Números 25: comentario de John Wesley

Números 25:1

Sitim — Esta fue su última estación, desde donde pasaron inmediatamente a Canaán. Se señala esto como un gran agravante de su pecado: que lo cometieron cuando Dios iba a ponerlos en posesión de la tierra tanto tiempo esperada. El pueblo — Muchos de ellos. A fornicar — O porque se prostituyeron con ellas con la condición de adorar a su dios, o porque su dios inmundo era adorado con actos inmundos, como lo eran Príapo y Venus. Con las hijas de Moab — Y de Madián también; pues, estando ambos pueblos confederados en este designio perverso, el uno se pone por el otro; y se nombra a las hijas de Moab, o porque comenzaron la transgresión, o porque eran las personas principales, posiblemente parientas o cortesanas de Balac.

Números 25:2

Ellas — Los moabitas, siendo ahora vecinos de los israelitas y viéndose incapaces de lograr su propósito por la guerra y la hechicería, recurrieron a otro medio: trabaron familiaridad con ellos y, percibiendo sus malas inclinaciones, ellas, es decir, sus hijas, los invitaron. A los sacrificios — A los banquetes hechos con las partes de los sacrificios, según la costumbre de los judíos y también de los gentiles, cuya participación se tenía por participación en el culto del dios a quien se ofrecían los sacrificios. De sus dioses — De su dios Baal-peor; aquí se usa el plural Elohim, como se hace comúnmente, para un solo dios.

Números 25:3

Se unió — La palabra implica abandonar al Dios a quien estaban unidos y volverse a este dios falso y unirse estrechamente con él. Baal-peor — Llamado Baal, nombre común a muchos dioses falsos, y en especial a los que representaban alguno de los cuerpos celestes; y Peor, o por el monte Peor, donde era adorado, Nm 23:28, o más bien de un verbo que significa abrir y descubrir, por la postura obscena en que se colocaba el ídolo, como Príapo, o por la inmundicia que se practicaba en su culto.

Números 25:4

Toma a todos los príncipes — Toma, es decir, apresa, a todos los príncipes, o sea, a los principales del pueblo, los que eran cabecillas en esta transgresión y en puesto y poder, que son escogidos para este castigo ejemplar por su concurrencia con otros en esta maldad, que era más odiosa y dañina en ellos. Ahórcalos delante de Jehová — Para la reivindicación del honor y la justicia de Dios. Delante del sol — Públicamente, pues su pecado fue público y escandaloso, y pronto, antes de que se ponga el sol.

Números 25:5

Cada uno a los suyos — A los que estaban a su cargo; pues, así como estos setenta fueron escogidos para ayudar a Moisés en el gobierno, sin duda el cuidado y la administración del pueblo se distribuyó entre ellos en proporciones justas e iguales.

Números 25:6-7

Vino uno — Esto ocurrió cuando Moisés había dado la orden a los jueces y, según parece, antes de su ejecución; de otro modo es probable que no habría sido tan necio como para lanzarse a una ruina segura, cuando los ejemplos eran frecuentes ante sus ojos. A sus hermanos — Al campamento de los israelitas. A ojos de Moisés — Prueba de intolerable descaro y desprecio de Dios y de Moisés. Llorando — Lamentando la maldad del pueblo y los terribles juicios de Dios, e implorando la misericordia y el favor de Dios.

Números 25:8

Traspasó a ambos — Finees era él mismo un hombre de gran autoridad, e hizo esto después del mandato dado por Moisés a los gobernantes de matar a estos transgresores, y a la vista, y sin duda con el consentimiento, del mismo Moisés, y también por especial dirección del Espíritu de Dios.

Números 25:9-11

Veinticuatro mil — San Pablo dice veintitrés mil, 1 Co 10:8. El millar sobrante que se añade aquí fue muerto por los jueces conforme a la orden de Moisés, el resto por la mano inmediata de Dios; pero de ambos grupos murieron de la plaga, usándose la palabra, como suele ocurrir, por la espada, o la mano, o el golpe de Dios.

Números 25:12

Mi pacto de paz — Es decir, el pacto de un sacerdocio perpetuo, como se explica en Nm 25:13, que se llama pacto de paz, en parte por el feliz efecto de esta acción heroica suya, con la cual hizo la paz entre Dios y su pueblo, y en parte por el fin principal del oficio sacerdotal, que era hacer constantemente lo que Finees hizo ahora, a saber, mediar entre Dios y los hombres, para obtener y conservar la paz propia y la de Israel y su reconciliación con Dios, ofreciendo sacrificios, incienso y oraciones a Dios en su favor, y también apartándolos de la iniquidad, que es lo único que rompe la paz, y enseñando e inculcando la observancia de aquella ley, que es el único vínculo de su paz.

Números 25:13-16

El pacto del sacerdocio perpetuo — Que durara tanto como la ley y la república de los judíos. Pero esta promesa era condicional, y por tanto podía anularse por los malos pasos de los hijos de Finees, como parece que sucedió; y entonces se hizo una promesa semejante a Elí, de la línea de Itamar, de que él y los suyos andarían delante de Jehová, es decir, en el oficio de sumo sacerdote, para siempre, la cual también por sus pecados y los de ellos quedó anulada, 1 S 2:30. Y el sacerdocio volvió a la línea de Finees en tiempo de Salomón, 1 R 2:26-27,34.

Números 25:17

A los madianitas — ¿Y por qué no a los moabitas? Es probable que los madianitas fueran los más culpables: al persuadir a Balac de que enviara a llamar a Balaam, Nm 22:4,7; igualmente al recibir a Balaam después de que Balac lo despidió, Nm 31:8; al consultar más con él; y al idear los medios para ejecutar este plan perverso.

Números 25:18-26:1

Con sus ardides — Pues, so pretexto de parentesco, amistad y alianzas que les ofrecieron, en lugar de la guerra que los israelitas esperaban, solo buscaron la ocasión de insinuarse en su familiaridad y ejecutar su plan infernal de atraer sobre los israelitas aquella maldición que habían intentado en vano traer por otro camino.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.