Juan 1: comentario de John Wesley

Juan 1:1

En el principio — (Refiriéndose a Gn 1:1 y Pr 8:23.) Cuando todas las cosas comenzaron a ser hechas por el Verbo, en el principio del cielo y la tierra y de toda esta estructura de seres creados, el Verbo existía, sin principio alguno. Él era cuando todas las cosas comenzaron a ser, todo lo que tuvo principio. El Verbo — Así llamado en Sal 33:6, y con frecuencia por los setenta y en la paráfrasis caldea. De modo que san Juan no tomó esta expresión de Filón ni de ningún escritor pagano. Aún no se llamaba Jesús ni Cristo. Es el Verbo a quien el Padre engendró o pronunció desde la eternidad; por quien el Padre, hablando, hace todas las cosas; que nos habla del Padre. Tenemos, en Jn 1:18, tanto una descripción real del Verbo como la razón por la que se le llama así. Es el Hijo unigénito del Padre, que está en el seno del Padre, y le ha dado a conocer. Y el Verbo era con Dios — Por tanto, distinto de Dios el Padre. La palabra traducida «con» denota una tendencia perpetua, por así decirlo, del Hijo hacia el Padre, en unidad de esencia. Estaba con Dios solo, porque nada fuera de Dios tenía entonces ser. Y el Verbo era Dios — Supremo, eterno, independiente. No había criatura alguna respecto de la cual pudiera llamársele Dios en sentido relativo. Por tanto, se le llama así en sentido absoluto. Estando la divinidad del Mesías claramente revelada en el Antiguo Testamento (Jer 23:7; Os 1:6; Sal 23:1), los demás evangelistas se proponen probar que Jesús, verdadero hombre, era el Mesías. Pero cuando, al fin, algunos comenzaron por ello a dudar de su divinidad, entonces san Juan la afirmó expresamente y escribió este libro como un suplemento a los Evangelios, como el Apocalipsis a los profetas.

Juan 1:2

Este era en el principio con Dios — Este versículo repite y resume en uno los tres puntos mencionados antes. Como si dijera: Este Verbo, que era Dios, estaba en el principio y estaba con Dios.

Juan 1:3

Todas las cosas por él fueron hechas — Todas las cosas fuera de Dios fueron hechas, y todas las cosas que fueron hechas, fueron hechas por el Verbo. En Jn 1:1-2 se describe el estado de las cosas antes de la creación; en Jn 1:3, en la creación; en Jn 1:4, en el tiempo de la inocencia del hombre; en Jn 1:5, en el tiempo de la corrupción del hombre.

Juan 1:4

En él estaba la vida — Él era el fundamento de la vida para todo ser viviente, así como del ser para todo lo que existe. Y la vida era la luz de los hombres — El que es la vida esencial y el dador de vida a todo lo que vive era también la luz de los hombres, la fuente de sabiduría, santidad y felicidad para el hombre en su estado original.

Juan 1:5

La luz en las tinieblas resplandece — Resplandece aun sobre el hombre caído; y las tinieblas — El hombre oscuro y pecador, no prevalecieron contra ella — no la percibe.

Juan 1:6

Hubo un hombre — El evangelista pasa ahora a aquel que dio testimonio de la luz de la cual había hablado en los cinco versículos anteriores.

Juan 1:7-8

Este vino por testimonio (es decir, para dar testimonio) — El evangelista, con el afecto más fuerte y tierno, entreteje su propio testimonio con el de Juan mediante nobles digresiones, en las cuales explica el oficio del Bautista; en parte antepone y en parte añade una explicación más amplia a sus frases breves. Lo que san Mateo, san Marcos y san Lucas llaman el evangelio, con respecto a la promesa que lo precedió, san Juan lo llama de ordinario el testimonio, dando a entender el conocimiento cierto del narrador. Para que diese testimonio de la luz — De Cristo.

Juan 1:9

Que alumbra a todo hombre — Mediante lo que vulgarmente se llama conciencia natural, que señala al menos las líneas generales del bien y del mal. Y esta luz, si el hombre no lo impidiera, brillaría más y más hasta el día perfecto.

Juan 1:10

En el mundo estaba — Aun desde la creación.

Juan 1:11

Vino — En el cumplimiento del tiempo, a lo suyo — País, ciudad, templo; y los suyos — Su pueblo, no le recibieron.

