Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

2 Samuel 5: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

1. Ascenso de David al poder

C. Reinado de David (2 Samuel 1:1–24:25)

Todo el libro de 2 Samuel está dedicado a describir el reinado de David, el paradigmático rey de Israel, el antecesor tipológico del Mesías, y sin duda uno de los nombres más famosos de la historia del mundo. David fue un excelente guerrero, un excelente músico, un excelente administrador, un hombre sabio y un gran hombre de Dios. Tuvo un grave fracaso cuando asesinó a su fiel guerrero Urías y robó a la esposa de Urías, lo cual el texto bíblico narra honestamente. Pero en general, el reinado de David fue el mejor de cualquier rey de Israel o Judá, y la nación que había echado raíces durante el reinado de Saúl creció y floreció durante el reinado de David. La población se incrementó rápidamente y el pueblo vivió en prosperidad económica. Se estableció una ciudad capital con un gobierno central fuerte y un palacio real. El rey mismo tenía un vasto tesoro, la mayoría del cual estaba almacenado para su uso en la construcción del templo planeado. Las fronteras del país se ampliaron y fortalecieron, y todas las naciones vecinas fueron sometidas a Israel. Lo mejor de todo es que David dirigió al pueblo en servicio fiel a Yahvé e hizo mucho para organizar la adoración en Jerusalén. Tanto el pueblo como los levitas se conmovieron en espíritu por el celo apasionado de David por Dios. David fue obviamente y en todos los sentidos el rey más importante en la historia de Israel, antes de la consumación de su reinado en el Mesías.

La narrativa de 2 Samuel se mueve en orden histórico desde el ascenso de David al poder (1:1–5:5), a su consolidación del poder (5:6–12:31), a los desafíos a su poder (13:1–21:14), a los eventos finales de su reinado (21:15–24:25).

La primera sección principal de 2 Samuel describe el ascenso de David al poder durante siete años y medio (1:1–5:5). Este ascenso comenzó cuando David recibió noticias de la muerte de Saúl, que es el tema del capítulo 1. Un amalecita oportunista que había robado la corona y el brazalete de Saúl se los llevó a David, junto con la noticia de la muerte de Saúl y una afirmación inventada de haber matado él mismo a Saúl (1:1-10). La respuesta justa de David fue llorar, en lugar de regocijarse, por la caída de su enemigo, y ordenó que el amalecita fuera ejecutado por su afirmación declarada de haber matado al ungido de Yahvé (1:11-16).²³ Luego, David cantó un hermoso lamento para conmemorar la vida y la muerte de Saúl y Jonatán (1:17-27).

El capítulo 2 describe cómo se desarrolló una lucha por el trono entre los partidarios de David y Saúl. David subió a Hebrón por la palabra de Yahvé, donde fue coronado por sus compatriotas judaítas en reconocimiento de la unción hecha por Samuel (2:1-4a). David intentó llegar a otras tribus, especialmente a los manasitas en Jabes de Galaad, para ser reconocido como rey por todo Israel (2:4b-7). Sin embargo, Abner, el tío de Saúl y el comandante de su ejército, hizo que el hijo sobreviviente de Saúl, Is-boset (Es-baal), fuera rey sobre Israel, lo que resultó en una monarquía dividida de siete años y medio (2:8-11).²⁴ Abner reunió al ejército israelita y lo condujo contra Judá para destronar a David, mientras que Joab (el hijo de la hermana de David) condujo al ejército judaíta para enfrentar a Abner en la ciudad fronteriza de Gabaón (2:12-13). Al no haber una causa inmediata para que los pueblos hermanos fueran a la guerra, se creó un agravio a través de un duelo en el que doce jóvenes de cada lado se mataron entre sí (2:14-16). Luego se unió a la batalla, y el ejército israelita fue derrotado por el ejército de Judá (2:17). Asael, un sediento de fama que compartía el espíritu agresivo de sus dos hermanos Joab y Abisai, estúpidamente decidió perseguir al cerebro del ejército israelita, Abner, y matarlo (2:18-19). Abner no pudo escapar del joven, pero posiblemente fue el mejor guerrero de todo Israel (cf. 1 Samuel 26:15), y fácilmente pudo vencer a Asael. Sin embargo, sabía que matar a Asael no valdría la pena, debido a los problemas que le causaría más tarde con su hermano Joab, que estaba más cerca del igual de Abner como guerrero y también era comandante del ejército enemigo. Por eso, Abner intentó convencer a Asael de que abandonara su persecución, pero fue en vano (2:20-22).²⁵ Entonces, justo cuando Asael había alcanzado a Abner y probablemente había alzado su espada para golpearlo, el comandante israelita, sin darse vuelta, mató al joven judaíta con una rápida y astuta estocada empujando su lanza hacia atrás (2:23). Los efectos de este acto seguirán resonando en 2 Samuel y en los primeros capítulos de 1 Reyes. La batalla en sí terminó en una victoria de Judá, pero con ambos ejércitos retirándose en una especie de cese al fuego temporal (2:24-32).

