Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

2 Juan 1: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

2 Juan 1:1

«El Anciano» El título (presbítero) es usado para identificar tanto al autor de la Segunda como de la Tercera Carta de Juan; en la Biblia tiene una gran gama de significados: 1.Utilizado para referirse a los ángeles de Dios que conforman el concilio angelical (Isaías 24:24). El mismo vocablo aparece al referirse a los cristianos angélicos del apocalipsis (4:4, 10; 5:-6, 8, 11, 14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4).

2.En el Antiguo Testamento (Éxodo 3:16; Números 11:16) se usa para los líderes tribales (zaquen). Posteriormente, en el Nuevo Testamento, el término fue aplicado a el grupo de líderes de Jerusalén que componían el Concilio Supremo de los Judíos, el Sanedrín (Mateo 21:23; 26:56). En los días de Jesús, este grupo de setenta (70) miembros era controlado por sacerdotes corruptos.

3.También fue usado, en los escritos del Nuevo Testamento, para los líderes de las Iglesias locales. Era uno de los términos sinónimos (Pastor, Supervisor y Anciano, Tito 1:5, 7; Hechos 20:17, 28). Pedro y Juan lo utilizaron al incluirse dentro del grupo de líderes (I Pedro 5:1; 2 Juan I; 3 Juan I).

4.Asimismo, fue usado para los hombres de mayor edad en la Iglesia, no necesariamente líderes (I Timoteo 5:1; Tito 2:2).

Los escritos joaninos demuestran la autoridad con tres designaciones diferentes:

1. El Evangelio usa una frase críptica, “el discípulo amado”.

2. La Primera Carta es anónima.

3. La Segunda y Tercera Carta utilizan el título “el Anciano”.

4. El Apocalipsis, muy diferente de otros escritos apocalípticos, identifica al autor como “su siervo Juan”. Hay muchas discusiones entre los comentaristas y eruditos en torno a la autoría de estos escritos. Todos guardan similitudes y diferencias en el lenguaje y el estilo del texto. Hasta el momento no existe alguna explicación aceptable por todos los estudiosos bíblicos. Yo tiendo a afirmar la autoría de Juan en todas ellas, pero esto es un asunto de hermenéutica, no de inspiración. En realidad, el Autor supremo de la Biblia es el Espíritu de Dios. Es una revelación en la que cada uno puede confiar, aunque actualmente la gente hoy no conoce ni entiende el proceso literario de la escritura o compilación de los textos sagrados.

«Dama elegida y sus hijos» Hay mucha discusión acerca de este título. Algunos han tratado de afirmar que fue escrito a una dama llamada Electra, el término griego para elegida o escogida (Clemente de Alejandría) o Kyria, el vocablo griego para señora (Atanasio). Sin embargo, yo concuerdo con Jerónimo, que se refiere a una Iglesia, dadas las siguientes razones: (1) el término griego para Iglesia es femenino (v.1); (2) puede referirse a la Iglesia como la esposa de Cristo (Efesios 5:25-32; Apocalipsis 19:7-8; 21:2); (3) esta Iglesia tiene miembros a los que se refiere como los hijos (v.13); la Iglesia tiene una hermana, para mencionar a otra Iglesia local (v.13); (5) existe un juego entre el SINGULAR y los PLURALES a lo largo de capítulo (singular en los vv.4-5, 13; plural en los vv.6, 8, 10, 12); y (6) la palabra es usada de forma similar en I Pedro 5:13 para referirse a otra Iglesia.

«…quienes» Es sorprendente que esto sea un PRONOMBRE PLURAL MASCULINO, porque su intención es unirse a “señora” que es femenino o a “hijos”, que es neutro. Creo que es la manera cómo Juan señala el simbolismo de la frase.

-“Yo amo…” En el Evangelio y en Apocalipsis, Juan usa fileo como un sinónimo; pero en I y 2 de Juan utiliza solamente agapao (v.3, 5-6; I Juan 3:18).

«Verdad» La verdad es un tema constante (v.1 –dos veces-, 2-4). La frase “su enseñanza”, del v.9 –dos veces-, y del v.10, es un sinónimo de “verdad”. Probablemente enfatiza el término por la herejía local, obvia en esta pequeña carta (v.4, 7-10), así como en I Juan. “La verdad” puede referirse a cualquiera de estas tres cosas: (1) el Espíritu Santo de Juan (14:7); (2) Jesucristo mismo (Juan 8:32; 14:6); y (3) el contenido del Evangelio (I Juan 14:23).

