Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

1 Samuel 16: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

2. Transición de Saúl a David

El capítulo 16 comienza con Yahvé diciéndole a Samuel que deje de llorar por el fracaso de Saúl y que siga adelante (16:1a). La forma de seguir adelante, específicamente, era ungir a un nuevo rey de la elección de Yahvé (16:1b). Samuel fue a Belén con ese propósito, donde tenía la intención de ungir a uno de los hijos de Isaí el belenita como rey con el pretexto de convocar un sacrificio (16:2-5). Resulta que Yahvé había elegido al rey más improbable desde el punto de vista humano, el más joven de los ocho hijos de Isaí, quien era un humilde pastor (16:6-12). Aunque Samuel lo ungió rey en medio de sus hermanos, David parecía ser el único que inmediatamente creyó que él sería el próximo rey de Israel (16:13).

El ascenso de David al trono comenzó, irónicamente, en la propia corte de Saúl. Desde que Saúl se había alejado de Yahvé, el Espíritu de Yahvé también se había alejado de Saúl; en su lugar, un espíritu maligno afligiría a Saúl de vez en cuando y lo haría actuar como un loco o esquizofrénico (16:14). David fue elegido inconscientemente por los siervos de Saúl como el músico más hábil en Israel, y vino y libró a Saúl de sus problemas internos al tocar música suave en el arpa (16:15-23).

En el capítulo 17, David demostró su temple como guerrero y como hombre de fe. Los versículos 1-11 dan los antecedentes de la historia: Israel estaba en guerra con los filisteos, pero todos los días, cuando la batalla estaba a punto de comenzar, un gigante filisteo llamado Goliat desafiaba a cualquier guerrero israelita a un duelo, y el ejército israelita se retiraba con temor.¹² David fue considerado demasiado joven para luchar en el ejército, pero sus tres hermanos mayores estaban en el campamento israelita (17:12-16). David fue enviado por su padre para llevar un presente a sus hermanos, pero cuando vio el desafío de Goliat indicó que estaba dispuesto a enfrentarse al gigante (17:17-27). El celoso hermano de David, Eliab, lo reprendió, pero David persistió en su conversación (17:28-30). David convenció a Saúl para que lo dejara luchar contra Goliat con fe, llevando consigo solo la honda y el cayado que llevaba como pastor (17:31-40).¹³ En un acto supremo de fe, David, sin la menor vacilación o duda, se enfrentó al campeón filisteo y lo tiró en el suelo con un solo golpe en la frente desde su honda (17:41-49). Luego, David mató a Goliat (quien simplemente había quedado inconsciente) cortándole la cabeza con su propia espada, mientras que el resto del ejército israelita siguió el ejemplo de David y condujo al ejército filisteo de regreso a Filistea (17:50-54). David fue presentado a Saúl por segunda vez (17:55-58), quien ahora lo convirtió en miembro permanente de su séquito (18:2). La victoria de David sobre Goliat hizo que se ganara especialmente el afecto del hijo piadoso de Saúl, Jonatán (18:1, 3-4), y David demostró ser competente y agradable como líder del ejército (18:5).

Después del ascenso inicial de David a la prominencia en la corte de Saúl, 18:6–20:42 describe cómo se produjo una grieta entre Saúl y David, debido a la envidia del primero por el segundo. Saúl, quien recordaba la profecía de Samuel acerca de la pérdida de su reino por un hombre mejor, pero no sabía que Samuel ya había ungido a David como rey, sin embargo, temía que David pudiera suplantarlo debido al honor que el pueblo le dio (18:6-9). Saúl primero trató de matar a David directamente durante uno de sus ataques de locura generados demoníacamente, pero terminó temiendo a David aún más después de que David se escapó y continuó ganando el favor del pueblo (18:10-16). El errático Saúl incumplió su promesa de darle a David a su hija mayor en matrimonio, pero decidió darle a su hija menor Mical como una trampa, después de que ella y David se interesaron el uno en el otro (18:17-21). Así Saúl intentó matar a David indirectamente, exigiéndole que pagara una dote de cien prepucios filisteos, ya que Saúl asumió que David sería asesinado en la batalla, pero terminó temiendo a David aún más cuando David entregó doscientos prepucios filisteos y se casó con Mical, todo lo cual demostró claramente que el Espíritu de Yahvé estaba ahora con David y no con Saúl (18:22-29).¹⁴ Mientras David continuaba demostrando un carácter y una habilidad superiores (18:30), Saúl determinó que había llegado el momento de buscar abiertamente la vida de David, para evitar que ascendiera al trono. Sería el asesinato de un hombre inocente, pero Saúl tenía poca consideración por la vida humana (cf. 1 Samuel 14:44; 16:2; 20:33; 22:11-19; 2 Samuel 21:1).