Los capítulos 3–4 registran la caída de la casa de Saúl. A medida que avanzaba la guerra entre la casa de Saúl y la casa de David, el lado de David se hizo cada vez más fuerte, y el lado de Saúl se hizo cada vez más débil (3:1).²⁶ El narrador también registra cómo la familia de David aumentó durante este tiempo, ya que David tuvo más hijos y se casó con más esposas (3:2-5).²⁷ La casa de Saúl finalmente se derrumbó cuando Abner, quien había estado manteniendo unido el debilitado reino de Is-boset, tuvo una disputa personal con Is-boset y decidió abandonar a David, llevándose consigo el resto de la casa de Israel (3:6-11). Abner envió mensajeros para negociar un trato con David, el cual esencialmente otorgaría clemencia a la casa de Saúl reconociendo al mismo tiempo el reinado de David sobre todo Israel (3:12). David aceptó el trato, pero con la condición de que le devolvieran a su esposa legal Mical (3:13-16). Luego, Abner persuadió a los ancianos de Israel para que aceptaran el reinado de David, y se acercó a David en Hebrón para informarle que Israel lo reconocería como su rey (3:17-21). Fue en este momento feliz para David que Joab, quien había estado ausente en una incursión, vio una oportunidad de oro para resolver su agravio personal con Abner, lo que para él era mucho más importante que el bienestar del país. Joab retiró en secreto a Abner después de haber dejado Hebrón (3:22-26), luego lo asesinó a sangre fría en la puerta misma de esta ciudad de refugio (3:27-30). David estuvo de luto por Abner y pronunció una maldición sobre Joab, la cual mostró al pueblo de Israel que no había tenido nada que ver con el asesinato de Abner, evitando así que se volvieran contra él en esta coyuntura crítica (3:31-39). De vuelta en la ciudad de Mahanaim en Galaad, el débil rey Is-boset y los israelitas que todavía estaban con él pudieron ver que la caída de su reino era inminente después de la muerte del gran hombre Abner (4:1-3). Mientras describe la caída de la casa de Saúl, el narrador incluye una nota que describe al hijo lisiado de Jonatán, Mefiboset, quien se volverá prominente en el capítulo 9 (4:4).²⁸ Dos de los comandantes del ejército de Is-boset decidieron que su causa estaba perdida y, deseando congraciarse con el nuevo rey, asesinaron a Is-boset y llevaron su cabeza a David (4:5-8). David demostró una vez más cómo él tenía un espíritu diferente al de un gobernante típico al ejecutar a los dos hombres que habían matado a su rival (4:9-12). La caída de la casa de Saúl ya estaba completa; David no tenía competencia por su trono.

Después de que Israel había perdido a Abner e Is-boset, David era la única opción viable para convertirse en el próximo rey de Israel, y los ancianos ya habían acordado convertir a David en rey de todos modos. Por lo tanto, todas las tribus de Israel se reunieron en Hebrón y coronaron a David por segunda vez, siete años y medio después de su coronación inicial por la tribu de Judá (5:1-5).

²³ El versículo 16 es un versículo importante para el tema del suicidio asistido (cf. 1:6-10). Dios considera que el suicidio asistido es un asesinato y se castiga con la muerte, incluso cuando se hace en circunstancias desesperadas a pedido directo de alguien que está en una gran agonía y que de todos modos morirá pronto.

