2 Pedro

Argumento

Las dudas acerca de esta Epístola que menciona Eusebio no deben impedirnos leerla. Pues si las dudas se apoyaban en la autoridad de hombres cuyos nombres no da, no debemos hacerles más caso que a hombres desconocidos. Y él añade después que fue recibida en todas partes sin disputa alguna. Me influye algo más lo que escribe Jerónimo: que algunos, movidos por la diferencia de estilo, no pensaban que Pedro fuera el autor. Pues aunque pueda rastrearse cierta afinidad, confieso, sin embargo, que existe aquella diferencia manifiesta que distingue a unos escritores de otros. Hay también otras conjeturas probables por las cuales podemos concluir que fue escrita por otro más bien que por Pedro. Al mismo tiempo, según el consentimiento de todos, no tiene nada indigno de Pedro, pues muestra en todas partes el poder y la gracia de un espíritu apostólico. Si se recibe como canónica, debemos admitir que Pedro es el autor, puesto que lleva su nombre escrito y él testifica también que había vivido con Cristo; y habría sido una ficción indigna de un ministro de Cristo hacerse pasar por otra persona. Concluyo, pues, que si la Epístola se estima digna de crédito, debe haber procedido de Pedro; no que él mismo la escribiera, sino que alguno de sus discípulos puso por escrito, por mandato suyo, lo que la necesidad de los tiempos requería. Pues es probable que se hallara ya en extrema vejez, ya que dice que estaba cerca de su fin. Y pudo ser que, a petición de los piadosos, permitiera que se consignara este testimonio de su ánimo poco antes de su muerte, porque podría valer algo, una vez muerto, para sostener a los buenos y reprimir a los malvados. Sin duda, como en todas las partes de la Epístola aparece la majestad del Espíritu de Cristo, repudiarla es cosa que temo, aunque no reconozca aquí el lenguaje de Pedro. Pero como no es del todo evidente quién es el autor, me permitiré la libertad de usar indistintamente las palabras Pedro o apóstol.

Vengo ahora al argumento, que puede exponerse brevemente.

El designio es mostrar que quienes una vez han profesado la verdadera fe de Cristo deben corresponder a su llamamiento hasta el fin. Después de haber exaltado, en términos elevados, la gracia de Dios, les recomienda la santidad de vida, porque Dios suele castigar en los hipócritas una falsa profesión de su nombre con una terrible ceguera, y por otra parte aumenta sus dones a quienes verdaderamente y de corazón abrazan la doctrina de la religión. Los exhorta, pues, a comprobar su llamamiento con una vida santa. Y, para dar mayor peso a sus amonestaciones, dice que ya está cerca de su fin, y al mismo tiempo se excusa de repetir tantas veces las mismas cosas, siendo su propósito que quienes permanecieran vivos en la tierra después de su muerte tuvieran más hondamente fijado en sus mentes lo que él, en vida, escribió.

Y como el fundamento de la verdadera religión es la certeza o la verdad del evangelio, muestra, primero, cuán indudable es su verdad por este hecho: que él mismo había sido testigo ocular de todas las cosas que contiene, y especialmente que había oído proclamar desde el cielo a Cristo como Hijo de Dios; y, en segundo lugar, que fue voluntad de Dios que se diera testimonio de él y fuera aprobado por los oráculos de los profetas.

Predice, sin embargo, al mismo tiempo, que se acercaba el peligro de los falsos maestros, que difundirían invenciones impías, así como de los despreciadores de Dios, que se burlarían de toda religión; y esto lo hizo para que los fieles aprendieran a estar alerta y fueran fortalecidos. Y parece haber hablado así a propósito, no fuera que esperasen que el curso de la verdad en el reino de Cristo sería tranquilo y pacífico, y libre de toda contienda. Describe después, como en una tabla, el carácter y las costumbres de quienes con sus corrupciones contaminarían el cristianismo. Pero la descripción que presenta conviene especialmente a la época presente, como se verá más claro por comparación. Pues dirige su pluma especialmente contra los hombres de espíritu lucianesco, que se entregan a toda maldad y se toman una licencia profana para mostrar desprecio a Dios, y aun tratan con burla la esperanza de una vida mejor; y hoy vemos que el mundo está por todas partes lleno de semejante canalla.

Exhorta además a los fieles no solo a esperar siempre la venida de Cristo con ánimo suspenso y expectante, sino también a considerar ese día como presente ante sus ojos, y entretanto a guardarse sin mancha para el Señor; en cuya doctrina hace a Pablo su asociado y aprobador; y para defender sus escritos de las calumnias de los impíos, reprende severamente a todos los que los tergiversan.

Juan Calvino, Comentarios (1540–1564; trad. inglesa de la Calvin Translation Society, 1843–1855; dominio público, texto de CCEL). Traducción al español de Berea, hecha con IA.