La orden inicial de Saúl de matar a David fue frustrada por el hijo y presunto sucesor de Saúl, Jonatán, quien defendió verbalmente a David ante su padre y ganó una promesa de protección para él (19:1-7). Sin embargo, después de que David disfrutó de otro gran éxito militar, Saúl intentó nuevamente matar a David con su lanza durante un ataque de locura (19:8-10). Luego, Saúl envió mensajeros para matar a David en su casa, pero fue frustrado por otro de sus hijos, la esposa de David, Mical (19:11-17). David huyó en busca de protección a Ramá, la ciudad del profeta Samuel, quien lo había ungido (19:18). Saúl envió tres escuadrones de la muerte a Ramá para apoderarse de David, pero cada uno se vio frustrado a su vez cuando el Espíritu de Yahvé trajo un trance extático sobre los mensajeros (19:20-21). Luego, Saúl fue decididamente a Ramá en persona para matar a David, pero también fue atrapado en un trance extático, y fue humillado públicamente por Dios al despojarse de sus vestidos incontrolablemente y acostarse desnudo durante todo un día y una noche (19:22-24). Posteriormente, David dejó Ramá, ya que sabía que Saúl continuaría en su intento de matarlo si él permanecía allí (20:1).

La resolución de Saúl de asesinar a David finalmente se confirmó en el capítulo 20, por una prueba que David le propuso a Jonatán (20:1-11). Reconociendo la gravedad de la situación, Jonatán renovó su pacto con David (20:12-17) y aceptó la prueba de las intenciones de su padre que David había propuesto (20:18-23). Cuando David y Jonatán pusieron en práctica la prueba (20:24-29), Saúl reveló su corazón asesino e impulsivo al intentar matar a su propio hijo Jonatán por proteger a David (20:30-34). Jonatán fue a David para contarle la noticia, y los dos mejores amigos lloraron amargamente cuando se separaron (20:35-42).¹⁵

Con el rey tratando abiertamente de matarlo, David ahora se ha convertido en un fugitivo, y los capítulos 21–27 describen su vida huyendo mientras Dios lo preparaba para el reinado. David, quien no estaba familiarizado con la vida como fugitivo, inicialmente huyó solo y dependía de otros para recibir ayuda. Primero fue a Nob, que había reemplazado a Silo como la principal ciudad de sacerdotes después de la desastrosa batalla del capítulo 4. Allí obtuvo pan para comer —David básicamente fue reducido a la mendicidad— y también una espada con la cual pelear (21:1-9). Luego David huyó a Gat, una ciudad filistea que estaba fuera del alcance de Saúl. Allí esperaba recibir el favor de Aquis, el fácilmente engañado rey de Gat, pero tuvo que fingir locura y huir por su vida después de recibir amenazas de los siervos de Aquis, quienes recientemente habían peleado batallas con David (21:10-15).

Luego, David huyó a una fortaleza en la tierra de Judá, donde su familia se reunió con él, junto con un grupo de 400 descontentos que probarían las habilidades de liderazgo de David en los años que siguieron (22:1-2). Debido a que Saúl podría matar a la familia de David o retenerla para pedir un rescate, David los envió al rey de Moab para protección bajo un acuerdo diplomático (22:3-4). Luego el profeta Gad le dijo a David por palabra de Yahvé que abandonara su fortaleza en el desierto y se estableciera en la tierra de Judá (22:5).¹⁶ Mientras Saúl buscaba información sobre David, un siervo edomita de Saúl llamado Doeg entregó al sumo sacerdote Ahimelec por darle pan y una espada a David (22:6-10). Cuando los sacerdotes fueron llevados ante Saúl y llamados a rendir cuentas, Ahimelec manifestó justamente que no tenía conocimiento de ninguna conspiración de David contra Saúl y que no le consultó a Dios en su nombre (22:11-15). Saúl demostró cuánto odiaba a David al ordenar que los sacerdotes fueran ejecutados, una orden que los siervos israelitas del rey rechazaron rotundamente, pero que llevó a cabo el extranjero Doeg, quien, probablemente con la ayuda de un grupo de edomitas, mató a ochenta y cinco sacerdotes desarmados y sus familias (22:16-19; cf. 2:33; 21:9). Solo el sacerdote Abiatar escapó y, naturalmente, se refugió con David como compañero prófugo de Saúl (22:20-23). La fuga de Abiatar se vuelve importante en las siguientes narrativas, ya que pudo consultarle a Yahvé en nombre de David.