²⁴ El texto de 2:10 aparentemente está alterado. Parece que la edad de Is-boset es demasiado grande, y su reinado es demasiado corto. Quizás el número “cuarenta” se transpuso de alguna manera de 1 Samuel 13:1, donde ahora falta el número en los manuscritos hebreos. El número “dos” también podría haberse transpuesto de 1 Samuel 13:1; Is-boset debe haber reinado durante siete años y medio.

²⁵ La determinación de Asael de matar a Abner no solo fue suicida desde un punto de vista personal, si hubiera tenido éxito potencialmente sería un suicidio político para David, quien eventualmente necesitaría la ayuda diplomática de Abner para convertirse en rey de todo Israel. De hecho, Israel podría haberse enojado mucho con David si Abner hubiera sido asesinado en esta batalla inicial.

²⁶ 1 Crónicas 12 revela exactamente cómo David se estaba volviendo más fuerte: atraía a más y más hombres de Israel a su lado.

²⁷ El matrimonio de David con Maaca, la hija del rey de Gesur, probablemente se hizo para ratificar una alianza política, y obviamente fue un error: el hijo de David por este matrimonio fue el rebelde Absalón.

²⁸ Aparentemente, esta información es insertada aquí, donde a primera vista parece fuera de lugar, para incitar al lector a considerar si David mantendría su pacto con Jonatán o si mataría a todos los descendientes de Saúl para eliminar pretendientes rivales a su trono.

2. Consolidación del poder de David

La siguiente sección principal de 2 Samuel, desde 5:6 hasta 12:31, describe cómo David consolidó su poder al fundar una ciudad capital, ganar victorias sobre sus enemigos y fortalecer su reino económica, política y espiritualmente. Los capítulos 5–10 registran el punto culminante del reinado de David, en el que actuó sabiamente y fue extraordinariamente bendecido por Dios. Los capítulos 11-12 registran el mayor fracaso moral de David, por el cual David obtuvo el perdón, pero sufrió las consecuencias.

El primer acto de David después de ser ungido rey sobre todo Israel fue trasladar su administración de Hebrón, que se encuentra en el sur de Judá, al lugar céntrico de Jerusalén. Jerusalén estaba en la frontera entre las tribus de Judá/Simeón y Benjamín, pero también ocupaba uno de los puntos más altos de la tierra de Israel y era una fortaleza militar importante. David tomó la fortaleza central de Jerusalén de Sión mediante un ataque furtivo, ya que sus habitantes jebuseos la consideraron una fortaleza inexpugnable y le negaron la entrada a David (5:6-10).²⁹ Posteriormente, David construyó un palacio en la ciudad (5:11-12) y se casó con otras esposas (5:13-16).

Luego de que David consolidó su gobierno, los filisteos lanzaron un ataque en un intento por hacer de Israel un estado vasallo una vez más (5:17). Yahvé le dio a Israel una victoria, y David quemó los ídolos que los filisteos habían abandonado en su campamento, como una muestra de triunfo sobre sus dioses (5:18-21; cf. 1 Crónicas 14:12). Los filisteos luego intentaron un segundo ataque, y por palabra de Yahvé David los golpeó aún peor que la primera vez (5:22-25).

Después, David trató de poner en orden los asuntos espirituales de su reino, llevando el arca del pacto a Jerusalén (6:1-23). Sin embargo, David y el resto de Israel descuidaron seguir el protocolo apropiado, que requería que los sacerdotes llevaran el arca (cf. Deuteronomio 10:8; 31:9), colocándola en su lugar en un carro de bueyes (6:1-5; ver 1 Samuel 6:7-16).³⁰ El problema no se hizo evidente hasta que los bueyes sacudieron el carro, y un hombre llamado Uza violó la Ley al colocar su mano sobre el arca sagrada para evitar que cayera al suelo y derramara su contenido, un acto que le costó la vida a Uza, pero el cual puede que haya salvado a la nación de una gran plaga (6:6-7; cf. 1 Samuel 6:19). David sintió que no tenía más opción sino llevar el arca aparte a una casa cercana, la de Obed-edom, para evitar que algo más saliera mal y ocurriera otro desastre (6:8-10). Sin embargo, David aprendió que la posesión del arca podría ser tanto una bendición como una maldición, ya que Yahvé inmediatamente comenzó a bendecir la casa de Obed-edom (6:11-12a). Luego, David intentó por segunda vez traer el arca a Jerusalén, y esta vez tuvo éxito (6:12b-15). David colocó el arca en una tienda especial, ofreció sacrificios y organizó una fiesta para el pueblo (6:16-19). Sin embargo, la ocasión jovial fue embotada para David cuando regresó a su casa por una reprimenda pública de su esposa Mical, quien lo despreció por la forma en que saltaba mientras cantaba alabanzas a Yahvé (6:20). En lugar de recibir una bendición del rey, Mical trajo una maldición sobre sí misma, que posteriormente se cumplió (6:21-23).

