Josué 15: comentario de John Wesley

Josué 15:1

La suerte — Para entender esto en general, debe saberse: que el echar suertes se hacía con gran seriedad y solemnidad, en presencia de Dios, con oración y apelación a él para la decisión del asunto; que aunque no se hizo un levantamiento exacto de esta tierra hasta el cap. 18:4-5, hubo, y forzosamente debió haber, una descripción general de ella y una división en nueve partes y media, que, hasta donde podían calcular, eran iguales en cantidad o en calidad; que la suerte no determinó en este momento a cada tribu de modo tan inmutable que su porción no pudiera aumentarse ni disminuirse, como es manifiesto porque, después de fijada la suerte de Judá, la de Simeón se tomó de ella, cap. 19:9, aunque después de conocida y medida la tierra con más precisión es probable que los límites fueran más ciertos y fijos; que la suerte solo determinó en general qué parte de la tierra pertenecía a cada tribu, pero dejó los detalles para que los determinaran Josué y Eleazar. En cuanto a la manera de hacerlo, se concibe probablemente que había dos vasijas: en una se pusieron los nombres de todas las tribus, cada uno en un papel distinto, y en la otra los nombres de cada porción descrita; luego Eleazar u otra persona sacaba primero el nombre de una de las tribus de una vasija y luego el nombre de una porción de la otra, y esa porción quedaba asignada a esa tribu. Y con respecto a estas vasijas, en cuyo fondo estaban los papeles, se dice a menudo de estas suertes que suben o salen. De Judá — Cuya suerte salió primero por disposición de Dios, como señal de su preeminencia sobre sus hermanos. De Edom — Que quedaba al sureste de la porción de Judá. Judá y José fueron los dos hijos de Jacob a quienes pasó la primogenitura perdida de Rubén. Judá tuvo el dominio vinculado a él, y José la doble porción. Por eso estas dos tribus son las primeras en ser asentadas, y las otras siete esperaron tras ellas.

Josué 15:2-4

La bahía — Heb. la lengua: o una ensenada o brazo de aquel mar, o un promontorio, al que algunos autores eruditos llaman a veces lengua. Todo mar es salado, pero este tenía una salinidad extraordinaria, efecto de aquel fuego y azufre que destruyó Sodoma y Gomorra, cuyas ruinas yacen sepultadas en el fondo de esta agua muerta, que nunca fue movida por mareas ni tuvo en ella cosa viviente.

Josué 15:5

El extremo del Jordán — Es decir, el lugar donde el Jordán desemboca en el mar Salado.

Josué 15:6-7

La piedra de Bohán — Lugar así llamado, no porque Bohán habitara allí (pues los rubenitas no tenían porción de este lado del Jordán), sino por alguna hazaña notable que hizo allí, aunque no está registrada en la Escritura.

Josué 15:8-9

Subía — Con propiedad; pues la línea iba desde el Jordán y el mar Salado hacia las tierras más altas cerca de Jerusalén; y por eso se dice que la línea desciende en el cap. 18:16, porque allí toma un rumbo contrario y baja hacia el Jordán y el mar. Valle de Hinom — Un lugar muy agradable, pero después hecho infame. De los jebuseos — De la ciudad de los jebuseos, que antiguamente se llamaba Jebusi. Jerusalén — De aquí puede parecer que Jerusalén pertenecía propiamente, o al menos principalmente, a Benjamín; y sin embargo se atribuye también a Judá; o porque una parte de la ciudad fue asignada a Judá, o porque los benjamitas desearon la ayuda y la unión de esta poderosa tribu de Judá para tomar y conservar este lugar importantísimo. Y cuando los benjamitas intentaron en vano expulsar a los jebuseos, esta obra la hizo al fin la tribu de Judá, que por eso tuvo un interés en ella por derecho de guerra; como Siclag, que pertenecía a la tribu de Simeón, al ser conquistada a los filisteos por David, fue unida por él a su tribu de Judá, 1 S 27:6.

Josué 15:10-12

Monte de Seir — No el de Edom, sino otro así llamado por alguna semejanza que tenía con él.

Josué 15:13

Él — Josué. La ciudad de Arba — O Quiriat-arba. No la ciudad, que era de los levitas, sino su territorio, cap. 21:13.

Josué 15:14

Echó de allí — Es decir, de dicho territorio, de sus cuevas y fortalezas en él. Habiendo estos gigantes, o recobrado sus ciudades, o defendídose en los montes. Tres hijos de Anac — O los mismos que se mencionan en Nm 13:33, y así eran hombres de larga vida, como lo eran principalmente en aquellos tiempos y lugares; o sus hijos, llamados por los nombres de su padre, lo cual es muy usual.