La historia de Saúl en busca de David continúa en el capítulo 23, que registra cómo David dos veces se escapó por poco de la persecución de Saúl. El primer escape ocurrió después de que David salvó a la ciudad judaíta de Keila de una incursión filistea (23:1-6). Saúl convocó audazmente a toda la nación de Israel para ir a la guerra contra David, ya que ahora estaba en un lugar fijo y conocido (23:7-8). David inevitablemente escuchó de la asamblea y, después de consultarle a Yahvé, huyó de Keila antes de la llegada de Saúl y continuó su existencia vagabunda, ahora con seiscientos seguidores (23:9-14).¹⁷ Aunque Saúl no pudo encontrar a David, su hijo Jonatán sí, y los dos amigos renovaron su pacto en lo que sería su último encuentro en la tierra (23:15-18). Poco después, los habitantes de la ciudad judaíta de Zif delataron la ubicación de David a Saúl (23:19-23). La cacería de David ahora se había convertido en la misión absorbente en la vida de Saúl; sin embargo, Saúl todavía era responsable de proteger las fronteras de su reino y, justo cuando Saúl y sus hombres se acercaban a David y sus hombres, llegó un mensajero con noticias de una invasión filistea, y Saúl no tuvo más remedio que abandonar la persecución en el último momento (23:24-29).

Saúl continuó su persecución contra David tan pronto como regresó de su búsqueda de los filisteos, y, una vez más, la ubicación de David fue delatada (24:1). Por divina providencia, Saúl eligió hacer sus necesidades en la cueva en la que David y sus hombres se estaban escondiendo, y David cortó a escondidas un trozo de tela de la prenda de vestir de Saúl después de que se lo quitó (24:2-7). David, que tenía un don increíble para comprender las reacciones e interrelaciones humanas, salió de la cueva detrás de Saúl e hizo una súplica sorpresa de inocencia al rey (24:8-15). Saúl tuvo un momento de cordura justa en el que reconoció la justicia de David y su destino para gobernar Israel, pero David permaneció sabiamente en el desierto después de que Saúl se fue (24:16-22).

Primero de Samuel 25:1 registra la muerte de Samuel, un evento que marcó el final de una era. El resto del capítulo 25 describe el conflicto de David con el noble judaíta Nabal y su final feliz para David, quien es claramente el receptor del favor divino. En un intento por ganarse el sustento, los hombres de David habían protegido los rebaños de Nabal en el desierto, y David envió mensajeros a Nabal para recibir una compensación (25:2-8). Nabal respondió bruscamente, y un David enfurecido determinó aniquilarlo (25:9-13; cf. Proverbios 15: 1). La sabia esposa de Nabal, Abigail, fue informada de la situación (25:14-17), y ella fue a interceptar a David con un presente antes de que él lanzara su asalto (25:18-22). Abigail le presentó humildemente a David el pago que se le debía por sus servicios, y también le advirtió sabiamente a David que su planeada aniquilación de la casa de Nabal era imprudente (25:23-31). David aceptó rápidamente el presente de Abigail y su consejo (25:32-35), y permitió que Dios ejecutara una retribución apropiada sobre Nabal, quien sufrió un ataque cerebral y murió al enterarse de las acciones de su esposa (25:36-38). Luego, David se casó con Abigail (25:39-42), cuando comenzó a acumular esposas después del robo rencoroso e ilegal de Saúl de la primera esposa de David, Mical (25:43-44).

El capítulo 26 registra una segunda confrontación de Saúl por David. La ubicación de David fue delatada una vez más a Saúl, quien dirigió a una unidad de soldados de élite al desierto en su búsqueda (26:1-3). En lugar de huir, como había hecho en el pasado, David fue directamente al campamento de Saúl por la noche en un acto de fe (26:4-5). David pudo entrar al campamento y robar la lanza y la jarra de agua de Saúl, ya que Dios había dormido a todos en el campamento (26:6-12). El alto carácter de David se demuestra con otra negativa a matar a Saúl cuando tuvo la oportunidad de hacerlo. Después de retirarse a una distancia segura, David gritó a Abner, el comandante del ejército, y le contó lo que había hecho (26:13-16). Después de que Saúl reconoció la voz de David, David hizo un llamamiento a Saúl para que dejara de perseguirlo (26:17-20). Una vez más, Saúl tuvo un momento de arrepentimiento y pensamiento claro, y regresó de su búsqueda de David (26:21-25).

