Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

2 Corintios 10: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. Los capítulos 10-13 forman una unidad literaria donde Pablo se defiende así mismo en contra de las acusaciones de los falsos maestros. Los falsos maestros hicieron de Pablo el centro de argumento. Por lo tanto, él se defendió así mismo en terreno humano, usando las palabras capciosas y estilo retórico. Su propósito final era la defensa del evangelio. B. Algunos ejemplos de los cargos contra Pablo:

1. Era condescendiente cuando estaba cara a cara pero valiente en sus cartas, 10:1, 9, 11.

2. Estaba actuando a partir de las motivaciones más bajas humanas, 10:2

3. Su apariencia personal no era agradable y su presentación retórica era pobre; 10:2, 10.

4. Simplemente predicaba por el dinero, 11:8, 12; 12:16.

C. Los enemigos de Pablo:

1. Habían 3 grupos involucrados:

a. Un contingente nativo de Corinto (la facción de 1ra de Corintios 1-4) b. Un contingente de Judíos de Palestina (similar a los judaizantes, 2da de Corintios 10-13). c. Posiblemente un híbrido de ambos.

2. De 1ra de Corintios parece que hubo grupos que lo atacaban desde posiciones opuestas a. Un grupo legalista (ascetismo) b. Un grupo anti-nomiano, (libertinos)

D. Debido a que Pablo menciona varias cartas que él había escrito varias veces en Corinto, que aparentemente no se conservaron, existe una especulación erudita de que 1ra de Corintios es un compuesto de éstas cartas perdidas. Es verdaderamente cierto de que el uso de Pablo de AORISTO EPISTOLAR al referirse a sus diferentes cartas ha causado confusión como también las unidades literarias obvias diferentes de la cual está compuesto 2da de Corintios, que muchas veces parece estar fuera del arreglo cronológico y racional.

Ciertamente es posible que las desuniones eran causadas por Pablo escribiendo estas cartas sobre un período de tiempo y que siempre venía información nueva después que había escrito una unidad literaria. La carta comienza con una afirmación positiva, pero después se vuelve negativa.

Personalmente, la posibilidad de que algunas de las cartas de Pablo se perdieron no me molesta (posiblemente contenían información que el Espíritu no quería que llegasen a ser Escrituras), pero la naturaleza compuesta de 2da de Corintios, que no hay ninguna evidencia en la tradición del manuscrito griego ni la tradición de la iglesia, sino que simplemente es la especulación de eruditos modernos del occidente, ¡no me preocupa! No debemos de forzar a los pensadores Oriente y escritores de oriente de nuestra categoría de nuestra literatura moderna de occidente.

Preguntas para la discusión

2 Corintios 10:1

«Yo Pablo te animo» Pablo no usa el “nosotros” de los capítulos anteriores porque está defendiéndose personalmente delante de las acusaciones de los falsos maestros. Pablo usa autos y ego (véase 12:13; Romanos 7:25; 9:3; 15:25; y en Gálatas

5:2 egō y Paulos) para enfatizar que era una petición personal.

Para “urgir” vea nota total en 1:4-11.

-“por la mansedumbre y gentileza de Cristo” Pablo usó la actitud apropiada y las metodologías aún con estos falsos maestros (véase Mateo 11:29). La mansedumbre no era vista como una virtud por parte de los pensadores griegos (ejemplo, Sócrates, Aristóteles, Estoicos). Esto refleja una de sus críticas de Pablo. M. R. Vincent Estudio de Palabras, volumen II, afirma de que la Septuaginta tiene “mansedumbre” (praus, verso 1), “manso” tapeinos, verso 1, y “pobre” (penēs, verso 9:9) se usan para traducir la misma palabra hebrea. Son un contraste al rico y poderoso versus manso y de espíritu pobre (página 832).

«soy manso cuando estoy cara a cara con ustedes, pero valiente cuando eres ausente» Esta evaluación puede reflejar la severa carta de Pablo que se perdió (véase 1:9-11). Fíjense en el juego en el concepto de “mansedumbre”. Llama a Cristo manso (véase praus, usado para el Mesías en Mateo 21:5 y de los creyentes en Mateo 5:5; 1ra de Pedro 3:4-15). En esta frase usa el sinónimo taipenos (véase Louw y Nida, Léxico Griego Inglés, volumen I, página 748), que también se usa para Jesús (véase Mateo 11:29) y de Pablo (véase 11:7; 12:21).

