Deuteronomio 27: comentario de John Wesley

Deuteronomio 27:2

Aquel día — Hacia ese tiempo, pues no se hizo sino algunos días después de su paso.

Deuteronomio 27:3

Esta ley — La ley propiamente dicha, es decir, la suma y sustancia de los preceptos o leyes de Moisés, especialmente los morales, en particular el decálogo. Escribirás... para entrar — Como condición de tu entrada en la tierra. Pues siendo que Canaán se da solo por promesa, ha de retenerse por obediencia.

Deuteronomio 27:4-5

Monte Ebal — El monte de la maldición. Aquí se escribe la ley, para significar que una maldición era debida a los que la violaran, y que nadie podía esperar justificación por las obras de la ley, por cuya sentencia todos los hombres son justamente acusados, por ser todos culpables de su transgresión en una clase y grado u otro. Aquí han de ofrecerse los sacrificios, para mostrar que no hay modo de ser librados de esta maldición sino por la sangre de Cristo, que todos estos sacrificios tipificaban, y por haber sido Cristo hecho maldición por nosotros.

Deuteronomio 27:6-8

Piedras enteras — Toscas, no labradas ni pulidas. Por la ley escrita en las piedras, Dios les hablaba; por el altar y los sacrificios sobre él, ellos hablaban a Dios: y así se mantenía la comunión entre ellos y Dios.

Deuteronomio 27:9-11

Pueblo de Jehová — Por tu solemne renovación de tu pacto con él.

Deuteronomio 27:12

Sobre el monte Gerizim — Estas palabras pueden traducirse junto al monte Gerizim o cerca de él. Había en Canaán dos montes cercanos entre sí, con un valle en medio, uno llamado Gerizim y el otro Ebal. En las laderas de estos que se miraban de frente debían disponerse todas las tribus, seis en cada lado, de modo que en el valle quedaban cerca unas de otras, tan cerca que los sacerdotes, de pie entre ellas, podían ser oídos por los que estaban más próximos a ambos lados. Entonces uno de los sacerdotes, o quizá más, a cierta distancia unos de otros, pronunciaba en voz alta una de las maldiciones siguientes. Y todo el pueblo que estaba al pie y en la ladera del monte Ebal (tomando los más lejanos la señal de los más cercanos) decía: ¡Amén! Luego se pronunciaba la bendición contraria: «Bendito el que haga tal o cual cosa»; a lo cual todos los que estaban al pie y en la ladera del monte Gerizim decían: ¡Amén! Simeón — Todos estos eran hijos de las mujeres libres, Lea y Raquel, para mostrar tanto la dignidad de las bendiciones sobre las maldiciones, como que las bendiciones pertenecen solo a los que lo son según el evangelio, como esto se expone y aplica en Gá 4:22, es decir, a los que reciben el Espíritu de adopción y de libertad. José se pone aquí por sus dos hijos y tribus, Manasés y Efraín, que se cuentan como una sola tribu porque aquí se cuenta a Leví; pero cuando Leví se omite, como donde se hace la división de la tierra, allí Manasés y Efraín pasan por dos tribus.

Deuteronomio 27:13

Para maldecir — De las tribus anteriores se dice que estaban para bendecir al pueblo; de estas, que estaban para maldecir. Quizá la diferente manera de hablar da a entender que Israel en general era un pueblo feliz, y lo sería siempre si era obediente. Y a esa bendición los del monte Gerizim decían: ¡Amén! Pero las maldiciones entran solo como excepciones a la regla general: «Israel es un pueblo bendito; pero si hay alguno, aun entre ellos, que haga tales y tales cosas, no tiene parte ni suerte en este asunto, sino que está bajo maldición». Esto muestra cuán dispuesto está Dios a dar la bendición: si alguno cae bajo la maldición, la atrae sobre su propia cabeza. Cuatro de estas tribus son hijos de la esclava, para mostrar que la maldición pertenece a los de espíritu servil y poco generoso. A estos se une Rubén, que por su pecado vergonzoso cayó de su dignidad, y Zabulón, el más joven de los hijos de Lea, para que los números fueran iguales.

Deuteronomio 27:14

Los levitas — Algunos de los levitas, a saber, los sacerdotes que llevaban el arca, como se expresa en Jos 8:33, pues el cuerpo de los levitas estaba sobre el monte Gerizim, Dt 27:12. Pero estos estaban en el valle entre Gerizim y Ebal, mirando hacia uno u otro monte según pronunciaban las bendiciones o las maldiciones.

Deuteronomio 27:15

Maldito — Se expresan las maldiciones, pero no las bendiciones. Porque todos los que estaban bajo la ley estaban bajo la maldición. Pero era un honor reservado a Cristo el bendecirnos, el hacer lo que la ley no podía hacer. Así, en su sermón del monte, el verdadero monte Gerizim, tenemos solo bendiciones. El hombre — Bajo este particular entiende todas las violaciones graves de la primera tabla, como bajo las cláusulas siguientes comprende todos los otros pecados contra la segunda tabla. Amén — Es fácil entender el sentido del Amén a las bendiciones. Pero ¿cómo podían decirlo a las maldiciones? Era a la vez una profesión de su fe en la verdad de ellas y un reconocimiento de la equidad de estas maldiciones. De modo que cuando decían Amén, decían en efecto no solo que es cierto que así será, sino que es justo que así sea.

Deuteronomio 27:16

Deshonra — O menosprecia en su corazón; o afrenta o maldice en secreto: pues si el hecho era notorio, se castigaba con la muerte.

Deuteronomio 27:17-23

Hace errar al ciego en el camino — El que extravía a las almas sencillas, dándoles consejo pernicioso, ya para esta vida, ya para la venidera.

Deuteronomio 27:24-25

Hiere — Es decir, mata. Esto incluye el asesinato bajo apariencia de ley, que es de todos el mayor agravio a Dios. Maldito, pues, el que de cualquier modo contribuye a acusar, convencer o condenar a una persona inocente.

Deuteronomio 27:26-28:1

No confirmare — O no cumpliere. A esto todos debemos decir: ¡Amén! Reconociéndonos bajo la maldición y que habríamos perecido para siempre si Cristo no nos hubiera redimido de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.