Números 16: comentario de John Wesley

Números 16:1

Hijo de Izhar — Hermano de Amram, Éx 6:18; por tanto, Moisés y él eran primos hermanos. Además, Izhar era el segundo hijo de Coat, mientras que Elizafán, a quien Moisés había preferido a él y hecho príncipe o jefe de los coatitas, Nm 3:30, era hijo de Uziel, el cuarto hijo de Coat. Esto, dicen los escritores judíos, lo hizo descontento, y al fin estalló en sedición. Hijos de Rubén — Estos son arrastrados a la confabulación con Coré, en parte porque eran sus vecinos más próximos, pues ambos acampaban al lado sur, y en parte con la esperanza de recobrar sus derechos de primogenitura, en los cuales estaba comprendido el sacerdocio, que fue quitado a su padre.

Números 16:2

Se levantaron — Es decir, conspiraron juntos y pusieron en ejecución su designio. Delante de Moisés — No a escondidas, sino abierta y atrevidamente, sin temer ni respetar la presencia de Moisés.

Números 16:3

Ellos — Coré, Datán y Abiram, y los demás, que estaban todos juntos cuando Moisés dijo aquellas palabras, Nm 16:5-7; pero después de eso Datán y Abiram se retiraron a sus tiendas, y entonces Moisés mandó llamar a Coré y a los levitas, que tenían pretextos más aparentes al sacerdocio, y trata con ellos aparte, y dice lo que se menciona en Nm 16:8-11. Despachados ellos, manda llamar a Datán y a Abiram, Nm 16:12, para razonar también con ellos aparte. Contra Moisés y Aarón — A quien estaba limitado el sacerdocio, y contra Moisés, tanto porque esto se hizo por orden suya como porque antes de la consagración de Aarón Moisés lo había reservado para sí. Pues, cualquiera que fuera su intención, parece que ahora no golpean directamente a Moisés por su gobierno civil supremo, sino solo por su influencia en la disposición del sacerdocio. ¡Basta ya de vosotros! — Tomáis demasiado, perpetuando el sacerdocio en vosotros y vuestra familia, con exclusión de todos los demás. Toda la congregación, todos ellos son santos — Un reino de sacerdotes, una nación santa, como se les llama en Éx 19:6, un pueblo apartado para el servicio de Dios, y por tanto no menos aptos para ofrecer sacrificio e incienso que vosotros. En medio de ellos — Por su tabernáculo y su nube, señales de su presencia bondadosa, y por tanto dispuesto a recibir sacrificios de sus propias manos. Vosotros — Tú, Moisés, al prescribir las leyes que quieres acerca del sacerdocio y limitarlo a tu hermano; y tú, Aarón, al usurparlo como tu privilegio particular.

Números 16:4

Sobre su rostro — Rogando humildemente que Dios lo dirigiera y lo vindicara. En consecuencia, Dios responde a sus oraciones y lo fortalece con nuevo ánimo y confianza de éxito.

Números 16:5-7

Mañana — En hebreo, por la mañana, el tiempo señalado por los hombres para administrar justicia y escogido por Dios para esa obra. Se concede algún tiempo, en parte para que Coré y su compañía se prepararan a sí mismos y prepararan sus incensarios, y en parte para darles espacio para la reflexión y el arrepentimiento. Hará que se acerque a él — Declarará con alguna señal evidente su aprobación de él y de su ministerio.

Números 16:8

Hijos de Leví — Eran de su propia tribu; más aún, eran de la tribu de Dios. Era, por tanto, peor en ellos amotinarse así contra Dios y contra él.

Números 16:9-10

Para ministrarles — Así eran siervos tanto de Dios como de la iglesia, lo cual era una alta dignidad, aunque no bastante para sus ánimos ambiciosos.

Números 16:11

Contra Jehová — De quien Aarón es siervo escogido. Herís a Dios por los costados de Aarón.

Números 16:12-13

Datán y Abiram — Para tratar con ellos y darles, como había hecho con Coré y su compañía, una advertencia oportuna. Subiremos — Al tabernáculo de Moisés, adonde el pueblo solía subir para juicio. En el lenguaje de la Escritura se dice que los hombres suben a los lugares de juicio.

