Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

2 Samuel 13: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

3. Desafíos al poder de David

La parte central de 2 Samuel, desde 13:1 hasta 21:14, describe los principales desafíos al poder de David que enfrentó después de su pecado de adulterio y asesinato. El mayor desafío fue la rebelión de Absalón, pero surgió como resultado de una compleja serie de eventos, y también resultó en una segunda rebelión después. Tanto la rebelión de Absalón como sus precursores tenían una conexión directa con el gran pecado de David (cf. 12:10-12).

Los eventos que llevaron a la rebelión de Absalón se describen en los capítulos 13–14. El capítulo 13 presenta la triste historia de los acontecimientos que llevaron a Absalón a huir de la tierra como un fugitivo. El primogénito de David, Amnón, siguió el ejemplo de licencia sexual de su padre, codiciando a su media hermana Tamar (13:1-6) y luego violándola (13:7-14). El impulsivo Amnón no había amado genuinamente a Tamar, y él hizo que se fuera en angustia inmediatamente después de que su deseo sexual fuera liberado (13:14-19). Absalón, quien era el hermano de Tamar, decidió vengarse de Amnón por la violación, ya que el rey David no castigaría a su hijo de acuerdo con la Ley (13:20-22; cf. Levítico 20:17; Deuteronomio 13:6-11; 19:21). Absalón aparentemente desarrolló un odio no solo por Amnón, sino también por su padre David porque se negó a castigar a Amnón. Absalón, quien tenía excelentes habilidades sociales pero un corazón malvado, erróneamente tomó la justicia en sus propias manos al matar a su hermano Amnón (13:23-29). Es revelador tanto del carácter de Absalón como de su popularidad personal que David creyera un rumor inicial de que Absalón había matado a todos los hijos del rey en una toma de poder (13:30-33). Los otros hijos del rey regresaron sanos y salvos (13:34-36), pero Absalón huyó al reino del padre de su madre en busca de refugio, donde permaneció durante tres años (13:37-39).

El capítulo 14 describe cómo Absalón regresó a la tierra de Israel, donde David lo restauró sinceramente, pero Absalón solo fingió la reconciliación con su padre. Joab, quien al parecer tenía una amistad con Absalón, notó que David estaba dispuesto a restaurar a Absalón, e imitó al profeta Natán enviándole a David una mujer que suplicaría por restauración a través de una parábola (14:1-3). La mujer contó su historia inventada (14:4-7) y recibió la respuesta deseada del rey (14:8-11). Luego, la mujer aplicó la parábola a la situación de David con Absalón e hizo una apelación por la restauración de Absalón (14:12-17).³¹ David reconoció de inmediato que esto era una trampa de Joab, y la mujer lo admitió (14:18-20). Luego, el rey llamó a Joab y le otorgó permiso para traer a Absalón de regreso, pero continuó manifestando disgusto con Absalón al negarse a verlo cara a cara (14:21-24). El siguiente párrafo brinda información de antecedentes que revela por qué Absalón era tan admirado por el pueblo de Israel: era el hombre más apuesto de la nación y también era un presumido que le gustaba llamar la atención (14:25-27). Después de dos años en Jerusalén sin ver el rostro de su padre, Absalón no pudo soportarlo más y, posiblemente debido al dolor del distanciamiento, pero más probablemente debido a que su exclusión estaba interfiriendo con sus planes de tomar el trono, mandó a buscar a Joab para ser llevado ante el rey (14:28-29). Después de que Joab ignoró dos veces la citación de Absalón, Absalón prendió fuego al campo de cebada de Joab como una forma segura de lograr que fuera a él, y posiblemente perdió el apoyo de Joab para su posterior rebelión (14:30-31). Entonces Joab fue al rey en nombre de Absalón, y David finalmente lo aceptó (14:32-33).