-“valentía” Véase nota en el 5:6.

2 Corintios 10:2

«yo pido» Este es el término griego deomai, que significa preguntar con urgencia o rogar. Es sinónimo al término (ejemplo, parakaleō, véase Louw y Nida, Léxico Griego Inglés, volumen I, página 408) Pablo lo usa en el verso 1 (véase 2:8; 5:20; 6:1; 8:6; 9:5; 12:8, 18; 13:11). Está pidiendo urgentemente con esos creyentes a que reevalúen lo que han oído de parte de los falsos maestros.

-“para que cuando yo esté presente” Pablo no quiso regresar a Corinto hasta que las cosas cambiaran. No quería ser valiente, sino amable.

-“yo no necesito ser valiente con la confianza con la cual me propuse ser fuerte en contra de algunos” Hay un juego en la palabra griega para “carne”. Los falsos maestros estaban acusando a Pablo de actuar de los motivos más bajos del humano

(ejemplo, en la carne). Cuando Pablo admite que él está en la carne (ejemplo, cuerpo físico, véase versículo 3) él afirma fuertemente que no está actuando por motivos carnales (véase 1:17; 2:17; 4:3; 7:2; 10:3-4). Para “confianza” véase nota en el 3:4.

-“propuse…con respecto” Esto es un juego sobre la palabra griega logizomatai. Pablo usa el VERBO (INDICATIVO [DEPONENTE] MEDIO PRESENTE) para describir sus pensamientos y el PARTICIPIO (MEDIO PRESENTE [DEPONENTE] para describir las falsas acusaciones de los falsos maestros. Esto también pudo haber sido un término técnico de los sofistas (véase Bruce W. Winter, Filo y Pablo entre los Sofistas). Véase nota completa del término en 3:5. -“caminó” Es un modismo hebreo para el comportamiento del estilo de vida (ejemplo, Efesios 4:1, 17; 5:2, 1). -“de acuerdo a la carne” Estaban juzgando a Pablo a la luz de las normas de su sociedad (véase 9:8; 15:32; Romanos 3:5. Gálatas 1:11; 3:15). Los creyentes tienen otro estándar – la palabra revelada de Dios: (1) Antiguo Testamento; (2) Cristo y (3) el Nuevo Testamento. Véase Tópico Especial en 1ra de Corintios 1:26.

2 Corintios 10:3

-6 Pablo usa una serie de metáforas militares para describir la lucha diaria entre el Cristiano y la maldad espiritual (véase Romanos 7; 8:3-11). Esta maldad espiritual se define en el verso 5 como la lógica humana, sabiduría, y argumentos contra el evangelio (véase Efesios 6:10-18).

«en la carne» Véase Tópico Especial en 1ra de Corintios 1:26.

«guerra» Este es el término strateuō, de donde conseguimos el término inglés estrategia. Era usado para un soldado (véase 1ra de Corintios 9:7; 2da de Timoteo 2:4) o metafóricamente para una guerra espiritual (véase aquí y en 1ra Timoteo 1:18). Hay un conflicto permanente en el ámbito espiritual.

2 Corintios 10:4

Se menciona una serie de cosas en el verso 4-5 que Pablo ataca:

1. Destrucción de fortalezas (ochurŌma)

2. Destrucción de especulación (logizomai)

3. Destrucción de cosas que afectan (huphōma)

4. Tomando cautivo todo pensamiento (noēma) Estas cosas posiblemente se refieren a la retórica sofista que Pablo había despreciado en 1ra de Corintios 1-4 (véase Bruce W. Winter, Filo y Pablo entre los sofistas, página 180-202).

«las armas de nuestra guerra» Pablo ha aludido a esta guerra espiritual anteriormente en el 6:7. El libro de los Romanos fue escrito de Corinto alrededor de este tiempo. También menciona su guerra en Romanos 6:13 y 13:12. Pedro usa la forma del verbo en 1ra de Pedro 4:1, donde anima a los creyentes a armarse en esta lucha carnal. Un libro de buen recurso en ésta área es: Tres preguntas cruciales acerca de la guerra espiritual, por Clinton E. Arnold, publicado por Baker.

-“para la destrucción de las fortalezas” Esto puede ser una alusión a Proverbios 21:22 (con texto más amplio versos 13-21). Existe mucha discusión acerca del significado de esta frase entre los comentaristas, pero es obvio que el verso 5 es una descripción de la fortaleza espiritual a la que se refiere Pablo. Parece que se está dirigiendo a la teología falsa de los falsos maestros.