Juan 1:12

Mas a todos los que le recibieron — Judíos o gentiles; a los que creen en su nombre — Es decir, en él. En el momento en que creen, son hijos; y porque son hijos, Dios envía el Espíritu de su Hijo a sus corazones, clamando: ¡Abba, Padre!

Juan 1:13

Los cuales nacieron — Que llegaron a ser hijos de Dios, no son engendrados de sangre — No por descender de Abraham, ni de voluntad de carne — Por generación natural, ni de voluntad de varón — Adoptándolos, sino de Dios — Por su Espíritu.

Juan 1:14

Carne significa a veces la naturaleza corrupta; a veces el cuerpo; a veces, como aquí, el hombre entero. Vimos su gloria — Nosotros, sus apóstoles, en particular Pedro, Santiago y Juan, Lc 9:32. Gracia y verdad — Todos somos por naturaleza mentirosos e hijos de ira, para quienes tanto la gracia como la verdad son desconocidas. Pero llegamos a ser partícipes de ellas cuando somos aceptos en el Amado. Todo el versículo podría parafrasearse así: Y para elevarnos a esta dignidad y felicidad, el Verbo eterno, por una condescendencia asombrosa, se hizo carne, se unió a nuestra naturaleza miserable con todas sus flaquezas inocentes. Y no nos hizo una visita pasajera, sino que puso su tabernáculo entre nosotros en la tierra, mostrando su gloria de manera más eminente que aun antiguamente en el tabernáculo de Moisés. Y nosotros, que ahora registramos estas cosas, contemplamos su gloria con tan estricta atención que podemos testificar que era en todo sentido una gloria como la del unigénito del Padre. Pues resplandeció no solo en su transfiguración y en sus milagros continuos, sino en todas sus disposiciones, ministerios y conducta a lo largo de toda su vida. En todo apareció lleno de gracia y de verdad: él mismo era sumamente benévolo y recto; hizo aquellas amplias revelaciones de perdón a los pecadores que la dispensación mosaica no podía hacer; y presentó realmente las bendiciones más sustanciales, mientras que aquella era solo sombra de los bienes venideros.

Juan 1:15

Juan dio testimonio de él, y clamó — Con gozo y confianza; Este es de quien yo decía — Juan había dicho esto antes del bautismo de nuestro Señor, aunque entonces no lo conocía en persona; lo conoció por primera vez en su bautismo, y después clamó: Este es de quien yo decía, etc. Es antes de mí — En su oficio; porque era primero que yo — En su naturaleza.

Juan 1:16

Y — Aquí el apóstol confirma las palabras del Bautista. Como si dijera: Ciertamente es preferido a ti; así lo hemos experimentado. Todos — Los que creemos, recibimos — Todo lo que gozamos de su plenitud, y gracia sobre gracia — Una bendición sobre otra, gracia y amor inconmensurables.

Juan 1:17

La ley — Que produce ira y contiene sombras, fue dada — Ningún filósofo, poeta ni orador eligió jamás sus palabras tan exactamente como san Juan. La ley, dice, fue dada por medio de Moisés; la gracia vino por medio de Jesucristo. Observen la razón de colocar cada palabra así: la ley de Moisés no era suya; la gracia de Cristo sí lo era. Su gracia se oponía a la ira; su verdad, a las ceremonias sombrías de la ley. Jesucristo — Habiendo mencionado una vez la encarnación (Jn 1:14), san Juan no vuelve a usar en todo su libro ese nombre, el Verbo.

Juan 1:18

A Dios nadie le vio jamás — Con ojos corporales; sin embargo, los creyentes lo ven con el ojo de la fe. Que está en el seno del Padre — La expresión denota la más alta unidad y el conocimiento más íntimo.

Juan 1:19

Los judíos — Probablemente el gran concilio los envió.

Juan 1:20

Yo no soy el Cristo — Porque muchos suponían que lo era.

Juan 1:21-22

¿Eres tú Elías? — No era aquel Elías (el tisbita) de quien hablaban. ¿Eres tú el profeta? — De quien habla Moisés, Dt 18:15.

Juan 1:23

Dijo — Yo soy aquel precursor de Cristo de quien habla Isaías. Yo soy la voz — Como si dijera: Lejos de ser Cristo, o siquiera Elías, no soy nada sino una voz: un sonido que, en cuanto ha expresado el pensamiento del cual es señal, se disuelve en el aire y no se conoce más. Is 40:3.