2 Juan 1:2

«…que permanece en nosotros» Es el PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO de uno de los términos favoritos de Juan para describir a los creyentes. Parece señalar la permanencia del Espíritu Santo (Romanos 8:9; o al Hijo, Romanos 2:9-10); las otras personas de la Trinidad también permanecen en los creyentes (Juan 14:23).

«…estará siempre con nosotros» La verdad subsiste y habita en todos los creyentes para siempre. ¡Qué afirmación más poderosa y segura! La verdad es tanto una persona como el mensaje del Evangelio. Esta “verdad” siempre trae el amor de Dios, el amor hacia los hermanos y hermanas del Pacto y el amor hacia el mundo perdido.

2 Juan 1:3

«…gracia, misericordia y paz» Es la típica introducción de una carta griega, con dos excepciones: primero, ¡el contenido ha sido ligeramente alterado para hacerla única como expresión cristiana! El término griego para saludos es chairein, y fue alterado por charis que significa “gracia”. Esta introducción es similar a la de las Epístolas pastorales I Timoteo 1:2, 2 Timoteo 1:2; y dos de estos términos fueron repetidos por Pablo en las introducciones de Gálatas y I Tesalonicenses. Segundo, la construcción gramatical normal es una oración o un deseo de salud; sin embargo, en 2 Juan es una afirmación de verdad, y en cierto sentido, un deseo de estar con Dios, unido a un deseo de respuesta divina.

Teológicamente, uno puede pensar que existe un orden intencional o una relación entre estos términos. La gracia y la misericordia reflejan el carácter de Dios, que trae la salvación gratuita para la Humanidad caída por medio de Cristo; y la paz refleja el recipiente del regalo divino. Los creyentes experimentan una completa transformación; y ya que la caída afectó todos los aspectos de la vida humana, así también la salvación los restaura. Primero, por una

reubicación (justificación por la fe); y después, por un cambio radical del punto de vista mundano mediante la permanencia del Espíritu. De allí que resulte la adaptación progresiva a un estilo de vida como el de Cristo (santificación progresiva); ¡la imagen de Dios en la Humanidad (Génesis 1:26-27) es restaurada! La otra posibilidad se relaciona con los tres términos vistos a la luz de los falsos maestros, quienes cuestionaban la “gracia” y la “misericordia” trayendo solamente la “paz”. También resulta de interés que éste sea el único uso para el término “misericordia” (eleoi) en todos los escritos joaninos; y “gracia” (charis) es utilizada solamente aquí y en el Evangelio en 1:14, 16-17 y en Apocalipsis (1:4; 22:21).

«…de Dios Padre y de Jesucristo» Ambos sustantivos van precedidos de una preposición (para) que gramaticalmente los pone al mismo nivel. Es otra manera de afirmar la completa divinidad de Jesucristo.

«…el Hijo del Padre» En I de Juan hay un énfasis continuo sobre el tema de que uno puede tener al Padre sin tener al Hijo (I Juan 2:23; 4:15; 5:10). Los falsos maestros afirmaban tener una relación única y especial con Dios. Juan repite una y otra vez que Jesús es el único camino (Juan 14:6) al Padre.

NASB ACTUALIZADO vv.4-6

Me alegré mucho porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre. 5Y ahora te ruego, Señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. 6Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como lo han oído desde el principio, así deben andar.

2 Juan 1:4

«Me alegré mucho…» Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO (DEPONENTE).

Posiblemente, el Anciano oyó de parte de algunos compañeros de viaje acerca de esta Iglesia.

«…he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad» Aquí se refiere (1) a aquellos temerosos de Dios y amables, dentro de la Iglesia (2 Juan vv.3-4) o (2) es una manera de reconocer la presencia de herejías entre la congregación, haciendo que algunos se alejaran de la fe.

2 Juan 1:5

«…el que hemos tenido desde el principio» Es un INDICATIVO PARTICIPIO ACTIVO que se refiere al inicio de las enseñanzas de Jesús (I Juan 2:7, 24; 3:11). El contenido del mandamiento se expresa como “amarse el uno al otro” (v.5), y reconocer que Jesucristo vendrá “en la carne” (v.10). Fíjese que el contenido está relacionado con el estilo de vida personal.

