmente, como si ya estuvieran reinando.
1 Corintios 4:9
«Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte» Este versículo es una ilustración tomada de una marcha triunfal romana (ver Col. 2:15), donde los prisioneros condenados (los cuales eran usualmente muertos en la arena romana (ver 15:32) eran exhibidos en un desfile de victoria romana.
«hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres» Pablo se esta refiriendo a la difícil tarea de predicar el evangelio (ver 2 Co. 4:7-12; 6:3-10; 11:23-30). La frase “a los ángeles” puede estar ligada a Ef. 2:7; 3:10. Dios se ha revelado a Si mismo al mundo angelical por medio de Sus acciones hacia los humanos (ver 1 P. 1:12).
1 Corintios 4:10
«Nosotros somos insensatos por amor de Cristo» La sabiduría de Dios es insensatez para el mundo, aun incluso para los cristianos arrogantes.
«mas vosotros prudentes en Cristo… mas vosotros fuertes; vosotros honorables» Este es sarcasmo hiriente continuado de los versículos 7-9.
«débiles» Ver el Tema Especial: Debilidad en 2 Co. 12:9.
1 Corintios 4:11
«Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija» Estos versículos reflejan la propia experiencia de Pablo (ver 2 Co. 4:7-12; 6:3-10 y 11:23-30, también vea He. 11:34-38).
1 Corintios 4:12
«Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos» Esto refleja el énfasis judío en cuanto al deber de las labores manuales (ver Hechos 18:3; 20:34; 1 Ts. 2:9; 2 Ts. 3:8). Este pensamiento era menospreciado por la cultura griega, incluyendo la iglesia en Corinto.
«nos maldicen, y bendecimos» Pablo esta aquí reflejando las enseñanzas de Cristo (ver Mt. 5:10-12; 1 P. 2:23). El término “maldecir” (es decir, loidore ) esta también incluido en la lista de pecados en 1 Co. 5;11 y 6:10 (es decir, loidoros). Vincent, en su Word Studies (Estudios de Palabras), dice que este término se refiere a abuso verbal personal, mientras que el término “difamar” (es decir, dusph me , vea el versículo 13) significa difamación pública (ver 4:13; 2 Co. 6:8). Yo personalmente no he podido confirmar esta distinción. Ambos términos eran parte de un gran número de términos griegos coiné usados en la categoría semántica de “insulto y difamación” (vea Louw y Nida, Greek-English Lexicon (Léxico Griego-Ingles), vol. 1, pags. 433-434). Pablo experimentó abuso verbal de muchos falsos maestros, pero fue la iglesia en Corinto lo que más lo lastimó. Un grupo de personas a quienes el personalmente había llevado a Cristo se convirtieron en sus difamadores mas vocales.
1 Corintios 4:13
«rogamos» Vea la nota completa en 2 Co. 1:4-11.
«hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos» (RV 1960)
LBLA
«hemos llegado a ser, hasta ahora, la escoria del mundo, el desecho de todo»
NVI
«Se nos considera la escoria de la tierra, la basura del mundo»
DHH
«Nos tratan como a basura del mundo, como a desperdicio de la humanidad»
BJ
«Hemos venido a ser, hasta ahora, como la basura del mundo y el desecho de todos»
«hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos» (RVR 1995) Este párrafo (versículos 8-13) muestra el dolor personal de Pablo debido a la predicación del evangelio. El se sintió humillado y rechazado no solo por los no creyentes, sino también por estos líderes cristianos arrogantes. La primera frase “escoria del mundo” describe algo que queda después de limpiar los utensilios de cocina. Es literalmente “es literalmente “limpiar alrededor y por todos lados.” Al definir estos raros sinónimos la pregunta del origen de las metáforas de Pablo es crucial.
