Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

Jueces 10: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

I. Dos jueces regionales

Dos hombres que juzgaron a Israel después de Abimelec se mencionan brevemente en (10:1-5): Tola (10:1-2) y Jair (10:3-5).

J. Jefté y la opresión amonita

En 10:6–12:7, se cuenta la historia de una opresión regional y un juez regional. Los amonitas oprimieron severamente a las tribus de Transjordania durante dieciocho años, y también hicieron incursiones al lado oeste del Jordán (10:6-9). El pueblo se arrepintió, aunque Yahvé les advirtió que estaba cansado de su inconstancia (10:10-16). Cuando los amonitas reunieron sus fuerzas para finalmente expulsar a los israelitas transjordanos de su tierra (10:17-18), los galaaditas trajeron de vuelta a un poderoso guerrero llamado Jefté a quien habían expulsado previamente, y lo convirtieron en su comandante (11:1-11).¹¹ Las negociaciones de Jefté con el rey de Amón fracasaron (11:12-28), y acabó con los amonitas tan eficazmente en la guerra que siguió, que no se supo de ellos hasta el reinado de Saúl (11:29-33; véase 1 Samuel 11:1-11). Jefté, sin embargo, hizo un juramento desafortunado que resultó en una decepción, ya que su única hija se vio obligada a permanecer virgen de por vida, dedicada al servicio del tabernáculo (11:34-40). En un segundo anticlímax, los orgullosos efrateos declararon la guerra a Jefté y a los galaaditas por no llamarlos a la guerra contra Amón (12:1). Jefté dejó las cosas en claro al condenar a los efrateos por no acudir en su ayuda, luego mató a los atacantes en un acto de autodefensa y retribución judicial (12:2-6). Jefté procedió a juzgar a Israel durante siete años (12:7).

¹¹ Prescindamos de una vez por todas con la noción de que Jefté era un pagano impío. En 11:15-27, Jefté demuestra un conocimiento profundo de la historia de Israel que solo pudo haber venido del Pentateuco, lo que implica que Jefté conocía bien la Ley y que la creía. En 11:29, el Espíritu de Yahvé vino sobre Jefté. Dios claramente levantó a Jefté para liberar a Israel (véase 10:16; 11:32), y está claro que Jefté trajo un enfoque más espiritual a Galaad al involucrar a Yahvé en todo lo que hizo (11:10-11, 30-31) Jefté cumplió los requisitos de la Ley al negarse a retroceder en su voto (11:35, 39; cf. Números 30:2). Su hija inmediatamente asumió, sobre la base del carácter de su padre, que él mantendría su voto a Yahvé (11:36), y ella también asumió sin ninguna duda que él no la mataría realmente como una ofrenda quemada, pero que él la comprometería a servir en el tabernáculo como una mujer “dedicada” a Yahvé (11:37). El carácter de la hija de Jefté se demuestra por su aceptación voluntaria de las decisiones de su padre con respecto a su vida (11:36). Su sujeción a su padre se demuestra en 11:37, y también en 11:39, cuando voluntariamente regresó para comprometerse al servicio del templo. Su castidad se demuestra por el hecho de que ella nunca conoció a un hombre (11:39), lo que no habría sido cierto si fuera pagana. También debe notarse que Jefté tuvo un solo hijo (11:34), y que no esperaba engendrar otro. Esto implica que Jefté tenía solo una esposa, que ya había pasado la edad de procrear, y que no estaba involucrado con otras mujeres.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.