Números 16:14

A estos hombres — De todo el pueblo que es de nuestro parecer: ¿los dejarás ciegos, o los persuadirás de que no ven lo que es visible para todos los que tienen ojos, a saber, que tú los has engañado y has quebrantado la fe y la promesa que les diste?

Números 16:15

No mires con agrado su ofrenda — No aceptes su incienso, que van ahora a ofrecer, sino muestra algún notable desagrado por él. La llama ofrenda de ellos, aunque la ofrecían Coré y sus compañeros, porque se ofrecía en nombre y con el consentimiento de todos los conspiradores, para decidir la presente controversia entre ellos y Moisés. Ni a uno de ellos he hecho mal — Nunca los he perjudicado, ni he usado mi poder para defraudarlos u oprimirlos, como pude haberlo hecho; les he hecho muchos buenos servicios, pero ningún mal; por tanto, su delito no tiene causa ni provocación alguna.

Números 16:16-17

Delante de Jehová — No en el tabernáculo, que no tenía capacidad para que tantas personas ofrecieran incienso por separado, sino a la puerta del tabernáculo, donde podían ofrecerlo por indicación de Moisés en esta ocasión extraordinaria. Esta obra no podía hacerse en aquel lugar, el único permitido para ofrecer incienso; no solo por su pequeñez, sino también porque nadie sino los sacerdotes podía entrar a hacer esta obra. Aquí también el pueblo, que había de ser instruido por este experimento, podía ver la prueba y el resultado.

Números 16:18

Fuego — Tomado del altar que estaba en aquel lugar, pues Aarón no podía usar otro fuego. Y es probable que el recuerdo de la muerte de Nadab y Abiú los disuadiera de ofrecer fuego extraño.

Números 16:19-21

Contra ellos — Para que fueran testigos del suceso y, con su éxito, del cual no dudaban, cayeran sobre Moisés y Aarón. Y por esto parece que el pueblo estaba en general airado contra Moisés e inclinado al lado de Coré. La gloria de Jehová apareció — En la nube, que entonces resplandeció con mayor brillo y majestad, como señal de la aproximación y presencia de Dios.

Números 16:22-23

De los espíritus — Y este no es aquí un título vacío, sino muy enfático. Tú eres el hacedor de los espíritus: ¡no destruyas tu propia obra! Oh tú, que eres el preservador de los hombres y de sus espíritus, el Señor de los espíritus, Job 12:10; que así como puedes destruir justamente a este pueblo, puedes preservar a quien quieras: el padre de los espíritus, de las almas. Trata con misericordia a tus propios hijos: el escudriñador de los espíritus, puedes distinguir entre los que malignamente han levantado este tumulto y aquellos a quienes su ignorancia y simple credulidad ha hecho presa de astutos seductores. De toda carne — De toda la humanidad; la palabra carne se pone a menudo por los hombres. Un solo hombre — Coré, cabecilla de esta sedición.

Números 16:24

La congregación — A la cual, por amor a vosotros, perdonaré con la condición siguiente.

Números 16:25-26

A Datán — Porque se negaron a venir a él. Los ancianos — Los setenta gobernantes, a quienes llevó consigo para mayor solemnidad del acto y para animarlos en su obra, a pesar de la naturaleza obstinada e intratable del pueblo que habían de gobernar.

Números 16:27

Estaban a la puerta — Prueba de su necia confianza, obstinación e impenitencia, con lo cual declararon que ni temían a Dios ni respetaban a los hombres.

Números 16:28

Todas estas obras — Como sacar al pueblo de Egipto; conducirlo por el desierto; ejercer autoridad entre ellos; y darles leyes acerca del sacerdocio.

Números 16:29-31

La muerte de todos los hombres — Por muerte natural. La visitación de todos los hombres — Por plaga, o espada, o algún juicio ordinario. Jehová no me envió — Me doy por contento con que me tengáis por impostor, que finge falsamente ser enviado de Dios.