«…que nos amemos unos a otros» Es un SUBJUNTIVO PRESENTE ACTIVO (al igual que el verbo caminar en el último versículo). Una característica de los herejes era ser exclusivistas y faltos de amor. Esta es la primera de las tres pruebas para saber si es un verdadero cristiano; en el libro de Juan estas pruebas son: (1) amor (v.5; I Juan 2:7-11; 3:11-18; 4:7-12;

16-21; 5:1-2); (2) guardar sus mandamientos (v.6; I Juan 2:3-6; 3:1-10; 5:2-3); (3) el contenido doctrinal (v.7; I Juan 1:1; 2:18-25; 4:1-614-16; 5:1, 5, 10).

2 Juan 1:6

«Y este es el amor...» El amor es una acción continua (en tiempo presente), no un sentimiento. El amor es “la señal” de todos los verdaderos creyentes (I Corintios 13: Gálatas 5:2; I Juan 4:7-21).

NASB ACTUALIZADO vv.7-11

Porque muchos engañadores que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne han salido por el mundo. Quien hace esto es el engañador, el anticristo. 8Miren por ustedes mismos para que no pierdan el fruto de su trabajo, sino que reciban el galardón completo. 9Cualquiera que se extravía y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; quien persevera en la doctrina de Cristo, ese sí tiene al Padre y al Hijo. 10Si alguien viene a ustedes, y no trae esta doctrina, no lo reciban en sus casas ni le digan: ¡Bienvenido! 11Porque el que le dice, ¡bienvenido!, participa de sus malas obras.

2 Juan 1:7

«Porque muchos engañadores…» La palabra “engañadores” procede del vocablo griego planē, de donde se deriva el término inglés/español “planeta”. En el mundo antiguo, el movimiento de los cuerpos celestes era estudiado y registrado (zodiaco). Las estrellas se presentaban de forma estable, pero algunas de ellas (por ejemplo, los planetas) tenían un movimiento irregular; por ello los antiguos les llamaban “vagabundos”, lo cual fue utilizado metafóricamente para aquellos que se alejaban de la verdad. Los falsos maestros no solamente creían erróneamente que estaban en lo correcto, sino que ignoraban el Evangelio. En los escritos joaninos tanto los fariseos como los falsos maestros se rebelan contra la clara Luz que les ilumina; en consecuencia su rebelión se caracteriza como “un pecado imperdonable” o “pecado mortal”. La tragedia consiste en que causan la destrucción de quienes les siguen. El Nuevo Testamento revela claramente que al aparecer los falsos maestros causaron grandes problemas (Mateo 7:15; 24:11, 24; Marcos 13:22; I Juan 2:26; 3:7; 4:1).

«…han salido por el mundo» Aquí, el mundo es simplemente un lugar físico, nuestro planeta. Los falsos maestros o han dejado la Iglesia cristiana (I Juan 2:19) o están en una tarea misionera (2 Juan).

«Quien hace esto no confesar a Jesucristo…» Es el término sinónimo para una profesión o una confesión pública de fe en Cristo.

«…Jesucristo ha venido en carne» Estos engañadores persisten en sus falsas enseñanzas sobre la persona de Cristo. El versículo repite la exhortación de I Juan 4:1-6 sobre “probar los espíritus”, ante todo si se relacionan con la total humanidad de Jesús (Juan 1:14; I Timoteo 3:16). El Gnosticismo afirmaba un eterno dualismo entre “el espíritu” (Dios) y “la materia” (carne). Según ellos, Jesús no podía ser totalmente Dios y totalmente hombre. Al parecer hubo dentro del pensamiento gnóstico primitivo al menos dos corrientes teológicas: (1) la que negaba la humanidad de Jesús (Docetismo), indicando que parecía humano pero era

realmente un espíritu, y (2) la que negaba que Jesús hubiera muerto en la cruz; quienes (Cerentios) afirmaban que “el espíritu de Cristo” vino sobre Jesús hombre en el bautismo, y lo dejó antes de morir en la cruz. Es posible que la forma verbal del presente “ha venido en la carne” sea la expresión con que Juan rechaza el gnosticismo cerentino, y I Juan 4:1-6, el rechazo al gnosticismo docétino.