Josué 15:15

Debir — La misma mencionada arriba, v. 7. El nombre era Quiriat-sefer — Esta cláusula parece añadida para distinguir esta de la otra Debir sometida por Josué, cap. 10:38-39.

Josué 15:16-17

Por mujer — Lo cual se ha de entender con algunas condiciones, como: si era alguien que pudiera casarse con ella según la ley de Dios, y si ella estaba dispuesta; pues aunque los padres tenían gran poder sobre sus hijos, no podían obligarlos a casarse con persona alguna contra su voluntad. Por lo demás podía ser una persona inadecuada e indigna; pero esto fue un impulso divino, para que el valor de Otoniel fuera más manifiesto y así se preparara el camino para su futuro gobierno del pueblo, Jue 3:9.

Josué 15:18

Cuando ella vino — O cuando iba, a saber, de la casa de su padre a la de su marido, como era la costumbre. Ella le persuadió — Persuadió a su marido, o a que pidiera, o más bien a que le permitiera pedir, como hizo. Ella se bajó — Para dirigirse a su padre en postura humilde y como suplicante, lo cual él entendió por su gesto.

Josué 15:19-31

Una bendición — Es decir, un regalo, como significa esa palabra en Gn 33:11. Tierra del Neguev — Es decir, tierra seca, muy expuesta al viento del sur, que en aquellas partes era muy caliente y reseco, por venir de los desiertos de Arabia. Fuentes de aguas — Es decir, un campo en el que haya fuentes de agua, que en aquel país eran de gran precio; pide un campo bien regado, que pudiera dar también algún alivio al seco y estéril. Fuentes de arriba y de abajo — O dos campos, uno arriba y otro abajo de aquella tierra del sur y seca de que se quejaba, para que así pudiera ser regada por ambos lados.

Josué 15:32-47

Veintinueve — Aquí se nombran antes treinta y siete o treinta y ocho ciudades; ¿cómo, pues, se cuentan solo veintinueve? Solo veintinueve de ellas, o pertenecían propiamente a Judá, cayendo las demás en la suerte de Simeón; o eran ciudades propiamente dichas, es decir, ciudades amuralladas o que tenían aldeas bajo ellas, como sigue aquí, siendo las demás grandes poblaciones sin murallas, o que no tenían aldeas bajo ellas.

Josué 15:48-54

En las montañas — Es decir, en las tierras más altas llamadas montes o colinas, en comparación con la costa.

Josué 15:55-61

Zif — Que dio su nombre a los montes vecinos, 1 S 26:1.

Josué 15:62

Ciudad de la Sal — Llamada así, o por el mar Salado, que estaba cerca de ella, o por la sal que se hacía en ella o a su alrededor.

Josué 15:63

Los moradores de Jerusalén — Pues aunque Jerusalén fue tomada en parte por Josué antes de esto, la parte alta y más fuerte de ella, llamada Sión, siguió en poder de los jebuseos hasta el tiempo de David; y parece que desde allí descendieron a la ciudad baja llamada Jerusalén y la tomaron, de modo que los israelitas tuvieron que ganarla una segunda vez; y aun una tercera, pues después fue poseída por los jebuseos, Jue 19:11; 2 S 5:6-7. No pudieron echarlos — A saber, por su incredulidad, como Cristo no pudo hacer allí ningún milagro a causa de la incredulidad del pueblo, Mr 6:5-6; Mt 13:58, y por su pereza, cobardía y maldad, con las que perdieron la ayuda de Dios. Los hijos de Judá — Lo mismo que aquí se dice de los hijos de Judá se dice de los benjamitas en Jue 1:21. De aquí surge una pregunta: ¿a cuál de las tribus pertenecía Jerusalén? Parece probable que una parte de ella, y en verdad la mayor, estaba en la tribu de Benjamín; y por eso se menciona en la lista de sus ciudades y no en la de Judá; y una parte estaba en la porción de Judá, a saber, el monte Moria, donde se edificó el templo, y el monte Sión, cuando fue tomado a los jebuseos. Hasta hoy — Cuando se escribió este libro, ya en vida de Josué, que continuó muchos años después de la toma de Jerusalén, ya después de su muerte, cuando esta cláusula fue añadida por algún otro hombre de Dios. Pero esto debió ser antes del tiempo de David, cuando los jebuseos fueron completamente expulsados y su fortaleza tomada.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.