Con el arca ahora en Jerusalén, David fue golpeado con culpa porque vivía en un hermoso palacio, mientras que la Presencia divina estaba alojada en una tienda de campaña (7:1-2). Deseaba construir un gran templo para Yahvé. El profeta Natán, hablando por su propia voluntad, inicialmente aprobó la solicitud de construcción de David (7:3), pero Yahvé le dio un mensaje diferente en una visión la noche siguiente. En esta visión, conocida por los teólogos como el Pacto Davídico, Yahvé prometió construir una casa para David estableciendo su trono para siempre a través del gobierno de sus descendientes, mientras estipulaba que el hijo inmediato de David sería el que construiría un templo para Yahvé (7:4-17). Después de que Natán transmitió el mensaje a David, David aceptó formalmente el pacto por medio de una gran oración de confirmación ante el arca (7:18-29).

El capítulo 8 registra cómo David obtuvo una gran victoria tras otra sobre las naciones paganas alrededor de Israel, sometiéndolas a todas y capturando un gran botín. Los filisteos no solo fueron controlados, sino que también fueron sometidos (8:1), al igual que los moabitas (8:2). David extendió su dominio hasta el río Eufrates cuando derrotó a los grandes ejércitos arameos y se apoderó del gran botín de sus ciudades (8:3-8). Un rey que era enemigo de los arameos posteriormente trajo regalos a David y una promesa de amistad (8:9-12). Edom también fue hecho un estado vasallo (8:13-14a). David siempre ganó las batallas y siempre ganó las guerras, porque Yahvé lo ayudaba (8:14b).

El final del capítulo 8 registra cómo David organizó su gobierno central (8:15-18). David fue, entre sus otros talentos, un estupendo administrador.

Después de poner en orden los asuntos de su reino, David remedió un asunto personal al tratar de honrar su pacto con Jonatán mostrando amabilidad con su casa (9:1). Fue en este momento que David descubrió al hijo lisiado de Jonatán, Mefiboset (9:2-8), y le dio riquezas y honor (9:9-13). Este incidente también demostró la justicia de David, ya que un rey usurpador acabaría casi invariablemente con la familia de la dinastía anterior inmediatamente después de su ascenso (cf. 1 Reyes 15:29; 16:11; 2 Reyes 10:11).

El capítulo 10 describe la primera etapa de una gran guerra en la que David luchó con los amonitas y sus aliados arameos a mediados de su reinado (probablemente alrededor de su decimoquinto año). La guerra comenzó cuando David envió diplomáticos para consolar al nuevo rey de Amón por la muerte de su padre (10:1-2). La corte pagana amonita juzgó mal las intenciones justas de David, y pensó que estaba buscando expandir su floreciente imperio enviando espías a su tierra (10:3). Por lo tanto, el rey amonita rechazó y maltrató a los diplomáticos de David (10:4-5). Comprendiendo que esto era una seria provocación, los amonitas reunieron sus fuerzas para la guerra, y contrataron a las tropas arameas expertas como mercenarios (10:6). David respondió enviando a su ejército profesional permanente a la tierra de Amón para controlar la inminente invasión (10:7). El ejército amonita había tomado posiciones frente a su ciudad capital, Rabá, a la que podían retirarse si era necesario, mientras que la formación de mercenarios arameos estaba separada de ellos en campo abierto (10:8). Para enfrentarse a ellos, Joab también separó su ejército en dos divisiones, uniendo sus mejores tropas contra los mercenarios arameos, mientras organizaba la mayor parte de sus fuerzas contra el ejército amonita (10:9-12). Joab comenzó sabiamente la batalla con sus mejores tropas, que hicieron huir a los mercenarios arameos (10:13). Los amonitas no sentían que podían ganar la batalla sin los arameos, entonces se retiraron a la ciudadela fuertemente defendida de Rabá (10:14a). Joab regresó a Jerusalén (10:14b), pero con el entendimiento de que esto era simplemente la primera ronda de la guerra; había sacado la primera sangre, pero no había herido gravemente ni a los arameos ni a los amonitas.