1. Si Pablo usa el trasfondo del AT expresado a través de la traducción griega, la Septuaginta, este término es usado para
describir una limpieza profunda y también un rescate (ver Pr. 21:18). Bauer, Arndt, Gingrich, and Danker en el Léxico griego-inglés, Pág. 647 y A.T. Robertson en su Word Pictures in the New Testament (Palabras Descriptivas en el Nuevo Testamento), pág. 108 sugiere que se puede entender como “el chivo de la expiación.”
2. Si Pablo esta usando el antecedente helenístico las dos veces en el versículo 13 son sinónimos de aquello que es removido a través de una limpieza profunda.
3. Si los esta usando metafóricamente entonces ambos se refieren a humildad (ver Bauer, Arndt, Gingrich, and Danker en el Léxico griego-inglés, Pág. 653).
La segunda frase “el desecho de todos” también se refiere a aquello que ha salido del raspado en el proceso de la limpieza. Estos dos términos son sinónimos. Son términos fuertes, pero eran usados como metáforas o expresión. Posiblemente estos términos son tan fuertes y coloridos para nosotros porque son términos raros. Ayudan a intensificar el sarcasmo de Pablo.
1 Corintios 4:14
«No escribo esto para avergonzaros» Los versículos 8-13 han sido muy sarcásticos. Pablo siente que ellos debieran estar avergonzados (ver 6:5; 15:34). Es incierto si en este párrafo (es decir, versículos 14-24) se refiere a algo del pasado o a algo que va a pasar en el futuro. Ellos tenían mucho de que avergonzarse.
«sino para amonestaros como a hijos míos amados» Pablo esta usando una metáfora del entrenamiento de un niño para animar a los cristianos de Corinto (ver Ef. 6:4). Este es una palabra griega compuesta (o sea, “mente” mas “colocar”) usada para recordar (ver 10:11 y Tito 3:10). Un término relacionado (es decir, “con” mas “recuerdo” es usado en v.17; 11:24-25; 2 Co. 7:15.
1 Corintios 4:15
«aunque» Esta es una oración de TERCERA CLASE CONDICIONAL que significa acción en potencia.
«diez mil ayos» (RV 1960)
LBLA
«innumerables maestros»
NVI
«miles de tutores»
DHH
«diez mil instructores»
BJ
«10.000 pedagogos»
«diez mil maestros» (RVR 1995)
Este es literalmente “tutores esclavos” (ver Gá. 3:24). Estos esclavos eran responsables por acompañar a los varoncitos mayores a la escuela, enseñarles en casa, y guardarlos de peligro.
«padres…yo os engendré» Esta es la metáfora de Pablo para describirse a si mismo como el evangelista que inicialmente los guiara a la fe en Cristo. ¡Esto merece algo de respeto y prioridad!
1 Corintios 4:16
«os ruego que me imitéis» Este es un PRESENTE MEDIO IMPERATIVO (deponente). De este término griego obtenemos la palabra “mimo,” que significa “imitador.” Pablo vivió su fe (ver 1 Co. 11:1; Fil. 3:17; 4:9; 1 Tes. 1:6, 3,9) y exhorto a estos líderes cristianos a hacer lo mismo.
«os ruego» Ver la nota completa en 1 Co. 1:4-11.
1 Corintios 4:17
«os he enviado a Timoteo» No tenemos otra información bíblica de esta visita. Timoteo fue convertido en el primer viaje misionero y lo recluto como su ayudante en el segundo. El se convirtió en el amigo de confianza de Pablo, compañero, colaborador, y representante apostólico. El enviar a Timoteo dejaba ver el amor y la preocupación de Pablo por esta iglesia. Pero Pablo se preocupaba de cómo algunos en la iglesia tratarían a su joven amigo y representante personal, Timoteo (ver 16:10-11).
«de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias» Pablo quería enfatizar que a la iglesia de corinto se le habían dado las mismas enseñanzas que a las otras iglesias (ver 7:17; 11:34; 14:33; 16:1). Ellos no eran especiales ni avanzados. No tenían el derecho de ser diferentes, novedosos o de estar a la vanguardia.