Después de tantos escapes milagrosos, David concluyó que lo mejor para él era buscar refugio en territorio extranjero mientras esperaba que Saúl muriera. Decidió, probablemente después de un intercambio de embajadores, refugiarse en el territorio controlado por Aquis, rey de la ciudad filistea de Gat (27:1-4). Aquiz le dio a David la ciudad de Siclag, que se convirtió en el hogar de David y sus hombres durante el siguiente año y cuatro meses (27:5-7). David y sus hombres ocuparon su tiempo lanzando ataques contra los pueblos paganos que deberían haber sido completamente eliminados por Israel, matando a todas las personas mientras saqueaban sus posesiones (27:8-9). Sin embargo, aparentemente estas naciones estaban en buenos términos diplomáticos con Filistea: por lo tanto, para lograr seguir con esta rutina, David le dijo a Aquis que estaba asaltando ciudades enemigas de Judá, una mentira que el crédulo rey filisteo creyó completamente (27:10-12).

Los últimos cuatro capítulos de 1 Samuel (28–31) describen tanto el final del reinado de Saúl como el final de la carrera de David como fugitivo, los actos preliminares finales antes de que David comience a reinar como rey.

El capítulo 28 comienza con una descripción de los filisteos reuniendo sus ejércitos para una gran batalla con Israel (28:1a). Es en este punto que aprendemos más sobre el acuerdo que David había negociado con Aquis para que le diera refugio en el territorio de Gat. David había tenido que jurar lealtad a Aquis como su vasallo, y parte de lo que esto significaba era que David y sus hombres tendrían que ir a unir sus fuerzas con el resto de los hombres de Aquis cada vez que fueran a la guerra. Por eso, Aquis exigió que David fuera con él a la batalla contra Israel (28:1b), y David hizo una falsa profesión de lealtad a Aquis que el rey nuevamente creyó (28:2). En realidad, David no habría luchado contra Israel, pero contaba con que los otros filisteos tuvieran más sentido común que Aquis, y no le permitieran ir a la batalla con ellos.¹⁸

La narración es interrumpida dramáticamente por una viñeta que cuenta lo que estaba sucediendo en el lado israelita durante el período previo a la batalla (28:3-25). Saúl estaba aterrorizado por la fuerza del ejército filisteo, y buscó un mensaje profético de Yahvé para que le dijera qué hacer, pero no pudo recibir uno porque Samuel estaba muerto y Yahvé no respondía a sus consultas por otros medios establecidos (28:3-6).¹⁹ En desesperación, Saúl buscó una médium y le dijeron que quedaba una en la ciudad de Endor (28:7). Aunque el acto de Saúl fue claramente un pecado (cf. 1 Crónicas 10:13-14), no planeó consultarle a Satanás, sino más bien consultarle a Yahvé mediante la recuperación del espíritu de Samuel de entre los muertos.²⁰ A diferencia de un profeta de Dios (cf. 1 Reyes 14:5; 2 Reyes 5:25-27), la médium fue engañada por el disfraz de Saúl, y ella gritó cuando apareció el propio espíritu de Samuel, en lugar de su espíritu familiar o demonio (28:8-14). Aunque Dios no estaba obligado a hacer lo que la médium quería, Samuel fue el supervisor divinamente designado del reinado de Saúl, y Dios envió a Samuel de vuelta de entre los muertos para entregar un mensaje final que anunciara el fin inminente del reinado de Saúl y el establecimiento del de David (28:15-19). Saúl finalmente apreció el mensaje de Samuel cuando su cumplimiento era inminente, y salió de la casa de la médium en el estado de ánimo y situación más sombríos (28:20-25).

En el capítulo 29, la narración regresa al lado filisteo, donde David y sus hombres se reunían en las zonas traseras con Aquis (29:1-2). Los oficiales filisteos, probablemente recordando cómo los vasallos israelitas se habían vuelto contra ellos en una batalla anterior (14:21), sabiamente se negaron a permitir que David fuera con ellos a la batalla (29:2-5). David y sus hombres fueron despedidos por Aquis, pero no antes de que David hubiera hecho (fingidamente) una buena demostración de lealtad al rey filisteo (29:6-11).