2 Corintios 10:5

NASB

«destruyendo especulaciones»

NKJV

«echando fuera argumentos»

NRSV

«destruyendo argumentos»

TEV

«bajar»

NJB

«son ideas que hemos demolido»

Vea nota en el 3:5.

NASB

«y toda cosa altiva»

NKJV

«y toda cosa alta»

NRSV

«y toda cosa orgullosa»

TEV

«todo obstáculo orgulloso»

NJB

«y toda noción orgullosa»

Esta es la palabra para “altura” usado en el sentido del alto pensamiento humano. Esto refleja el sobre-énfasis de los falsos maestros sobre:

1. Conocimiento y racionamiento humano (véase 1ra de Corintios 1:18-25; Colosenses 2:8)

2. Legalismo (véase Colosenses 2:16-23) -“tomando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo” El VERBO es un compuesto de “herir” y “capturar en la guerra”. Estos falsos maestros estaban capturando las mentes de los creyentes de Corinto. Pablo desea para nosotros (renovar nuestras mentes) véase Romanos 12:2; Efesios 4:23); proteger nuestras mentes (véase Filipenses 4:7) la salvación es gratis pero la vida cristiana se caracteriza por la obediencia, servicio, adoración y la perseverancia. Estas son responsabilidades del pacto. ¡Hay un conflicto espiritual permanente!

Pablo usa la palabra “pensamiento” (noēma), con frecuencia en 2da de Corintios (véase 2:11; 3:14; 4:4; 11:3), pero solamente una vez más en filipenses 4:7. El sobre-énfasis de Corinto sobre el conocimiento pudo haber sido la razón para el uso recurrente de este término. La revisión del griego analítico léxico del griego, Harold K. Moulton, edición, enumera varias connotaciones (página 280).

1. La mente, el entendimiento y el intelecto- 2da Corintios 3:14; 4:4

2. El corazón, el alma, afecciones, sentimientos, disposición – 2da de Corintios 11:3

3. Una concepción de la mente, pensamiento, propósito, aparato – 2da de Corintios 2:11; 10:5.

2 Corintios 10:6

Pablo advierte a los falsos maestros y a sus seguidores de que vendrá pronto el día de rendición de cuenta de ellos. Lo acusaron de ser débil, pero sencillamente no entendieron la paciencia de él para ellos (1) por la causa de Cristo y (2) para la salud corporativa de esta iglesia. Pablo está advirtiendo a esta iglesia de que traten de solucionar el problema antes que el venga de otra manera él los va a confrontar (véase 1ra de Corintios 5:3-5).

2 Corintios 10:7

«estás buscando» En el griego la forma inflativa puede ser IMPERATIVO (véase NRSV, NJB) o un INDICATIVO (véase NASB, TEV, NIV). La NKJV y la ASB lo traducen como una pregunta.

La iglesia en Corinto estaba analizando y criticando a nivel carnal/mundial/físico en vez del enfoque del evangelio.

-“Sí” Esto es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE. Hubo algunos en la iglesia de Corinto que se habían auto-engañados (véase 1ra de Corintios 14:37) con respecto a su condición espiritual y fortaleza (ejemplo, “están confiados” INDICATIVO ACTIVO PERFECTO).

-“el mismo” Pablo usa el término eautou dos veces en este verso. Estos falsos maestros se habían engañado así mismo. Esta es la condición espiritual más difícil con la cual racionalizar o tener un impacto. -“así como él es de Cristo así también somos nosotros” Los falsos maestros estaban diciendo que son su propia autoridad espiritual y responsabilidad, pero estaban negando la de Pablo.

2 Corintios 10:8

«Sí» Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, que implica una acción en potencia (véase 11:112:13). -“jactarse” Este término (ejemplo, kauchaomai y sus otras formas) es usado con frecuencia en la carta de Pablo a los Corintios:

1. Kauchaomai (gloria, jactarse, véase 1ra de Corintios 1:29, 31; 3:21; 4:7; 13:3; 2da de Corintios 5:12; 7:14; 9:2; 10:8, 13, 15, 16, 17; 11:12, 16, 18, 30; 12:1, 5, 6, 9)

2. Kauchēma (véase 1ra de Corintios 5:6; 9:15, 16; 2da de Corintios 1:14; 5:12; 9:3)

3. Kauchēsis (véase 1ra de Corintios 15:31; 2da de Corintios 1:12; 7:4, 14; 8:24; 11:10, 17) Véase nota más amplia sobre el uso de la palabra en el 1:12 y Tópico Especial en 1ra de Corintios 5:6.