1 Corintios 4:18
Estos eran los futuros planes de Pablo de viajar, en lo que se relacionaba a Corinto. El hace esto porque algunos en la iglesia estaban usando su ausencia como un medio de ataque (ver v.18). Ellos estaban diciendo que (1) la ausencia de Pablo era una señal de que a él realmente no le importaba la iglesia o que (2) que Pablo nunca cumplía lo que prometía.
«Mas algunos están envanecidos» Pablo usa este término tres veces en este capítulo (por ej. versículos 6, 18, 19) y varias veces en las cartas a los corintios (ver 1 Co. 5:2; 8:1; 13:4 y 2 Co. 12:20). Este era un especial problema para esta iglesia.
1 Corintios 4:19
«iré pronto a vosotros» Pablo regreso una y otra vez a fortalecer las iglesias que él comenzó (ver 11:34; 16:5). Pablo quería venir a ellos, pero su vida no le pertenecía. El debía buscar y seguir la dirección del Espíritu Santo (ver Hechos 16:6).
«si el Señor quiere» Esta es una oración de Tercera Clase Condicional, la cual significa acción potencial. Esta no era una frase sin sentido para Pablo (ver 16:7; Hechos 18:21; Ro. 1:10; 15:32).
RV 1960
LBLA
NVI
DHH
«y conoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos»
«y conoceré, no las palabras de los arrogantes sino su poder»
«y ya veremos no sólo cómo hablan sino cuánto poder tienen esos presumidos»
«Entonces veré lo que son capaces de hacer esos que se hinchan de orgullo, y no solamente lo que son capaces de decir»
BJ
«entonces conoceré no la palabrería de esos orgullosos, sino su poder»
«y conoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos» (RVR 1995) Los falsos maestros eran elocuentes en su hablar, pero sin poder en sus acciones ni resultados (ver Mt. 7).
1 Corintios 4:20
«el reino de Dios» Pablo no usa este concepto tanto como Jesús lo hizo (por ej. la mayoría de las veces en los Evangelios Sinópticos). Se refiere al reinado de Dios en los corazones humanos ahora (ver Ro. 14:17), lo cual será un día consumado sobre toda la tierra como lo es en el cielo (ver Mt. 6:10). Pablo usa esta frase mas en 1 Corintios (ver 4:20; 6:9; 15:24,50) que en ningún otro de sus escritos. Estos creyentes necesitaban saber que ellos eran parte de la agenda cristiana mas grande (ver v.17).
«no consiste en palabras, sino en poder» Para poner esta verdad en un proverbio contemporáneo diríamos que “las acciones hablan mas fuete que las palabras.”
1 Corintios 4:21
«vara» Esto se refiere a la vara del tutor (ver 4:15). Esta iglesia tenia que decidir si Pablo iba a venir a ellos como un padre disciplinario o un padre amoroso. Sus acciones determinarían el método de Pablo.
«espíritu de mansedumbre» En Sinónimos del Antiguo Testamento de Robert Girdlestone se encuentra una interesante discusión de los usos del termino “espíritu” en el NT (páginas 61-63).
1. malos espíritus
2. el espíritu humano
3. el Espíritu Santo
4. cosas que el Espíritu produce en y a través de espíritus humanos a. ‘no un espíritu de esclavitud vs. un espíritu de adopción’ –Ro.8:15 b. ‘un espíritu de mansedumbre’ 1 Co. 4:21 c. ‘un espíritu de fe’ – 2 Co. 4:13 d. ‘un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de El’ – Ef.1:17 e. ‘no un espíritu de cobardía vs. poder, amor y dominio propio’ – 2 Ti. 1:7 f. ‘espíritu de error’ vs. espíritu de verdad’ 1 Juan 4:6 Vea otra nota de “espíritu” en 2 Co. 4:13.
Texto original en español (PDF de la editorial).