David y sus hombres regresaron a Siclag mientras los filisteos y los israelitas se preparaban para la batalla, solo para encontrar su ciudad quemada y sus familias y pertenencias robadas (30:1-3). Parecía un desastre absoluto, y los hombres de David obviamente lo culparon por su decisión de seguir a Aquis (30:4-6). Pero David sabiamente le consultó a Dios para determinar qué hacer a continuación, y se puso en marcha en busca de los invasores después de recibir la seguridad de que lo recuperaría todo (30:7-10). David descubrió providencialmente a un esclavo abandonado por los invasores amalecitas, quien luego sirvió como un guía para llevarlo al campamento de ellos (30:11-15). Los hombres de David descendieron sobre la tropa amalecita con total sorpresa, matando a sus tropas y tomando todo de su campamento (30:16-20).²¹ David tomó mucho más botín que simplemente lo que fue robado de Siclag, y lo distribuyó tanto a sus propios seguidores (30:21-25) como a los residentes de las ciudades en el territorio que recorría (30:26-31). El saqueo amalecita de Siclag fue un evento providencial que le permitió a David ganar el favor popular a través de una victoria personal en un momento de derrota nacional. También le proporcionó a David un botín para enviar como obsequio a las ciudades de Judá, y le dio una excusa para abandonar Siclag, que había sido saqueada y quemada. Al principio parecía una gran tragedia, pero en realidad fue una gran bendición.²²

El capítulo 31 luego regresa a Saúl y describe el desastre que terminó con su vida. Los filisteos invadieron por completo la línea de batalla israelita y penetraron en la posición de Saúl y sus hijos (31:1-2). Saúl aparentemente vio la muerte de sus tres hijos luchadores, y pudo ver que su posición estaba a punto de ser invadida por los filisteos (31:3). Este hombre que estaba tan preocupado en mente y alma desesperadamente se quitó la vida y fue seguido por su escudero (31:4-6). Los vencedores llevaron la cabeza y las armas de Saúl a Filistea, mientras que su cuerpo fue recuperado y enterrado por los hombres de Jabes de Galaad (31:7-13). El libro de 1 Samuel termina con Saúl habiendo muerto en una batalla desastrosa y David ganando una victoria aplastante. Fue tanto el final de una era como la apertura de otra.

¹² De acuerdo con 17:4, Goliat tenía 2,9 m de altura, y era muy musculoso y atlético. Ha habido algunas personas muy altas en los tiempos modernos, aunque nadie tan alto como Goliat. En el siglo XX, un hombre llamado Robert Wadlow alcanzó una altura de 2,72 m, pero, a diferencia de Goliat, era delgado, no atlético. La mayoría de las personas muy altas en los tiempos modernos son delgadas y tienen complicaciones de salud, de las cuales generalmente mueren mucho antes de llegar a la vejez. Goliat era totalmente diferente. Goliat no solo tenía 2,9 m de estatura, también era excepcionalmente musculoso y atlético. Goliat era tan grande porque descendía de un ángel caído que había copulado con una mujer humana (ver Génesis 6:1-4). Esto le dio una estatura enorme e ideal. Sin embargo, Goliat no era tan grande como Og, rey de Basán, cuya cama tenía 4,11 m de largo y 1,83 m de ancho (Deuteronomio 3:11). Esto muestra que Goliat no fue engendrado directamente por un ángel caído, sino que descendió de alguien que descendió de un ángel caído (2 Samuel 21:22). El nombre del antepasado humano original de Goliat fue al parecer Anac (Números 13:33; Josué 11:22). Es posible que algunos de los antepasados de Goliat vivieran durante cientos de años, entonces puede que solo hubo un hombre entre Goliat y Anac.

¹³ Aunque David ciertamente parecía superado por el armamento profesional de Goliat, no se debe pensar que su honda era un simple juguete para niños (es decir, una resortera). Cualquiera que haya usado una honda real sabe que es un arma militar significativa y peligrosa. Los honderos expertos fueron valiosos guerreros (cf. Jueces 20:16; 1 Crónicas 12:2; 2 Crónicas 26:14), y sus hondas se usaron para derribar las murallas de ciudades (cf. 2 Reyes 3:25). Todos los ejércitos del antiguo Oriente Próximo tenían filas de honderos, que eran muy mortales. Los honderos profesionales tenían piedras redondas especialmente hechas, pero David estaba acostumbrado a usar cualquier piedra que pudiera encontrar en el suelo.