Absalón ahora en buenos términos con el rey, era libre de iniciar los preparativos para su golpe, el cual se describe en los capítulos 15–17. Absalón lanzó por primera vez una exitosa campaña para la realeza (15:1-6), aprovechando tres cosas: (1) la admiración de las personas por su apariencia; (2) la tendencia de las personas a estar insatisfechas con la forma en que son las cosas; y (3) la susceptibilidad de las personas a los halagos. Absalón finalmente lanzó su rebelión unos trece años después del acto de adulterio de David con Betsabé que comenzó todo el desastre.³² Lo hizo con el pretexto de ofrecer un sacrificio en Hebrón, donde rápidamente se proclamó rey y reunió a un gran número de personas alrededor de él, incluso el hombre clave de David, su consejero Ahitofel (15:7-12). David reconoció que, debido a que la mayoría de los hombres de Israel se habían puesto del lado de Absalón, sería suicida para él permanecer en Jerusalén y pelear una batalla en la que sería ampliamente superado en número; por lo tanto, huyó de la ciudad con sus tropas de élite y la familia real, con la esperanza de que esto le daría tiempo para reunir una fuerza mayor y hacer los preparativos adecuados para la guerra (15:13-18). Cuando el rey y el pueblo abandonaron la ciudad, de luto, se les unió providencialmente un aliado inesperado: un experimentado guerrero filisteo llamado Itai, y seiscientos soldados filisteos de Gat con él (15:19-23). Los sacerdotes Sadoc y Abiatar tenían la intención de unirse al éxodo de David, pero el rey no les permitía sacar el arca de Jerusalén, donde pertenecía (15:24-29). Cuando David ascendió al Monte de los Olivos frente a Jerusalén, su oración para que Yahvé bloqueara el consejo perspicaz que Ahitofel le daría a Absalón fue respondida por la llegada del astuto amigo de David, Husai, quien podría dar contra-consejo si fingía lealtad a Absalón (15:30-37).

A medida que David progresaba en su viaje desde Jerusalén, se encontró con dos hombres que vieron una oportunidad de ventaja personal en la atmósfera revolucionaria. Poco después de que David pasara al lado oriental del Monte de los Olivos y comenzara su descenso hacia el río Jordán, el siervo de Mefiboset, Siba, vino a recibirlo con provisiones, pero sin Mefiboset (16:1-2). Siba hizo una afirmación sospechosa de que Mefiboset se había unido a la rebelión contra David (16:3). David creyó la afirmación e hizo una promesa precipitada de dar todo lo que era de Mefiboset a Siba (16:4). Luego, David encontró a un benjamita de la familia de Saúl llamado Simei, quien ahora tenía la oportunidad que siempre había soñado de burlarse y maldecir al rey (16:5-8). David permitió que este hombre necio continuara maldiciéndolo y arrojando piedras a sus seguidores a fin de obtener la simpatía de Yahvé (16:9-13). David finalmente llegó a su destino previsto, por los vados del Jordán, donde se detuvo mientras esperaba el consejo de su amigo Husai (16:14).

De vuelta en Jerusalén, donde Absalón ahora llegaba con el pueblo de Israel, Husai usó la adulación para engañar a Absalón para que creyera que se había unido a su rebelión (16:15-19). Esta defección era muy significativa políticamente, ya que Husai era el confidente más cercano de David; así, Absalón honró a Husai con una posición privilegiada dentro de su propio círculo íntimo. Pero Absalón primero le pidió consejo a Ahitofel, un hombre muy astuto que siempre sabía exactamente qué hacer en circunstancias complejas (16:20, 23). Ahitofel aconsejó a Absalón que violara las concubinas de David en una tienda de campaña a la vista de toda la congregación, para que el pueblo supiera que Absalón había cortado todos los lazos con su padre (16:21). Absalón luego cometió este vil acto de odio contra su padre amoroso (16:22). En la peor traición, Ahitofel, que acababa de provocar la violación de las concubinas de David, ahora propuso asesinar a su viejo amigo a sangre fría marchando contra él inmediatamente con un contingente de tropas nuevas, un plan que habría tenido éxito si Dios hubiera permitido que se llevara a cabo (17:1-4; ver 2 Reyes 25:4-5; Salmo 55:12-14). Pero Absalón buscó tontamente una segunda opinión del otro sabio de David, Husai (17:5). Husai sabía que el plan de Ahitofel tendría éxito, así que,

