1 Corintios 11: comentario de John Wesley

1 Corintios 10:33-11:1

como también yo en todas las cosas agrado a todos, hasta donde de mí depende.

1 Corintios 11:2

Os alabo — A la mayor parte de ustedes.

1 Corintios 11:3

Pero quiero que sepáis — No parece que antes les hubiera dado orden alguna acerca de esto. la cabeza de todo varón — Particularmente de todo creyente. es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios — Cristo, como Mediador, obra en todo subordinado a su Padre. Pero no podemos inferir que no sean de la misma naturaleza divina porque se diga que Dios es la cabeza de Cristo, como tampoco que el hombre y la mujer no sean de la misma naturaleza humana porque se diga que el varón es la cabeza de la mujer.

1 Corintios 11:4

Todo varón que ora o profetiza — Hablando por el poder inmediato de Dios. con la cabeza — Y el rostro. cubierta — Sea con un velo o con cabello largo. afrenta su cabeza — San Pablo parece querer decir: así como en estas naciones orientales el velar la cabeza es señal de sujeción, así el hombre que ora o profetiza con un velo sobre la cabeza echa deshonra sobre Cristo, de quien es representante.

1 Corintios 11:5

Pero toda mujer — Que, bajo un impulso inmediato del Espíritu (pues solo entonces se permitía hablar a una mujer en la iglesia), ora o profetiza sin velo sobre el rostro, como que renuncia a la sujeción y echa deshonra sobre el hombre, su cabeza. Porque es lo mismo, en efecto, que si se cortara el cabello y lo llevara en la forma distintiva de los hombres. En aquellas edades los hombres llevaban el cabello muy corto, como consta por las estatuas y pinturas antiguas.

1 Corintios 11:6

Porque si la mujer no se cubre — Si quiere arrojar la señal de sujeción, que se presente con el cabello cortado como el de un hombre. Pero si es vergonzoso para una mujer aparecer así en público, especialmente en una asamblea religiosa, que por la misma razón conserve puesto su velo.

1 Corintios 11:7

El varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen de Dios — En el dominio que ejerce sobre la creación, representando el dominio supremo de Dios, que es su gloria. pero la mujer es gloria del varón — La mujer es solo motivo de gloria para el hombre, que tiene sobre ella un dominio conveniente. Por tanto, no debe aparecer sino con la cabeza velada, en tácito reconocimiento de ello.

1 Corintios 11:8-9

el varón no procede de la mujer — En la primera producción de la naturaleza.

1 Corintios 11:10

Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles — Por esta causa también la mujer debe ir velada en las asambleas públicas, a causa de los ángeles, que asisten allí y ante quienes deben cuidarse de no hacer nada indecente o irregular.

1 Corintios 11:11

Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón — En el Señor Jesús no hay varón ni mujer: ninguno es excluido; ninguno es preferido al otro en su reino.

1 Corintios 11:12

Porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios — Y así como la mujer fue tomada al principio del hombre, así también el hombre nace ahora, en el curso ordinario de la naturaleza, por medio de la mujer; pero todo es de Dios: el hombre, la mujer y su dependencia mutua.

1 Corintios 11:13

Juzgad vosotros mismos — Pues ¿qué necesidad hay de más argumentos en un caso tan claro? ¿Es propio que la mujer ore a Dios — Al Altísimo, con ese aire atrevido e intrépido que debe tener cuando, contra la costumbre universal, aparece en público con la cabeza descubierta?

1 Corintios 11:14

Y si el varón tiene cabello largo, le es deshonroso — Que un hombre lleve el cabello largo, cuidadosamente arreglado, es una señal tal de afeminamiento que es una deshonra para él.

1 Corintios 11:15

le es dado — Originalmente, antes de que existieran las artes del adorno.

1 Corintios 11:16-17

nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios — Las diversas iglesias que había en tiempo de los apóstoles tenían costumbres diferentes en las cosas no esenciales, y eso bajo un mismo apóstol, según lo hacían conveniente las circunstancias en distintos lugares. Y en todas las cosas meramente indiferentes la costumbre de cada lugar tenía peso suficiente para determinar a los hombres prudentes y pacíficos. Sin embargo, ni aun esto puede imponerse a una conciencia escrupulosa, que realmente duda si la cosa es indiferente o no. Pero aquellos a quienes el apóstol se refiere aquí eran personas contenciosas, no concienzudas.