¹⁴ Saúl le pidió a David que trajera prepucios, específicamente, para demostrar que los hombres que había matado no eran israelitas.

¹⁵ Los homosexuales modernos a veces afirman que muchas personas en la Biblia eran homosexuales, en un intento de desacreditar al cristianismo o lograr que los cristianos nominales acepten la homosexualidad o la retraten como un comportamiento humano normal. Sin embargo, las Escrituras condenan constantemente la homosexualidad y respaldan constantemente a Jonatán y David. Se sabe que tanto Jonatán como David estaban casados y tenían hijos. Es impensable que un verdadero cristiano pueda leer la historia de Jonatán y David y concluir que tenían una relación homosexual. En la antigua cultura del Oriente Próximo, como en la cultura árabe moderna, era normal que las personas del mismo sexo se abrazaran y besaran de manera no sexual.

¹⁶ Gad fue el primer profeta nombrado de una nueva línea de profetas que siguió a Samuel (cf. 19:20). Esta línea de profetas reemplazó a la línea de jueces como portavoces de Dios en Israel. Parte de su función era dar a la monarquía orientación y reprimenda divina, aunque también hablaron directamente al pueblo de Israel, e incluso a algunas naciones extranjeras.

¹⁷ Los versículos 9-13 dan un ejemplo clásico del conocimiento medio de Dios. Dios sabe con certeza lo que las personas habrían hecho en circunstancias que nunca ocurrieron, a pesar de que sus acciones habrían sido determinadas por un acto libre de su voluntad (cf. Ezequiel 3:6b; Mateo 11:20-24; Lucas 16:31) . En terminología filosófica, Dios conoce todas las posibilidades contingentes.

¹⁸ Aunque David posteriormente declaró su independencia de Aquis, solo lo hizo después de que Aquis lo había alejado del ejército filisteo en violación de su acuerdo. Además, David no atacó traidoramente a los filisteos, sino que solo fue a la guerra con los filisteos cuando lo atacaron después de que él se convirtió en rey de todo Israel (2 Samuel 5:17-25). Fueron realmente los filisteos quienes rompieron el acuerdo de lealtad entre David y Aquis, no David. De hecho, David se asoció más tarde muy de cerca con dos hombres de Gat, Obed-edom (2 Samuel 6:10-11) e Itai (2 Samuel 15:19), quienes demostraron un alto carácter.

¹⁹ Una lección de esta historia es que, si Dios no nos ha revelado algo, podría ser porque es mejor que no lo sepamos. Una segunda lección es que nunca puedes resolver tus problemas recurriendo al diablo cuando Dios se niega a hacer lo que quieres que haga; jugar con ocultismo siempre convierte una mala situación en una pesadilla absoluta. Si Dios no contesta tus oraciones para eliminar tu cáncer, no vayas al chamán y le pidas a Satanás que te sane. Desde un punto de vista histórico, es interesante que Saúl tuvo que prohibir a los médiums de la tierra, lo que indica que fueron tolerados durante el período de los jueces.

²⁰ Aunque a veces se afirma que las personas en el período del Antiguo Testamento carecían de conocimiento de la vida después de la muerte, este pasaje muestra que era una creencia común en Israel, como lo era incluso en casi todas las sociedades paganas.

²¹ Estos amalecitas eran oportunistas que hicieron una rápida incursión en el sur de Judá y Filistea mientras todos los hombres de guerra en esos países estaban lejos. Sabían que tomaría varios días poner la batalla en orden, y varios días para marchar hacia y desde el sitio de la batalla. Por lo tanto, calcularon que tendrían mucho tiempo para alejarse, probablemente en el interior de la península del Sinaí. El temprano regreso de David y su banda de guerreros experimentados fue una sorpresa total. Los amalecitas ni siquiera habían puesto centinelas alrededor de las afueras del campamento para observar el acercamiento de los atacantes.

²² Una lección para aprender es que no estaríamos tan angustiados por la calamidad si tuviéramos fe para creer que Dios ha traído la calamidad a nuestras vidas para ayudarnos y edificar a Su pueblo.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.