2 Pedro 3: comentario de John Wesley

2 Pedro 2:22-3:1

El perro, la puerca — Tales son todos los hombres a los ojos de Dios antes de recibir su gracia, y después de haber naufragado en la fe. Pr 26:11.

2 Pedro 3:2-3

Sed mejor recordados de esto, porque sabéis que vendrán burladores — Antes de que venga el Señor. Andando según sus propias pasiones — Aquí está el origen del error, la raíz del libertinaje. ¿No vemos esto cumplido de manera eminente?

2 Pedro 3:4

Diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? — Para juicio (ni siquiera se dignan nombrarlo). No vemos señal alguna de tal cosa. Porque desde el día en que los padres — Nuestros primeros antepasados, durmieron, todas las cosas — El cielo, el agua, la tierra, permanecen así como desde el principio de la creación — Sin ningún cambio material que nos haga creer que alguna vez han de acabar.

2 Pedro 3:5

Estos ignoran voluntariamente — No quieren saber ni considerar, que en el tiempo antiguo — Antes del diluvio, fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra — Por la palabra todopoderosa de Dios, que fija la duración de todas las cosas, de modo que no puede ser ni más larga ni más corta. Los cielos del aire existían, y la tierra no como es ahora, sino que salía del agua y por el agua subsistía — Quizá el globo interior de la tierra estaba fijo en medio del gran abismo, el abismo de las aguas, mientras la corteza o globo exterior sobresalía del agua y cubría el gran abismo. Esta, u otra gran y manifiesta diferencia entre la constitución original y la presente del globo terráqueo, parece haber sido entonces tan generalmente conocida, que san Pedro achaca por completo su ignorancia de ella a su obstinación.

2 Pedro 3:6

Por lo cual — Por el cielo y la tierra, al abrirse las ventanas del cielo y romperse las fuentes del gran abismo. El mundo de entonces — Toda la raza antediluviana, anegado en agua, perec[ió]. Y los cielos y la tierra mismos, aunque no perecieron, sufrieron un gran cambio. Tan poco fundamento tienen estos burladores para decir que todas las cosas permanecen como desde la creación.

2 Pedro 3:7

Pero los cielos y la tierra que existen ahora — Desde el diluvio, están reservados por su palabra para el fuego en el día del juicio en que Dios juzgará al mundo y castigará a los impíos con destrucción eterna.

2 Pedro 3:8

Mas, amados, no ignoréis — Sean lo que sean ellos. Una cosa — Que arroja mucha luz sobre el asunto que nos ocupa. Que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día — Moisés había dicho, Sal 90:4: «Mil años delante de tus ojos son como el día de ayer»; palabras que san Pedro aplica al último día, de modo que denoten su eternidad, por la cual excede toda medida de tiempo en su esencia y en su operación; su conocimiento, para el cual todas las cosas pasadas o por venir están presentes en cada momento; su poder, que no necesita larga demora para llevar su obra a la perfección; y su paciencia, que excluye toda impaciencia de espera y todo deseo de apresurarse. Un día es para con el Señor como mil años — Es decir, en un día, en un momento, él puede hacer la obra de mil años. Por tanto «no retarda»: siempre está igualmente dispuesto a cumplir su promesa. Y mil años como un día — Es decir, ninguna demora es larga para Dios. Mil años son como un día para el Dios eterno. Por tanto «es paciente»: nos da espacio para el arrepentimiento, sin inconveniente alguno para sí mismo. En una palabra, para Dios el tiempo no pasa ni más lento ni más rápido de lo que le conviene a él y a su economía; ni puede haber razón alguna por la que le sea necesario retrasar o apresurar el fin de todas las cosas. ¿Cómo podemos comprender esto? Si pudiéramos comprenderlo, san Pedro no habría necesitado añadir «para con el Señor».

2 Pedro 3:9

El Señor no retarda — Como si el tiempo fijado para ello hubiera pasado. Su promesa — Que ciertamente se cumplirá a su tiempo. Sino que es paciente para con nosotros — Hijos de los hombres. No queriendo que ninguno perezca — ninguna alma que él ha hecho.

2 Pedro 3:10

Pero el día del Señor vendrá como ladrón — De repente, inesperadamente. En el cual los cielos pasarán con gran estruendo — Expresado de forma sorprendente por el sonido mismo de la palabra original. Los elementos ardiendo serán deshechos — Por «elementos» parece entenderse el sol, la luna y las estrellas, no los cuatro que comúnmente se llaman así; pues el aire y el agua no pueden derretirse, y la tierra se menciona inmediatamente después. Y la tierra y las obras que en ella hay — Sean de la naturaleza o del arte, serán quemadas. ¿Y no ha provisto ya Dios abundantemente para esto? 1. Con las reservas de fuego subterráneo que tan a menudo brotan en el Etna, el Vesubio, el Hecla y muchos otros montes ardientes. 2. Con el fuego etéreo (vulgarmente llamado eléctrico) difundido por todo el globo; que, si se soltara la cadena secreta que ahora lo contiene, disolvería de inmediato toda la estructura de la naturaleza. 3. Con los cometas, uno de los cuales, si toca la tierra en su curso hacia el sol, necesariamente la lanzará a aquel abismo de fuego; y si en su regreso del sol, cuando está, como calcula un gran hombre, dos mil veces más caliente que una bala de cañón al rojo, destruirá todos los vegetales y animales mucho antes del contacto, y poco después la quemará por completo.