La segunda ronda de la guerra se libró contra los arameos, quienes buscaban vengar la derrota de sus mercenarios reuniendo un ejército mucho más grande para luchar contra Israel (10:15-16). Esta vez, David reunió a todos los hombres en edad de luchar en el país y se fue personalmente con el ejército (10:17). Se libró una gran batalla, en la que David obtuvo una victoria aplastante (10:18). Los reyes que antes eran vasallos de los arameos ahora transfirieron su lealtad a David, mientras que los propios arameos temían cualquier otra guerra con David (10:19). Por lo tanto, los amonitas se quedaron sin un aliado.

El comienzo de la tercera ronda de la guerra se describe en 11:1. Joab dirigió al ejército profesional en una invasión de la tierra de Amón, que los amonitas sabían que se avecinaba, pero carecían del poder para detener. Después de someter a todas las áreas periféricas, Joab asedió a Rabá. Sin embargo, dado que solo los soldados profesionales estuvieron involucrados en esta operación, y no todo el pueblo de Israel, David permaneció en Jerusalén.

La narrativa de la guerra con Amón ahora se interrumpe en los capítulos 11-12 para describir un gran desastre personal en la vida de David que ocurrió mientras Joab estaba asediando Rabá. Estos capítulos presentan una historia familiar; de hecho, a veces se dice que es el pasaje predicado con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento, aunque es una lectura muy desagradable. Hay muchas lecciones que aprender de esta historia, pero quizás la más importante es que cualquiera de nosotros, sin importar cuánto hayamos avanzado o cuán genuinamente espirituales podamos ser, puede caer en el peor de los pecados, así que se humilde y ¡ten cuidado! Comenzó inesperadamente, cuando David vio desde la azotea de su palacio a una mujer bañándose en la azotea de su casa, quien al parecer hizo contacto visual con David (11:2). Después de escuchar que ella era la esposa de otro hombre (11:3), David la trajo a su palacio y cometió adulterio con ella (11:4). Aunque David tenía la intención de que esto fuera una cita secreta de una sola vez, pronto descubrió que el adulterio crea consecuencias significativas para toda la vida, ya que esta mujer (Betsabé) le informó a David que había quedado embarazada (11:5).

Para David, la situación ahora se había vuelto muy grave. El orgullo humano exigía que protegiera su reputación como un gran hombre, la cual se dañaría si su adulterio se hiciera público. David tampoco podía admitir su culpa ante el esposo de Betsabé, Urías, quien, como uno de los guerreros de élite de Israel, estaba fuera con el ejército y habría sabido que el niño no era suyo. En lugar de enfrentar las consecuencias de su pecado inmediatamente, David decidió encubrirlo, con el resultado de que siguieron consecuencias aún más severas. David hizo volver a Urías, con el pretexto de recibir una actualización sobre el progreso de la guerra, y le dijo que fuera a su casa con la esperanza de que él tuviera relaciones matrimoniales con su esposa (quien aún no estaba visiblemente embarazada) y pensaría que el niño era suyo (11:6-8). Pero el justo Urías dormía en la puerta del palacio, negándose a tomar las cosas con calma mientras el resto del ejército estaba librando una dura batalla (11:9-11). David fingió cruelmente su amabilidad hacia Urías, quien nuevamente se negó a irse a casa la segunda noche, incluso después de que David lo embriagó (11:12-13). Luego, David cambió su plan de encubrimiento, aprovechando la fidelidad de Urías dándole una carta sellada con instrucciones para su propia muerte, que confiaba en que Urías no leería (11:14-15). Joab llevó a cabo la orden enviando al contingente de soldados de Urías a una posición suicida, lo que resultó en la muerte de Urías y de los soldados en su unidad cuando fueron emboscados por los amonitas (11:16-17). Joab inmediatamente envió un mensajero (11:18-21), quien le llevó la noticia a David (11:22-25). Luego, David se casó con la esposa de Urías y afirmó que el hijo que ella dio a luz fue concebido después de casarse (11:26-27a). Ahora parecía que David había cubierto con éxito su pecado y había evitado las consecuencias del adulterio. Su acto de adulterio no se conocía públicamente y no se podía probar; y tampoco se sabía públicamente que había asesinado a Urías a sangre fría, ya que aparentemente Urías simplemente había muerto como guerrero mientras luchaba contra los amonitas. Parecía como si David se hubiera salido con la suya tomando todas las precauciones. Además, dado que David era rey, parecía que no había un poder más alto para pedirle cuentas. Sin embargo, lo hubo: Yahvé sabía muy bien lo que David había hecho, y estaba decidido en hacer que rindiera cuentas (11:27b).