-“a cerca de nuestra autoridad que el Señor nos dio” Esto se refiere a la experiencia de Pablo en el camino a Damasco (ejemplo Hechos 9:15, 16; Romanos 1:5; Gálatas 2:9).

-“para edificarte y no destruirte” Pablo repite esta frase en el 13:10. Esto es similar al llamado de Isaías (véase Isaías 6 y Jeremías) véase Jeremías 1. ¡A excepción de que fueron llamados a ser ambas cosas! Pablo usa el mismo “verbo” (ejemplo, kathairesis), que usa en el verso 4 (dos veces) para la destrucción de las fuerzas del racionamiento humano. Pablo es llamado de destruir algunas cosas e ideas pero no la iglesia misma. Es llamado a defender y proteger a la iglesia (véase verso 9). Véase Tópico Especial: Edificar, en 1ra de Corintios 8:1.

«no los haré pasar vergüenza» Pablo se va a defender así mismo porque los falsos maestros hicieron de él el asunto principal. Defiende así mismo para defender (1) la autoridad que recibió y (2) el evangelio que predica. Esto puede reflejar las promesas de Dios en el Antiguo Testamento (véase Romanos 9:33 y 10:11, citando Isaías 28:16), en donde aquellos que confían en el Señor no serán avergonzados o desanimados. ¡Pablo sabía en quién él había confiado. Aún si Pablo hubiese jactado demasiado (véase NRSB, TEV) en su llamado y nombramiento, todavía era cierto ¡y Dios lo iba a defender! Los que rechazaron la autoridad de Pablo son condenados (véase 1ra de Corintios 14:37, 38).

2 Corintios 10:9

Las cartas de Pablo eran para promover el arrepentimiento de ellos, no traerlos a la condenación (véase 7:5-7a). Pero para los falsos maestros era una historia diferente (véase versículos 8, 11; 13:10).

2 Corintios 10:10

«ellos dicen» Ellos dicen sigue “ellos dicen” MSS sigue a MSSB, la vulgata latina, y la Peshitta (traducciones Sirios del 5to siglo). Los otros manuscritos griegos tienen “él” que puede referirse al líder del grupo de los falsos maestros (véase versos 7, 11; 11:4).

-“su presencia personal no impresiona” Una tradición del segundo siglo acerca de la descripción física de Pablo proviene de Tesalónica por un libro escrito ahí titulado Paul y Thekla. Dice que fue chaparro, calvo, corneto, cejas pesadas, ojos salidos. Pablo no era un hombre atractivo físicamente. (Véase Gálatas 4:14). Algunas de estas características físicas pueden estar relacionadas al aguijón en la carne. (Véase 12:7, que yo pienso era un problema de la vista probablemente relacionado a la experiencia de ceguera en el “camino a Damasco”.

Es posible que esta frase, como la próxima se refiere a las habilidades retóricas de Pablo, que fue un punto principal del problema (véase 1ra de Corintios 1:17). Esta frase fue usada con frecuencia de una “presencia en el teatro” (véase Bruce. W. Winter, Después que Pablo salió de Corinto, página 35).

-“y su mala retórica” Esto es un PARTICIPIO PASIVO PERFECTO. Es un término griego fuerte (véase 1ra de Corintios 1:28; 6:4; 16:11; Romanos 14:3, 10). Pablo no era un orador público refinado (ejemplo, estilo retórico griego, véase 1ra de Corintios 1:17; 2da de Corintios 11:6). Apolo era elocuente predicador entrenado en la retórica de Alejandría. Sin embargo Pablo decía aunque no era preparado en el estilo retórico (véase 11:6), véase su mensaje y autoridad era de Cristo.

2 Corintios 10:11

Los falsos maestros acusaron a Pablo de haber escrito una carta fuerte pero con una presentación personal débil. Pablo afirma que la fuerza que ellos afirmaron en su carta sería de igual fuerza por la presencia personal si el tuviese de venir personalmente y poner las cosas en orden!

2 Corintios 10:12

«pero cuan se miden así mismo usando ellos mismos y se comparan consigo mismos» Pablo hace alusión a las recomendaciones humanas en el 3:1 (véase 10:18); Ahora lo expande a la comparación humana. Obviamente estos falsos maestros estaban comparándose a Pablo de tal manera para afianzar su posición y despreciarlo.