huyó a Gesur durante tres años (13:38). Luego Absalón vivió en Jerusalén durante dos años sin ver el rostro del rey (14:28). Pasaron otros cuatro años antes de que Absalón lanzara su rebelión, de acuerdo con la probable lectura correcta de 15:7. Esto probablemente fue alrededor del año veintiocho del reinado de David, cuando tenía cincuenta y ocho años. para proteger a David, planteó algunas hipótesis que hicieron que el plan pareciera muy arriesgado (17:6-10). Husai propuso un plan propio que parecía que resultaría en una victoria asegurada, pero que en realidad fue diseñado para colocar a Absalón en la trampa que Ahitofel había planeado para David (17:11-13). El consejo de Husai se expresó en un lenguaje mucho más colorido que el de Ahitofel, y Absalón y los hombres de Israel se pusieron del lado de Husai (17:14).

De inmediato Husai envió secretamente un mensaje urgente a David, que transmitió a través de los sacerdotes Sadoc y Abiatar, quienes dieron el mensaje a una sierva, que aparentemente salió de la ciudad para sacar agua de una fuente (17:15-17). Los hijos de los sacerdotes, quienes fueron el relevo final en la cadena de mensajeros, se estaban escondiendo en esta fuente; si hubieran estado en Jerusalén cuando Absalón entró, no se les permitiría irse solos, para que no desertaran a David y revelaran la situación en la ciudad. Sin embargo, después de que la sierva de los sacerdotes les dio su mensaje, fueron delatados por un niño que vio lo que sucedió, lo que resultó en una búsqueda que esquivaron por poco (17:18-20). Los dos jóvenes finalmente llegaron a David esa noche y le dijeron que se apresurara a cruzar el Jordán, para que Ahitofel no lo alcanzara en una posición vulnerable (17:21-22). Después de que Ahitofel vio que David se había escapado de forma segura, se hundió en una depresión y un fatalismo satánicamente impulsados que lo llevaron a ahorcarse sin arrepentirse antes de que la batalla entre David y Absalón incluso tuviera lugar (17:23).

La narración ahora se convierte en preparativos para la batalla. David reunió sus fuerzas en Mahanaim, la ciudad galaadita donde Is-boset había reinado una vez como un rey rival (17:24a). Absalón cruzó el Jordán en su búsqueda, con un pariente llamado Amasa al mando de su ejército (17:24b-26). El ejército de David, que evidentemente ahora había sido aumentado con más leales, fue bien abastecido por adinerados galaaditas (17:27-29). David era un guerrero experto y administrador, y él estaba en su salsa al organizar sus fuerzas y enviarlas a la batalla (18:1-4). Sin embargo, una vez más, David demostró tontamente parcialidad en el juicio al ordenar al pueblo que no le hicieran daño a Absalón, a quien tenían que matar (18:5). La batalla en sí fue una victoria para las fuerzas de David, que se ganó en un terreno muy difícil (18:6-8). Absalón providencialmente se separó de su ejército, probablemente en la confusión de su retirada a través del espeso bosque, y quedó colgado en un árbol, y posiblemente paralizado, por su largo cabello del que estaba tan orgulloso (18:9; cf. 14:26). Después de que uno de los hombres de David le dijo a Joab, el obstinado comandante del ejército desobedeció sus órdenes al matar a Absalón (18:10-15). Este acto puso fin a la rebelión y ganó la guerra, por lo que Joab retiró al pueblo de su búsqueda de las fuerzas de Absalón (18:16-18). Después de que dos mensajeros le trajeron dramáticamente las noticias a David, hizo una estúpida exhibición pública de duelo por la muerte de un hijo que en realidad se había perdido hace mucho tiempo (18:19-33). Joab reprendió al rey por llorar la victoria que sus siervos le habían ganado, y el rey tomó el consejo de su comandante y volvió a un estado emocional normal (19:1-8a).

