Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

Génesis 8: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

3. El diluvio

El diluvio en totalidad se describe en 7:6–8:12. La llegada del diluvio se describe en 7:6-12, el progreso del diluvio en 7:13-24 y la reducción del diluvio en 8:1-12.

4. Después del diluvio

Los eventos que siguieron después del diluvio se describen en 8:13–9:29. Lo que ocurrió primero fue el desembarco del arca, que reveló un mundo completamente nuevo (8:13-19). Lo segundo fue la respuesta de adoración de Noé seguida por la promesa de Yahvé de no destruir el mundo jamás con un diluvio (8:20-22). Yahvé luego le da una comisión a Noé y sus hijos, y a toda la raza humana después de ellos (9:1-7). Las cosas ordenadas en esta sección, como ser fructíferos y multiplicarse, no comer sangre, y matar a los asesinos, siguen vigentes hoy (cf. Hechos 15:28-29). Después sigue el llamado “Pacto de Noé” (9:8-17), que es una promesa estrechamente definida que Dios hace a todas las criaturas vivientes de que no destruirá la tierra por medio de otro diluvio. El propósito de 9:18-19, que explica cómo los tres hijos de Noé se convirtieron en los progenitores de todas las naciones del mundo, es proporcionar antecedentes para el siguiente párrafo. En 9:20-27, después de aparentemente experimentar los efectos de la fermentación rápida por primera vez en el clima postdiluviano, Noé pronuncia una bendición/maldición sobre sus tres hijos basado en sus acciones hacia él cuando estaba borracho, y cómo el carácter de cada uno continuaría en sus descendientes.²⁷ La sección concluye apropiadamente con la descripción del final de la vida de Noé (9:28-29), preparando el escenario para la historia de los descendientes de Noé.

²⁷ Noé provee la etimología de los nombres de sus tres hijos en la bendición/maldición de Génesis 9:25-27. (En la bendición/maldición de Jacob en Génesis 49, a menudo declara la bendición usando palabras que están relacionadas con los nombres de sus hijos). El nombre חָם (Cam) significa “siervo”, y predice el estado futuro de los descendientes de Cam en relación con los descendientes de Sem y Jafet. Canaán es el superior חָם (el sirviente de los sirvientes). El nombre שֵׁם (Sem) significa “nombre” y significa que Yahvé es su Dios y que el nombre de Yahvé está sobre este hombre. El pueblo elegido de Yahvé, que culminó en el Ungido especial de Yahvé, vendría a través de Sem. El nombre יֶפֶת (Jafet) significa “que engrandezca”, expresando tanto un deseo como una profecía de que Dios ampliaría a los descendientes de Jafet y les daría una amplia herencia.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.