Números 16:32

Todo lo que pertenecía a Coré — Es decir, toda su familia que estaba allí, mujeres, niños y siervos; pero sus hijos, que fueron perdonados, Nm 26:11,58; 1 Cr 6:22,37, estaban ausentes, sea por algún servicio del tabernáculo o por otra ocasión, disponiéndolo así Dios en su providencia, sea porque les desagradó el acto de su padre, o por la intercesión de Moisés por ellos. Esta expresión puede indicar que el propio Coré no estaba aquí, sino que permanecía con sus doscientos cincuenta hombres delante de Jehová, donde esperaban la decisión de Dios sobre la controversia. Ni es probable que su capitán principal los abandonara y los dejara allí sin cabeza, sobre todo cuando Aarón, su gran adversario, permanecía allí todavía y no fue con Moisés a Datán. Y parece que Coré fue consumido con aquellos doscientos cincuenta. Y tanto se insinúa en Nm 16:40: que ningún extraño se acerque a ofrecer incienso delante de Jehová, para que no sea como Coré y como su compañía; es decir, destruido como ellos, por fuego de Jehová. Y cuando el salmista relata esta historia, Sal 106:17-18, el haberlos tragado la tierra se limita a Datán y Abiram, Sal 106:17, y para todo el resto de aquella conspiración se añade, Sal 106:18: Y se encendió fuego en su junta; la llama quemó a los impíos.

Números 16:33-34

Al abismo — A la tierra, que primero se abrió para recibirlos y luego se cerró para destruirlos.

Números 16:35-36

De delante de Jehová — De la nube, en la cual apareció la gloria del Señor.

Números 16:37

A Eleazar — Antes que a Aarón, en parte porque la parte molesta de la obra le correspondía más a él, y en parte para que Aarón no se contaminara yendo entre aquellos cadáveres; pues es probable que este fuego los consumiera, como a veces lo hace el rayo; otros, quitándoles la vida y dejando sus cuerpos muertos en el sitio. De en medio del incendio — De entre los cuerpos muertos de aquellos hombres que fueron quemados. Allá — Lejos del altar y del santuario, a un lugar inmundo, donde solían echarse las cenizas; con lo cual Dios muestra su rechazo de sus servicios. Son santificados — Por disposición de Dios, porque fueron presentados delante de Jehová por orden expresa suya, Nm 16:16-17.

Números 16:38-39

Sus propias almas — Es decir, sus propias vidas: que fueron los autores de su propia destrucción. El altar — Del holocausto, que era de madera, pero estaba cubierto de bronce desde antes, Éx 27:1-2, al cual se añadió esta otra cubierta para mayor adorno y para seguridad contra el fuego que ardía continuamente sobre él. Una señal — Una advertencia a todos los extranjeros de que se guarden de invadir el sacerdocio.

Números 16:40

A él — A Eleazar. Estas palabras pertenecen a Nm 16:38; el sentido es que Eleazar hizo lo que Dios le mandó.

Números 16:41

Al día siguiente — ¡Maldad y locura prodigiosas, olvidar tan pronto un ejemplo tan terrible de venganza divina! El pueblo de Jehová — ¡Así llaman a aquellos malvados miserables y rebeldes contra Dios! Aunque acababan de ser salvados de compartir el mismo castigo, y los sobrevivientes eran como tizones arrebatados del incendio, se lanzan contra Moisés y Aarón, a cuya intercesión debían su preservación.

Números 16:42

Ellos — Moisés y Aarón, que en todas sus angustias hacían de Dios su refugio.

Números 16:43-44

Moisés y Aarón vinieron — Para oír lo que Dios, que ahora aparecía, les diría.

Números 16:45

Se postraron sobre sus rostros — Para rogar misericordia por el pueblo; devolviendo así bien por mal.

Números 16:46-47

Incienso — Que era señal de intercesión y debía ir acompañado de ella. Ve a la congregación — Fue con el incienso, para despertar al pueblo al arrepentimiento y a la oración, a fin de evitar su ruina total. Esto podía hacerlo en esta ocasión extraordinaria, teniendo el mandato de Dios por garantía, aunque de ordinario el incienso debía ofrecerse solo en el tabernáculo.

Números 16:48-50

Los vivos — Con lo cual parece que esta plaga, como aquel fuego, Nm 11:1, comenzó en los extremos de la congregación y así procedió destruyendo a uno tras otro de manera ordenada, lo cual dio a Aarón ocasión y dirección para colocarse así como mediador ante Dios en favor de ellos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.