Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

Rut 1: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

Introducción

I. Introducción

El libro de Rut es uno de los dos únicos libros de la Biblia en el que una mujer es uno de los personajes principales, y por esta razón a menudo es estudiada por mujeres cristianas. Es, de hecho, un buen libro para buscar un modelo de mujer piadosa, y de un cortejo y matrimonio piadoso. Booz trató a Rut con mucho amor, pero también con respeto, mientras que Rut fue muy humilde, sumisa y trabajadora. Tanto Booz como Rut ejemplificaron una conducta fiel y diligente. La razón por la cual las grandes mujeres de fe generalmente no se ven y prácticamente pasan desapercibidas es que las mujeres ocupan roles de apoyo, en lugar de primarios. Las mujeres piadosas generalmente son héroes anónimos, y, de hecho, prefieren no ser celebradas públicamente en esta vida.

El libro de Rut muestra cómo Dios trabajó en circunstancias aparentemente ordinarias, sin violar la libre elección humana, para levantar un rey piadoso, a saber, David. Elimelec se instaló en Moab y su hijo se encontró con Rut. Rut quedó viuda y regresó a Israel con Noemí. Rut pasó a espigar en el campo de Booz, y Booz resultó ser el único pariente que quería redimir a Rut. No hay lugar en el libro de Rut en el que un historiador escéptico reconozca la intervención o actividad sobrenatural de Dios. Sin embargo, este es precisamente el punto: Dios realiza su plan al dirigir eventos aparentemente ordinarios de maneras invisibles.

El libro de Rut es frecuentemente el tema de series de sermones, tanto por su brevedad como por la abundancia de aplicaciones contemporáneas obvias. Una de las principales lecciones del libro de Rut es que las buenas decisiones de hoy resultarán en bendición mañana. Aquellos que esperan a Dios y viven fielmente obtendrán una recompensa a su debido tiempo. El libro de Rut comienza con tres funerales y tres viudas, y termina con un matrimonio y un nuevo nacimiento. Comienza con una hambruna y termina con gran abundancia. Comienza en Moab y termina en Belén de Judá. Comienza con personas aparentemente comunes en lugares difíciles, y termina con un gran rey. Enseña la lección de que los caminos de Dios son a menudo inescrutables, pero que Su plan es perfecto. Dios tiene un gran interés en los grandes asuntos y también en los pequeños, Él obra de maneras sorprendentes y Él puede revertir lo desagradable.

Como un libro histórico, Rut construye un puente entre el período de los jueces y la monarquía davídica, y por lo tanto no es simplemente una historia interesante con aplicaciones de vida relevantes. Este libro también muestra cómo la cultura hebrea clásica en su forma más pura, conformada por la Ley de Moisés, fue muy superior a todas las culturas incrédulas de todos los tiempos.

II. Escenario histórico

De acuerdo con 1:1, los eventos del libro de Rut ocurrieron durante el período de los jueces, es decir, entre el final de la conquista y la unción de Saúl. El principal indicador de cuándo durante este período tuvieron lugar estos eventos es la genealogía de David (4:18-22), la cual recorre del siguiente modo: Judá, Fares, Hezrón, Ram, Aminadab, Naasón, Salmón, Booz, Obed, Isaí, David. Naasón ben Aminadab era un líder de la tribu de Judá en el momento en que Moisés le dio la Ley a Israel (Números 1:7), y probablemente murió en el desierto con el resto de la generación rebelde del éxodo. Por lo tanto, su hijo Salmón tenía menos de veinte años en el Monte Sinaí, y no pudo haber tenido más de sesenta años cuando comenzó la conquista; posiblemente fue uno de los “jóvenes” que espió Jericó (Josué 6:23). Esta hipótesis explicaría por qué, en algún momento después de la caída de Jericó (1405/4 a. C.), Salmón se casó con la prostituta Rahab, que había llegado a la fe y se había convertido en una mujer piadosa (Mateo 1:5; cf. Hebreos 11:31; Santiago 2:25). La esperanza de vida parece haber sido mucho más larga en aquellos días, lo que hace difícil estimar exactamente cuántos años podrían haber pasado después de la conquista antes de que Salmón engendrara a Booz. Está claro en el libro de Rut que Booz era bastante viejo cuando se casó con Rut y engendró a Obed. No se sabe cuántos años tenía Obed cuando engendró a Isaí, pero se sabe que Isaí era un hombre muy viejo en el tiempo del reinado de Saúl (ca. 1025 a. C.), cuando David era un joven (1 Samuel 17:12). Por lo tanto, parece que la historia de Rut ocurrió en algún momento en medio del período de los jueces, y probablemente más cerca del comienzo del período que del final (ca. 1300 a. C.), posiblemente durante los ochenta años de descanso después de que Aod liberó a Israel de la opresión moabita (Jueces 3:30).