El pueblo de Israel no tenía líderes sin Absalón, y hablaron de hacer volver a David (19:8b-10). David respondió a la conversación pidiéndole a Sadoc, su principal aliado en Jerusalén, que sugiriera a los ancianos de Judá que tomaran la iniciativa para traerlo de regreso (19:11-12). David todavía estaba molesto por la insubordinación de Joab, y tontamente nombró al comandante de Absalón, Amasa, para reemplazar a Joab como comandante de su ejército (19:13). Los judaítas aceptaron la invitación del rey y vinieron al Jordán para darle la bienvenida de nuevo como su rey (19:14-15). Simei, quien había maldecido a David cuando huyó, también vino al Jordán para encontrarse con el rey, a quien le pidió perdón (19:16-20). David prometió no matarlo en ese momento, pero aún tenía la intención de hacer justicia en un momento posterior (19:21-23; cf. 2 Reyes 2:8-9). Mefiboset, quien el rey pensaba que lo había traicionado, ahora también se encontró con el rey con una historia que contradecía la de Siba, pero que aún contenía elementos sospechosos (19:24-28). David, tal vez imaginando que ambas partes estaban siendo engañosas, ordenó a Mefiboset y a Siba que dividieran la tierra de la familia de Saúl (19:29-30). Finalmente, David hizo un trato con Barzilai, el rico galaadita que había abastecido a su ejército, lo que resultaría en que los hijos de Barzilai ocuparan puestos de honor en el reino (19:31-39). Cuando el rey cruzó el Jordán, surgió una fuerte discusión inesperada entre los hombres de Judá y los hombres de Israel, sin ningún asunto importante en juego, excepto la necesidad que cada grupo sentía de proteger sus propios egos (19:40-43). El resultado de esta exaltada pelea a gritos fue otra guerra civil, iniciada por un benjamita llamado Seba quien proclamó una nueva rebelión en el acto (20:1). Los hombres de Israel siguieron a Seba, mientras que los hombres de Judá siguieron a David (20:2).³³ Antes de lidiar con la rebelión, David regresó a Jerusalén, donde confinó a sus concubinas violadas en una casa separada como viudas después de que su hijo las contaminó (20:3). David entonces ordenó a su nuevo comandante del ejército, el levemente competente Amasa, reunir a los hombres de Judá y perseguir al rebelde Seba (20:4). Amasa, sin embargo, obró de manera ineficiente, obligando a David ordenar al hermano de Joab, Abisai —seguía tratando con frialdad a Joab— perseguir a Seba con las unidades de élite del ejército (20:5-7). Pero Joab no toleraría competidores para su posición, especialmente uno que fuera tan incompetente como Amasa. Joab se encontró con Amasa en el camino e inmediatamente lo asesinó a sangre fría (20:8-10a). El ejército luego siguió a Joab como su comandante (20:10b-13). Joab finalmente alcanzó a Seba en la ciudad norteña de Abel-bet-maaca, al que agredió rápidamente de manera experta (20:14-15). Una mujer sabia de la ciudad persuadió a sus conciudadanos de matar a Seba, un acto que puso fin a la rebelión y devolvió a Israel a David (20:16-22). La lista de funcionarios en la administración de David ahora se da por segunda vez (después de 8:15-18) para mostrar que el reino de David se restableció con éxito (20:23-26).

El desafío final que David enfrentó a su gobierno fue la hambruna de tres años causada por su incapacidad para impartir justicia a la casa de Saúl por el asesinato de los gabaonitas por parte de Saúl (21:1-6). La justicia fue suministrada entregando siete de los hijos de Saúl a los gabaonitas, quien los ahorcaron en retribución (21:7-9). David finalmente cerró el asunto dando a los restos de Saúl y sus hijos un entierro adecuado (21:10-14).

³¹ Si 14:14 no es una exageración, entonces el destierro de Absalón estaba causando una gran angustia nacional, lo cual debió haber sido una señal de peligro para David. Parece que la familia de David era un poco como el Camelot de los Kennedy, con la nación idolatrando a los carismáticos miembros de la familia.

³² Hubo aproximadamente dos años entre el acto original de adulterio y el nacimiento de Salomón (12:24). Después de esto, Amnón violó a Tamar, y Absalón mató a Amnón dos años después (13:23). Luego Absalón

³³ Esto fue realmente bastante ridículo. Los hombres de Israel estaban tan molestos que no fueron los primeros en dar la bienvenida al rey de vuelta que se rebelaron contra el.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.