Pablo sabía como producto del estudio del Antiguo Testamento (véase 1ra de Samuel 16:7; Proverbios 21:2) cuan inefectivo era esto. Probablemente también estaba familiarizado con las enseñanzas de Jesús acerca de personas que se jutifican (véase Lucas 10:29; 16:15; 18:9, 14).

Hay una nota de sarcasmo en este verso tal como en el verso 1. Pablo usa esta forma literaria con frecuencia en 1ra de Corintios.

Hay obviamente un juego de palabras entre los dos AORISTO ACTIVO INFINITIVO

1. ‘egkrinai (en y krinō) juzgar como perteneciendo a la misma categoría.

2. ‘sugkrinai (sun y krinō) juzgar comparando.

En el código beza (MS uncial del quinto siglo) hay una frase que se deja fuera al final del verso 12 y el inicio del verso 13. Parece que el ojo del escriba movió de “ou” del verso 12 a “ouk” del verso 13 y dejó fuera el resto de palabras (“no entiendo” pero no lo haremos”). Vea el apéndice segundo sobre crítica textual. La UBS4 da a la inclusión de esta frase una calificación de “B” (casi cierto).

-“están sin entendimiento” Era una frase muy horrible.

1. Para los filósofos griegos despreciaría su reclamo de conocimiento espiritual superior

2. Para los pensadores hebreos, sería una alusión a los animales.

2 Corintios 10:13

Pablo está haciendo una alusión a su llamado divino y mandato (ejemplo, su experiencia en el “camino a Damascos”, véase Hechos 9; 22:3-16; 26:9-18) el de ser un apóstol de los gentiles. No estaba comparando o recomendando, sino afirmando el llamado de Dios.

El llamado de Dios sobre él como representante a los gentiles, aún incluía a la iglesia de Corinto (véase versículo 14-15). -“el ámbito que Dios nos ha dado” La NASB Biblia de Estudio (página 1701) tiene un buen comentario sobre esta frase: “10:13 El ámbito que Dios nos ha dado. El cuadro que Pablo tiene en la mente puede ser una competencia atlética en donde las líneas están señaladas para los diferentes corredores. En ese caso “esfera” podría traducirse línea (también en el verso 1517). Al entrar como intruso a Corinto, los falsos apóstoles habían cruzado en la línea de Pablo que era la línea que Dios había marcado y que lo había traído donde los Corintios como su genuino apóstol. No tiene ninguna intención de invadir el territorio marcado para otros y reclamar la obra como de él, así como estos falsos maestros estaban haciendo. Otros entienden la palabra griega en cuestión como refiriéndose al ámbito asignado de autoridad”.

2 Corintios 10:14

«porque no estamos sobre extendiéndonos» Es otro compuesto “huper”, huperekteinō. Véase Tópico Especial: Uso de Pablo de los compuestos “Huper” en 1ra de Corintios 2:1.

-“somos los primeros en venir antes que ustedes con el evangelio de Cristo” Pablo era el fundador de la iglesia de Corinto, sin embargo los falsos maestros querían tomar el crédito (véase versículo 18b).

2 Corintios 10:15

«no jactándonos más allá de nuestra medida… en la labor de otros hombres» Los falsos maestros estaban tomando el crédito para la iglesia de Corinto que Pablo había establecido.

2 Corintios 10:16

«para así predicar el evangelio hasta las regiones del más allá» Esto parece referirse al deseo de Pablo de ir a Roma y/o España (véase Hechos 19:21; Romanos 15:22 y siguiente). El quiso establecer iglesias para que lo ayudase tanto como para una contribución a Jerusalén y que le permitiera viajar a la parte occidental del mediterráneo y establecer más iglesias. “Para más allá” es otro compuesto “Huper”, huperekeinē) véase Tópico Especial: Uso de Pablo de los compuestos “huper” en 1ra de Corintios 2:1.

2 Corintios 10:17

«El que se jacta debe jactarse en el Señor» Es una cita de la Septuaginta de Jeremías 9:23-24. También es citado en 1ra de Corintios 1:31. Toda la jactancia humana es locura. Véase Tópico Especial: Jactándose en 1:12.

2 Corintios 10:18

La verdadera pregunta es cual facción, maestro o teología Jesús aprueba (véase 1ra de Corintios 4:1-15).

Texto original en español (PDF de la editorial).