Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

1 Reyes 12: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

1. La división del reino

E. Reinados de los reyes de Israel y Judá (1 Reyes 12:1 – 2 Reyes 17:41)

Desde la muerte de Salomón hasta la caída de Samaria, Samuel–Reyes cuenta la historia de dos naciones, Israel y Judá (1 Reyes 12:1 – 2 Reyes 17:41). A diferencia de 2 Crónicas, la narrativa principal de la monarquía dividida en 1 y 2 Reyes se centra en el reino del norte, y en ocasiones parece solo mencionar la historia del reino del sur como incidental. Esto está de acuerdo con el propósito del autor, el cual es mostrar la razón de la caída y la prosperidad ocasional de cada reino. También a diferencia de 2 Crónicas, 1 y 2 Reyes toman descansos en medio de la narración para describir los importantes ministerios proféticos de Elías y Eliseo en el reino del norte, quienes fueron levantados para oponerse al paganismo en Israel.

La división del reino entre el norte y el sur después de la muerte de Salomón se describe en 1 Reyes 12:1-24. Al final del largo reinado de Salomón, a pesar de que el país disfrutaba de una paz y prosperidad incomparables, el pueblo de Israel estaba murmurando y quejándose hasta el punto de estar al borde de la rebelión, lo que demuestra que no son las circunstancias difíciles las que hacen que las personas se quejen; es la naturaleza humana pecaminosa lo que hace a las personas quejumbrosas. Cuando el pueblo acudió a la ceremonia oficial de coronación de Roboam, hicieron volver a Jeroboam de Egipto y lo designaron como su portavoz (12:1-3). El pueblo amenazó con rebelarse a menos que Roboam aliviara lo que ellos veían como requisitos agobiantes (12:4). Roboam les dijo tontamente que esperaran tres días por su respuesta (12:5). Durante estos tres días, el inexperto Roboam rechazó el consejo sabio de sus ancianos y aceptó el consejo necio de sus jóvenes amigos (12:6-11). Cuando regresó con el pueblo, los desafió con orgullosa bravuconería, sin estar dispuesto a humillarse cediendo ante su petición (12:12-15). Israel, como era de esperar, se rebeló y Roboam huyó por su vida después de que el pueblo apedreara a su odiado capataz de esclavos (12:16-19). Jeroboam se hizo rey sobre la mayor parte de la nación, aunque Judá permaneció leal a Roboam (12:20). La rebelión pasó a ser definitiva después de que el profeta Semaías disuadió a Roboam y a los judaítas de pelear para volver a unir el reino (12:21-24).

2. Reinado de Jeroboam sobre Israel

Después del relato de la división del reino, la narración ofrece una larga descripción del reinado de Jeroboam sobre Israel, la cual está centrada casi completamente en la apostasía de Jeroboam y la institución de la idolatría oficial, y el castigo que resultó de ello (1 Reyes 12:25–14:20). Jeroboam era un administrador capaz, pero siempre pensó en términos humanos, y no creía en la promesa que Dios había hecho de establecer su trono (dinastía) para siempre si era obediente a Yahvé (11:38). Abandonó a Yahvé por temor a que pudiera perder su reino, pero su decisión de abandonar a Yahvé resultó en las mismas cosas que temía venir sobre él. Era un pragmático que veía la religión como nada más que una herramienta para manipular al pueblo, y su actitud llevó al reino del norte a un patrón de pecado que nunca se revirtió antes del exilio.

Jeroboam aparentemente comenzó bien su reinado, pero en poco tiempo decidió que tenía que cambiar la religión de Israel para evitar que el pueblo fuera a Jerusalén tres veces al año a celebrar fiestas en el templo, ya que esto podría hacer que fueran leales a la casa de David una vez más (12:25-27). Por lo tanto, Jeroboam decidió mezclar la religión de Israel con la de sus vecinos, creando becerros de oro en Betel (en su frontera sur) y Dan (en su frontera norte), e inventando su propio sistema religioso (12:28-32). Jeroboam, quien sabía perfectamente que los becerros que había hecho no eran dioses reales, y que la religión que había inventado era una farsa, fue piadosamente a ofrecer su sacrificio en el altar que había hecho en Betel (12:33). Aquí Jeroboam fue confrontado por un joven profeta de Judá, quien declaró que el altar y el sistema religioso de Jeroboam serían destruidos permanentemente por un futuro rey de Judá llamado Josías (13:1-3). Jeroboam recibió dos señales de que la Palabra de Dios se cumpliría: el altar se partió por la mitad espontáneamente, y la mano de Jeroboam se secó y luego se curó (13:4-6). Jeroboam invitó al profeta de Judá a comer con él, obviamente con intenciones siniestras, pero el profeta se negó porque Yahvé le había prohibido comer o beber en Betel (13:7-10). Sin embargo, el joven profeta perdió el tiempo en el camino de regreso a Judá, y un viejo profeta lo engañó para que regresara a Betel a comer y beber (13:11-19). El viejo profeta le dijo al más joven, por la palabra de Yahvé, que encontraría una muerte prematura por su desobediencia (13:20-23). Poco después de que el joven profeta había abandonado Betel, un león lo mató, pero simplemente se quedó parado junto a su cadáver y su burro, sin comerse a ninguno de los dos, y sin que el burro huyera, una clara señal para el pueblo de que el profeta había sido asesinado por juicio divino (13:24-25). El profeta más viejo recuperó el cuerpo del más joven, lloró sobre él y lo enterró en su propia tumba debido a la clara demostración del poder de Dios que autenticó su mensaje (13:26-32). La lección que emerge de esta historia es que Dios nunca se contradice a sí mismo. Estos eventos proporcionaron pruebas absolutas a Jeroboam de que Dios no cambia de opinión y que su sistema religioso se arruinaría.

Sin embargo, Jeroboam rechazó este mensaje y persistió en la idolatría que había comenzado, lo que resultó en la determinación de Dios de aniquilar a su familia en juicio (13:33-34). Pero el hijo de Jeroboam, Abías, era justo, y Dios deseaba llevarlo a una muerte honorable por esta razón.⁴⁰ Cuando Abías cayó gravemente enfermo, Jeroboam envió a su esposa disfrazada al profeta Ahías, en quien confiaba porque había profetizado su ascenso al trono (14:1-5). Aunque Ahías ahora estaba ciego y ni siquiera podía ver a la reina disfrazada, sabía por la palabra de Yahvé quién era ella, y le dio una profecía del exterminio completo de la familia de Jeroboam a causa de sus pecados (14:6-11). Solo Abías moriría en paz, ya que él era justo (14:12-13; cf. Isaías 57:1). Posteriormente, todo el reino del norte sería destruido, y el pueblo sería llevada al exilio, debido al pecado de idolatría (14:14-16). Abías murió de acuerdo con la palabra de Yahvé, y fue honrado en su entierro (14:17-18). Jeroboam mismo murió naturalmente después de un reinado de veintidós años, y fue sucedido por su hijo Nadab (14:19-20).

⁴⁰ Posiblemente Abías, como Jonatán, era el hijo primogénito del rey, y Dios había elegido a Jeroboam para ser rey con el objetivo de establecer una dinastía piadosa a través del reinado de su hijo.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.