Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson
Génesis 37: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)
K. La historia posterior de Edom
La historia de los descendientes de Esaú se desarrolla con más detalle en 36:9-43 debido a la importancia de su rol en la historia de la nación de Israel. Algunos o la mayoría de los nombrados en esta sección vivieron después de la muerte de los patriarcas, y 36:31 se refiere al período de la monarquía en Israel. Los versículos 31-43 son bastante similares a 1 Crónicas 1:43-54 y es posible que hayan sido insertados en Génesis a través del autor inspirado de Crónicas. Alternativamente, al autor de Crónicas podría haber tomado esa información de Génesis.
La sección comienza con un registro de los hijos y nietos de Esaú (36:9-14). Luego los jefes tribales de Edom se registran en 36:15-19. Los jefes tribales de los horeos, que fueron asimilados a Edom, se registran en 36:20-30. Finalmente, los reyes de Edom que precedieron el establecimiento de la monarquía de Israel se mencionan en 36:31-39. Otra lista de los jefes de Edom está registrada en 36:40-43, que se ve un poco duplicada, pero probablemente solo porque esta lista fue agregada en un tiempo más tarde que la sección anterior. Originalmente, 37:1 habría seguido después de 36:8, ubicando la morada de Jacob en Canaán en contraste con la de Esaú en Edom, y de ese modo concluyó la sección de la historia que estaba enfocada en Isaac y sus hijos. Esaú y los edomitas no se mencionan nuevamente en el libro de Génesis.
1. José con sus hermanos
L. La historia de la familia de Jacob (37:2–50:26)
La sección toledot final del libro de Génesis, 37:2–50:26, traza la historia de los hijos de Jacob después de la muerte de Isaac y termina con la formación de la nación de Israel que consiste en doce tribus que descendieron de los doce hijos de Jacob. El enfoque de esta sección está en el diseño/plan de Dios para proteger y bendecir la línea elegida, particularmente usando a José para cumplir Sus propósitos. Muestra que era importante que Israel se separara de la cultura cananea, no solo para evitar la corrupción moral, sino también para que pudieran crecer de manera segura en una nación sin amenaza de ataque externo, corrupción moral o necesidades físicas. Es sorprendente que se haya dado tanto espacio en Génesis para hablar sobre José como el que se dio a Abraham o Jacob. Es José quien fue responsable en el plan de Dios de llevar a Israel hasta Egipto, donde se convirtió en una gran nación. La historia de José también muestra cómo la dirección espiritualmente negativa de los otros hijos de Jacob fue cambiada totalmente. La historia de José es, por lo tanto, una parte importante de la historia de la nación de Israel y, al final, del cumplimiento de las promesas de Dios hacia Abraham.
El nacimiento de José fue señalado en 30:22-24 y es mencionado de pasada varias veces (30:25; 33:2, 7; 35:24), pero no se dice nada más sobre cómo era hasta el capítulo 37. Por lo tanto, el capítulo 37 sirve como la introducción sobre José para el lector. José es representado en este capítulo como un hombre justo quien es favorecido por su padre y odiado por sus hermanos malvados (37:2-4).⁴³ Es también claramente favorecido por Dios quien le da sueños y le promete un futuro glorioso para él (37:5-11).⁴⁴ Sin embargo, cuando su padre lo envía a ver cómo estaban sus hermanos (37:12-17), estos conspiran contra él, primero con la intención de matarlo (37:18-24) pero luego lo condenan a una muerte en vida vendiéndolo a la esclavitud (37:25-28). El daño que causaron es registrado en 37:29-36: Jacob lloró amargamente por su hijo, creyendo que estaba muerto, mientras José fue vendido como esclavo en Egipto. Al final del capítulo, la historia se ve como una horrible tragedia. La mayoría de nosotros al leer este capítulo sentimos repugnancia. Sin embargo, en realidad es el comienzo de la historia de cómo Dios exaltó y protegió tanto a José como a la nación de Israel, y cómo cambió el carácter malvado de los hermanos de José. Lo que los hermanos le hicieron a él, lo hicieron para lastimarlo, pero Dios lo tornó para bien.⁴⁵
⁴³ Los críticos argumentan que el v. 2 es irrelevante al texto. Sin embargo, es necesario iniciar la narrativa de José con la información antecedente sobre José y la situación en la que se encontraba. Los versículos 2-11 dan una explicación concisa de las circunstancias que llevaron al asalto a José por parte de sus hermanos y anticipan la futura exaltación de José.
⁴⁴ Estos no eran sueños ordinarios, o sea, del tipo que podríamos tener tú o yo, sino más bien visiones, por lo que José se los contó a su familia. José no estaba siendo pretencioso al compartir la revelación que Dios le había dado.
⁴⁵ El v. 36 se conecta con el v. 28 y no directamente con el v. 35. Se repite esencialmente en 39:1. De hecho, el capítulo podría haber terminado con el v. 35. La inclusión del v. 36 parece anticipar algo más, el resto de la historia. Se deja al lector preguntándose sobre el cumplimiento de los sueños de José, preguntándose sobre que pasará con José y si Jacob en un punto más adelante descubrirá la verdad.
Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.