Juan 1:24

Los que habían sido enviados eran de los fariseos — Que eran particularmente tenaces en las costumbres antiguas y celosos de toda innovación (salvo las introducidas por sus propios escribas), a menos que el innovador tuviera pruebas indudables de autoridad divina.

Juan 1:25

Y le preguntaron: ¿Por qué bautizas, pues — ¿Sin ninguna comisión del sanedrín? ¿Y no solo a paganos (que siempre se bautizaban antes de ser admitidos a la circuncisión), sino también a judíos?

Juan 1:26-27

Juan les respondió: Yo bautizo — Para preparar al Mesías; y, en efecto, para mostrar que los judíos, lo mismo que los gentiles, han de ser prosélitos de Cristo, y que unos y otros necesitan ser lavados de sus pecados.

Juan 1:28

Donde Juan estaba bautizando — Es decir, solía bautizar.

Juan 1:29-30

Vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero — Inocente; para ser ofrecido; profetizado por Isaías, Is 53:7, tipificado por el cordero pascual y por el sacrificio diario; el Cordero de Dios — A quien Dios dio, aprueba y acepta; que quita — Expía; el pecado — Es decir, todos los pecados; del mundo — De toda la humanidad. El pecado y el mundo tienen la misma extensión.

Juan 1:31-33

Yo no le conocía — Hasta que vino a ser bautizado. ¡Qué sorprendente es esto, considerando cuán cercanos parientes eran y cuán notables habían sido la concepción y el nacimiento de ambos! Pero hubo una providencia peculiar, visible, en que nuestro Salvador viviera, desde su infancia hasta su bautismo, en Nazaret, mientras Juan pasaba todo el tiempo la vida de ermitaño en los desiertos de Judea, Lc 1:80, a noventa millas o más de Nazaret. Así se evitó aquella familiaridad que habría hecho sospechoso el testimonio de Juan acerca de Cristo.

Juan 1:34-36

Y yo le vi — Es decir, al Espíritu que descendía así y permanecía sobre él. Y he dado testimonio — Desde entonces.

Juan 1:37-40

Siguieron a Jesús — Caminaron tras él, pero no tuvieron el valor de hablarle.

Juan 1:41

Halló primero a su hermano Simón — Probablemente ambos lo buscaron. Que traducido es, el Cristo — Esto lo añade el evangelista, como también las palabras de Jn 1:38: que traducido es, Maestro.

Juan 1:42-44

Jesús dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás — Como nadie había dicho a nuestro Señor estos nombres, esto no pudo dejar de impresionar a Pedro. Cefas, que quiere decir Pedro — Significa en siríaco lo mismo que Pedro en griego, a saber, una roca.

Juan 1:45

Jesús de Nazaret — Así lo pensaba Felipe, sin saber que había nacido en Belén. Natanael era probablemente el mismo que Bartolomé, es decir, el hijo de Tolomeo. San Mateo junta a Bartolomé con Felipe, Mt 10:3, y san Juan coloca a Natanael en medio de los apóstoles, inmediatamente después de Tomás, Jn 21:2, así como se coloca a Bartolomé en Hch 1:13.

Juan 1:46-47

¿De Nazaret puede salir algo de bueno? — ¡Con cuánta cautela debemos guardarnos de los prejuicios populares! Cuando estos se apoderaron de un corazón tan honesto como el de Natanael, lo llevaron a sospechar que el mismo bendito Jesús era un impostor, porque se había criado en Nazaret. Pero su integridad prevaleció sobre esa necia inclinación y lo dejó abierto a la fuerza de la evidencia, que un investigador sincero siempre estará dispuesto a admitir, aun cuando traiga los descubrimientos más inesperados. ¿Algo de bueno? — Es decir, ¿tenemos fundamento en la Escritura para esperar al Mesías, o a algún profeta eminente, de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y ve — La misma respuesta que él mismo había recibido de nuestro Señor el día anterior.

Juan 1:48

Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi — Quizá en oración.

Juan 1:49-50

Respondió Natanael — Dichosos los que están dispuestos a creer, prontos a recibir la verdad y la gracia de Dios. Tú eres el Hijo de Dios — Así reconoce ahora más de lo que había oído de Felipe. Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel — Una confesión tanto de la persona como del oficio de Cristo.

Juan 1:51

De aquí adelante veréis — Todos estos, lo mismo que tú, que creen en mí ahora en mi estado de humillación, verán después que vengo en mi gloria, y todos los ángeles de Dios conmigo. Este parece el sentido más natural de las palabras, aunque pueden referirse también a su ascensión.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.