III. Fecha y ocasión

Según el primer versículo, el libro de Rut fue escrito después de que el período de los jueces había terminado. Rut 4:7, donde el autor tiene que explicar la costumbre de un período anterior, muestra que el libro no fue escrito cerca del período de los jueces. Dado que el propósito del libro está relacionado con la monarquía davídica, es probable que la fecha de escritura sea en algún momento durante el período monárquico, probablemente al final del período, ya que en la época de David los eventos del libro aún eran de conocimiento general y no necesitarían ser escritos para ser conservados en la memoria colectiva. La fecha y ocasión de escritura puede estar relacionada con la del libro de Jueces, que ubicaría su composición durante el avivamiento espiritual dirigido por Ezequías o Josías.

IV. Autor

El autor del libro de Rut fue claramente una figura profética bien establecida que era muy valorada por sus destinatarios originales, ya que el libro nunca habría sido aceptado como canónico por los judíos sin una aprobación profética. Una comparación lingüística del libro de Rut con otros escritos del Antiguo Testamento es probablemente la vía más prometedora hacia la identificación de un autor específico. Este autor pudo haber sido un profeta que vivió durante el reinado de Ezequías o Josías, y posiblemente es la misma persona que escribió el libro de Jueces. El libro de Rut incluso podría haber sido escrito tan tarde como Samuel–Reyes, en cuyo caso el probable autor sería Jeremías y/o Baruc. La prueba de que el narrador tuvo mucho cuidado al registrar fielmente esta historia, y que tuvo acceso a información de primera mano, es que su estilo hebreo a veces es diferente al de los personajes. Un ejemplo es 1:7-8, en el cual Noemí usa el verbo plural masculino עֲשִׂיתֶם (habéis hecho) para referirse a Rut y Orfa, mientras que el narrador usa el verbo femenino plural וַתֵּלַכְנָה (caminaron/se pusieron) para referirse al grupo de mujeres. Nuevamente, en 1:9, Noemí usa el plural masculino לָכֶם para las dos mujeres, mientras que el narrador usa el plural femenino לָהֶן. El narrador no solo está creando el discurso de Noemí para elaborar una pieza de literatura, sino que está reproduciendo fielmente sus palabras exactas, que de alguna manera él conoce.

V. Propósito y mensaje

El propósito del libro de Rut es mostrar cómo Dios dirigió providencialmente la historia a través de circunstancias aparentemente ordinarias en tiempos ordinarios para levantar a David y traer la redención a Israel. El mensaje del libro de Rut es que Dios usó una hambruna en Judá y la viudez casi simultánea de tres mujeres para unir a una mujer moabita piadosa y un hombre judío piadoso, cuyos valores se transmitieron a su descendencia y culminaron en el rey ideal de Israel.

VI. Esquema de Rut

Esquema general

Esquema detallado

VII. El argumento de Rut

El libro de Rut es una narrativa histórica cronológica que pretende enseñar una lección teológica. El estilo del narrador es a menudo irónico, y presenta los eventos como ocurridos de una manera inesperada pero providencial. Los cuatro capítulos del libro coinciden con sus cuatro divisiones principales: la estancia en Moab y el retorno (capítulo 1), el trabajo de Rut en el campo de Booz (capítulo 2), la propuesta de Rut a Booz (capítulo 3), y el matrimonio de Booz y Rut (capítulo 4).

VIII. Comentarios sugeridos

A. Comentario en español

B. Comentarios en inglés

1. Comentarios clásicos excelentes

2. Buenos comentarios homiléticos/aplicación

3. Comentarios conservadores

A. La estancia en Moab y el retorno

El libro de Rut comienza con la historia de una familia de Judea que se fue a vivir a la tierra de Moab durante una hambruna, lo que resultó en el matrimonio de los dos muchachos con las mujeres moabitas (1:1-4). Después de diez años en la tierra de Moab, los hijos siguieron a su padre en la muerte, dejando atrás a tres viudas (1:3-5). Habiendo terminado la hambruna, Noemí se propuso regresar con sus parientes en Belén e intentó enviar a las viudas de sus hijos a las casas de sus madres en Moab para obtener nuevos esposos (1:6-13). Orfa se fue, demostrando que no era sincera cuando había profesado lealtad al Dios de Israel para casarse con un hombre judío (1:14). Sin embargo, Rut, como una mujer de fe genuina, insistió en permanecer con Noemí para ayudarla y estar con el pueblo de Dios (1:15-18). Noemí regresó a Belén con Rut, triste y abatida por su aparente desgracia (1:19-22).

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.