2 Pedro 3:11

Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas — Para el ojo de la fe parece ya hecho. Todas estas cosas — Las mencionadas antes; todas las que incluye aquella expresión de la Escritura, «los cielos y la tierra», es decir, el universo. El cuarto día Dios hizo las estrellas, Gn 1:16, que serán disueltas junto con la tierra. Se equivocan, pues, los que restringen la historia de la creación, o esta descripción de la destrucción, del mundo a la tierra y los cielos inferiores, imaginando que las estrellas son más antiguas que la tierra y le sobrevivirán. Tanto la disolución como la renovación se atribuyen no al cielo único que rodea la tierra, sino a los cielos en general, 2 P 3:10,13, sin restricción ni limitación alguna. ¡Cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir! — Con los hombres. Y piedad, hacia su Creador.

2 Pedro 3:12

Esperando y apresurándoos — Como por vuestros ardientes deseos y fervientes oraciones, para la venida del día de Dios — Muchas miríadas de días concede a los hombres; uno, el último, es el día de Dios mismo.

2 Pedro 3:13

Esperamos cielos nuevos y tierra nueva — Levantados como de las cenizas de los antiguos; esperamos un estado de cosas enteramente nuevo. En los cuales mora la justicia — Solo espíritus justos. ¡Qué gran misterio!

2 Pedro 3:14

Procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz — Que lo encuentren sin terror, rociados con su sangre y santificados por su Espíritu, de modo que estén sin mancha e irreprensibles. Is 65:17; Is 66:22.

2 Pedro 3:15

Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación — No solo dispuesta para llevar a los hombres al arrepentimiento, sino que de hecho conduce a él: un medio precioso para salvar muchas almas más. Como también nuestro amado hermano Pablo os ha escrito — Esto se refiere no solo a la frase inmediatamente anterior, sino a todo lo que precede. San Pablo había escrito en el mismo sentido acerca del fin del mundo en varias partes de sus epístolas, y particularmente en su Epístola a los Hebreos. Ro 2:4.

2 Pedro 3:16-17

Casi en todas sus epístolas — San Pedro escribió esto poco antes de su propio martirio y del de san Pablo. San Pablo, pues, había escrito ya todas sus epístolas; y aun por esta expresión podemos saber que san Pedro las había leído todas, quizá enviadas a él por el mismo san Pablo. Ni se disgustó en absoluto por lo que san Pablo había escrito acerca de él en la Epístola a los Gálatas. Hablando en ellas de estas cosas — A saber, de la venida de nuestro Señor, retrasada por su paciencia, y de las circunstancias que la preceden y acompañan. Las cuales los ignorantes — Los que no son enseñados por Dios, e inestables — Los vacilantes, de doble ánimo, inconstantes, tuercen — Como si Cristo no fuera a venir; como también las otras Escrituras — Por tanto, los escritos de san Pablo eran ya parte de las Escrituras. Para su propia perdición — Pero que algunos usen mal las Escrituras no es razón para que otros no las usen en absoluto.

2 Pedro 3:18

Antes bien, creced en la gracia — Es decir, en todo carácter cristiano. Puede haber, por un tiempo, gracia sin crecimiento, como puede haber vida natural sin crecimiento. Pero tal vida enfermiza, del alma o del cuerpo, terminará en muerte y cada día se acerca más a ella. La salud es el medio del crecimiento, tanto natural como espiritual. Si el mal que queda de nuestra naturaleza caída no es mortificado a diario, como un mal humor en el cuerpo destruirá al hombre entero. Pero «si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne» (solo en la medida en que lo hagamos), «viviréis» la vida de fe, santidad y felicidad. El fin y propósito de que la gracia nos haya sido adquirida y otorgada es destruir la imagen del terrenal y restaurarnos a la del celestial. Y en la medida en que hace esto, verdaderamente nos aprovecha, y abre camino a más del don celestial, para que al fin seamos llenos de toda la plenitud de Dios. La fuerza y el bienestar de un cristiano dependen de aquello de que su alma se alimenta, como la salud del cuerpo depende de lo que hacemos nuestro alimento diario. Si nos alimentamos de lo que es conforme a nuestra naturaleza, crecemos; si no, languidecemos y morimos. El alma es de la naturaleza de Dios, y nada sino lo que es conforme a su santidad puede avenirse con ella. El pecado, de cualquier clase, mata de hambre al alma y hace que se consuma. No intentemos invertir el orden de Dios en su nueva creación: solo nos engañaremos a nosotros mismos. Es fácil abandonar la voluntad de Dios y seguir la nuestra; pero esto traerá flacura al alma. Es fácil darnos por satisfechos sin poseer la santidad y la felicidad del evangelio. Es fácil llamar a estas cosas estados de ánimo y sentimientos, y luego oponer la fe a los unos y a Cristo a los otros. Los estados de ánimo (permítase la expresión) no son otra cosa que disposiciones celestiales, «el sentir que hubo también en Cristo Jesús». Los sentimientos son los consuelos divinos del Espíritu Santo derramados en el corazón del que verdaderamente cree. Y dondequiera que hay fe, y dondequiera que está Cristo, están estos bienaventurados estados de ánimo y sentimientos. Si no están en nosotros, es señal segura de que, aunque el desierto se convirtió en estanque, el estanque se ha vuelto desierto otra vez. Y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo — Es decir, en la fe, raíz de todo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad — Una expresión que fluye naturalmente del sentir que el apóstol había experimentado en su alma a lo largo de todo este capítulo. La eternidad es un día sin noche, sin interrupción, sin fin.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.