Poco después del nacimiento del hijo de Betsabé, Yahvé envió al profeta Natán a David para confrontarlo. Natán confrontó sabiamente a David por medio de una parábola que lo llevó a ver que estaba equivocado (12:1-6). El propósito de esta confrontación no era condenar y destruir a David, sino más bien llevarlo al arrepentimiento y la restauración. Natán pronunció un juicio sobre David, pero no dijo si David mismo moriría por su pecado (12:7-12). La respuesta de David fue increíble para un monarca del antiguo Oriente Próximo: en lugar de ordenar con enojo la ejecución del profeta, se arrepintió en el acto (12:13a). Natán respondió que Yahvé había perdonado su pecado y que no moriría por ello, pero que Yahvé mataría al hijo ilegítimo de David para proteger Su nombre (12:13b-15a). David oró para que se preservara la vida del niño, pero el niño murió en una semana de acuerdo con el pronunciamiento de Natán (12:15b-23). Después de esto, David engendró un hijo muy especial con su esposa Betsabé, quien no solo sucedería a David como rey, sino que también sería extraordinariamente bendecido por Yahvé (12:24-25). Está claro que Dios estaba trayendo sanidad y bendición a David después de tan grandes pecados. Si bien hay muchos hombres que no hubieran querido tener nada más que ver con David después de su pecado de adulterio y asesinato, Dios lo perdonó y lo restauró. También, mientras que muchas personas no podrían vivir con la culpa de los pecados de David, David se consoló al saber que Dios lo había perdonado y que Dios todavía quería usarlo. No se dio por vencido en la vida.

La narración finalmente regresa a la guerra contra Amón en 12:26-31, la cual continuó durante todo el período de problemas personales de David. Una vez más, la mano sanadora de Yahvé es evidente, ya que David disfrutó del botín de una gran victoria sobre un adversario difícil.

²⁹ Sión no era la ciudad amurallada más grande en la tierra de Israel, pero era la fortaleza más fuerte. La mayoría de las ciudades estaban rodeadas de muros de madera; aquellos con paredes de piedra simplemente tenían una fachada de piedra sostenida por madera y era de construcción lo suficientemente ligera como para que los arietes pudieran derribarla. Además, si una ciudad era construida en la cima de una colina para protección, generalmente tenía un problema con el suministro de agua. Sión era diferente. Una excavación realizada por Eli Shukron descubrió que estaba rodeada de muros construidos con piedras de cinco toneladas apiladas con más de seis metros de espesor. A tres lados de la fortaleza, el terreno se inclinaba bruscamente. La ciudadela también tenía un suministro de agua: un canal estrecho había sido tallado en piedra desde una fuente natural hasta una piscina tallada dentro de la ciudadela, con un segundo canal para transportar el exceso de escorrentía o aguas residuales de la ciudadela. Fue este segundo canal el que David explotó para capturar la fortaleza.

³⁰ Este es un clásico ejemplo de hacer lo correcto de la manera incorrecta (ver 2 Crónicas 26:16). Los métodos son importantes.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.