«…es el engañador, el anticristo» En I Juan 2:18 hay una distinción entre el PLURAL “anticristos” y el SINGULAR “el anticristo”. Los primeros dejaron la Iglesia dentro del contexto de Juan; el segundo, se proyecta hacia el futuro. Sin embargo, tanto en este versículo como en I Juan 2:18-25, el singular y el plural tienen un uso similar.

2 Juan 1:8-9

«Miren por ustedes mismos…» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. El término “ver” (blepō) es usado metafóricamente como un aviso contra el mal (Mateo 24:4; Marcos 13:5; Lucas 21:8; Hechos 12:25). Los creyentes tienen la responsabilidad de discernir sus errores, porque: (1) conocen el Evangelio, (2) tiene al Espíritu, y (3) están en comunión constante con Cristo.

NASB

NKJV

NRSV

TEV

NJB

«Para que no se pierda lo que hemos logrado»

«El que peca y no permanece en la doctrina de Cristo»

«Todo aquel que no permanece en la enseñanza de Cristo»

«Todo aquel que no se queda con la enseñanza de Cristo, sino que va más allá»

«Si alguien no permanece en la enseñanza de Cristo, sino que va más allá»

Primero, fíjese en el uso del negativo pas. La invitación del Evangelio es “para todos”, pero desafortunadamente, es existe la misma posibilidad para la herejía. Esta herejía potencial se presenta como dos PARTICIPIOS PRESENTE ACTIVOS: “vayan más allá” y “no permanece”. El término “va más allá” puede identificar a los falsos maestros, suponiendo que tuviesen una verdad más completa. Los creyentes se caracterizan porque la Palabra de Verdad permanece en ellos (Juan 8:31; I Juan 1:10). Ver Tópico Especial sobre, “Perseverancia”, en Juan 8:31.

«…no tiene a Dios» Las “enseñanzas de Cristo” y “la verdad” del v.2 son paralelas. Los falsos maestros y sus seguidores no tendrán ninguna recompensa (v.8); están espiritualmente perdidos sin Dios porque para tener al Padre, se debe tener también al Hijo (I Juan 5:10-12).

2 Juan 1:10-11

«Si» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que asume lo dicho como cierto desde la perspectiva del autor o para su propósito literario. ¡Vendrán falsos maestros!

«…no lo reciban en sus casas» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO que generalmente implica el detener una acción en proceso (según lo determine el contexto). La “cosa” puede referirse a la hospitalidad cristiana (Mateo 25:35; Romanos 12:13; I Timoteo 3:2; Tito 1:8; Hebreos 13:2; I Pedro 4:9 o 3 Juan vv.5-6); pero posiblemente indique a algún ministro viajero que era invitado a hablar en la Iglesia local (Romanos 16:5; I Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 21).

«…ni le digan: ¡Bienvenido!» Es otro IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO. No se identifiquen con ese que se hace llamar “cristiano“ porque

cualquier intento de comunión podría ser malentendido como aprobación (v.11). Es muy difícil aplicarlo hoy en día que algunos afirman ser cristianos. Sin embargo, en un intento por compartir con ellos, debemos ser corteses y entablar conversación; pero aún así, lo líderes cristianos deben tener cuidado con cualquier identificación con la herejía. ¡Claro, esto no se aplica a las denominaciones cristianas!

NASB ACTUALIZADO vv.12-13

Tengo muchas cosas que escribirles, pero no he querido hacerlo por medio del papel y la tinta, pues espero ir a ustedes y hablarles cara a cara para que nuestro gozo se cumpla. 13Los hijos de tu hermana, la elegida, te saludan.

2 Juan 1:12

«Tengo muchas cosas que escribirles…» Es similar a la frase final de 3 Juan 13-14.

«…para que nuestro gozo se cumpla» Es una PERIFRÁSTICA DEL SUBJUNTIVO PERFECTO PASIVO que indica un propósito (una cláusula de propósito denota eventualidad). Es un tema común en Juan (Juan 3:29; 15:11; 16:24; 17:13; I Juan 1:4). El gozo se basa en: (1) la presencia del Maestro, y (2) el conocimiento que trajo de la verdad. Juan menciona su “gozo” en el versículo13; y como en el v.1 utiliza un lenguaje metafórico al hablar de una Iglesia hermana y de sus miembros.

Texto original en español (PDF de la editorial).