1 Corintios 11:18

en la iglesia — En la asamblea pública. oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo — Es decir, lo creo de algunos de ustedes. Es claro que por divisiones no se entiende ninguna separación de la iglesia, sino disensiones sin caridad dentro de ella; pues los corintios seguían siendo una sola iglesia y, a pesar de todas sus contiendas y disputas, ningún partido se separó de los demás en cuanto a la comunión externa. Y en el mismo sentido se usa la palabra en 1 Co 1:10 y 1 Co 12:25, que son los únicos lugares del Nuevo Testamento, además de este, donde se mencionan las divisiones en la iglesia. Por tanto, el dar cabida a cualquier disposición contraria a este tierno cuidado de unos por otros es el verdadero cisma bíblico. Esto es, pues, algo muy diferente de aquella separación ordenada de iglesias corruptas que las edades posteriores han estigmatizado como cismas y han convertido en pretexto de las más viles crueldades, opresiones y asesinatos que han turbado al mundo cristiano. Aquí se mencionan herejías y cismas casi en el mismo sentido; a menos que por cismas se entiendan más bien aquellas animosidades interiores que ocasionan las herejías, es decir, las divisiones o bandos externos: de modo que, mientras uno decía «Yo soy de Pablo» y otro «Yo soy de Apolos», esto implicaba tanto cisma como herejía. Tan maravillosamente han distorsionado las edades posteriores las palabras herejía y cisma respecto de su sentido bíblico. Herejía no se toma, en toda la Biblia, por «un error en lo fundamental» ni en cosa alguna; ni cisma, por ninguna separación hecha de la comunión externa de otros. Por tanto, tanto la herejía como el cisma, en el sentido moderno de las palabras, son pecados que la Escritura no conoce; fueron inventados meramente para privar a la humanidad del beneficio del juicio privado y de la libertad de conciencia.

1 Corintios 11:19

Es preciso que entre vosotros haya disensiones — Divisiones. entre vosotros — En el curso ordinario de las cosas; y Dios las permite para que se manifieste quiénes entre ustedes son, y quiénes no son, rectos de corazón.

1 Corintios 11:20

Cuando, pues — Es decir, a consecuencia de esas divisiones. esto no es comer la cena del Señor — Ese solemne memorial de su muerte; sino algo muy distinto.

1 Corintios 11:21

Porque al comer lo que ustedes llaman la cena del Señor, en lugar de participar todos de un solo pan, cada persona trae su propia cena y la come sin esperar a los demás. Y con esto los pobres, que no pueden proveer para sí mismos, no tienen nada; mientras los ricos comen y beben hasta saciarse, tal como solían hacer los paganos en los banquetes de sus sacrificios.

1 Corintios 11:22

¿No tenéis casas en que comáis y bebáis? — Para sus comidas ordinarias. ¿O menospreciáis la iglesia de Dios? — De la cual los pobres son la parte mayor y mejor. ¿Obran así en deliberado desprecio de ellos?

1 Corintios 11:23

yo recibí — Por revelación inmediata.

1 Corintios 11:24

Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido — Es decir, este pan partido es el signo de mi cuerpo, que ahora mismo ha de ser traspasado y herido por las iniquidades de ustedes. Tomen, pues, y coman de este pan, en humilde, agradecido y obediente recuerdo de mi amor moribundo; del extremo de mis sufrimientos en favor de ustedes, de las bendiciones que con ello les he conseguido y de las obligaciones de amor y de deber que con todo esto les he impuesto.

1 Corintios 11:25

después de haber cenado — Por tanto no deben confundir esto con una comida común. haced esto en memoria de mí — Los antiguos sacrificios eran en memoria del pecado; este sacrificio, ofrecido una vez, se representa todavía en memoria de la remisión de los pecados.

1 Corintios 11:26

anunciáis la muerte del Señor — La proclaman, por decirlo así, y la confiesan abiertamente ante Dios y ante todo el mundo. hasta que él venga — En gloria.

1 Corintios 11:27

De manera que cualquiera que comiere este pan indignamente — Es decir, de manera indigna e irreverente; sin considerar ni a Aquel que lo instituyó ni el propósito de su institución. será culpado — De profanar lo que representa el cuerpo y la sangre del Señor.

1 Corintios 11:28

Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo — Si conoce la naturaleza y el propósito de la institución, y si es su propio deseo y propósito cumplirla por completo.

1 Corintios 11:29

Porque el que come y bebe indignamente, como aquellos corintios, juicio come y bebe para sí — Juicios temporales de diversas clases (1 Co 11:30). no discerniendo el cuerpo del Señor — No distinguiendo las señales sagradas del cuerpo del Señor de su alimento común.

1 Corintios 11:30

Por lo cual — Lo que ellos no habían observado. muchos duermen — En la muerte.

1 Corintios 11:31

Si nos examinásemos a nosotros mismos — En cuanto a nuestro conocimiento y al propósito con que nos acercamos a la mesa del Señor. no seríamos juzgados así — Es decir, castigados por Dios.

1 Corintios 11:32

Cuando somos así juzgados, es con este misericordioso propósito: que no seamos condenados finalmente con el mundo.

1 Corintios 11:33-34

lo demás — Las otras circunstancias relativas a la cena del Señor.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.