Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

Jueces 19: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

N. Segunda ilustración de la confusión religiosa de Israel: la atrocidad en Guibeá y la guerra benjamita

El capítulo 19 cuenta la historia de otro levita con conexiones tanto con Belén de Judá como con la región montañosa de Efraín. La concubina de este levita (una esposa de estatus secundario) lo abandonó y cometió adulterio durante cuatro meses, en la casa de su propio padre (19:1-2). Después de cuatro meses, el hombre decidió recuperarla y viajó a Belén para tratar de convencerla de que volviera (19:3). El padre de la mujer lo recibió calurosamente y lo instó a quedarse más tiempo, de acuerdo con las normas orientales de hospitalidad (19:4-7). Como resultado, el levita se fue tarde en el quinto día, y el sol se puso antes de que pudiera regresar al territorio de Efraín (19:8-11). En lugar de alojarse en la ciudad cananea de Jebús (Jerusalén), el hombre decidió pasar la noche en la ciudad benjamita de Guibeá/Gabaa (19:12-14). Sin embargo, en una violación severa del código de hospitalidad, nadie les ofreció un lugar para quedarse, dejando al hombre y su concubina en la calle (19:15). Sin embargo, el levita fue finalmente invitado a alojarse con un hombre de Efraín que residía en Guibeá (19:16-21). Los benjamitas, como los sodomitas, cometieron la atrocidad impensable de exigir la violación del invitado masculino, y luego abusaron de su concubina en su lugar toda la noche hasta que finalmente murió (19:22-26). Si bien normalmente era responsabilidad de los ancianos de una ciudad lidiar con el crimen, en este caso el levita se vio obligado a apelar a toda la nación para buscar justicia, ya que toda la ciudad había cometido el crimen (19:27-30).

En el capítulo 20, la nación de Israel responde a la atrocidad en Guibeá declarando la guerra a la tribu de Benjamín, con el apoyo de Yahvé. El pueblo celebró una gran asamblea en Mizpa (20:1-7), y se unieron en su determinación de castigar a Guibeá de acuerdo con Deuteronomio 13:12-18 (20:8-11). Los corruptos benjamitas, sin embargo, se pusieron del lado de Guibeá, la filosofía tonta de “¡Mi país, para bien o para mal!”, y confiando en su capacidad de hacer la guerra, se enfrentaron a la congregación (20:12-16). Las dos partes se prepararon con confianza para la batalla (20:17-18), y cuando pelearon por primera vez, los benjamitas derrotaron al resto de la nación (20:19-23). Los israelitas asumieron que esto era solo una casualidad, por lo que renovaron su asalto el segundo día, y los benjamitas ganaron la batalla una vez más (20:24-28).¹⁶ La segunda derrota puso nerviosos a los israelitas, quienes habían asumido que los benjamitas no tenían ninguna posibilidad contra tales números superiores. Ahora dudando si deberían continuar una guerra que tal vez no sea posible ganar, Dios les aseguró que les daría la victoria al tercer día, y el liderazgo militar de Israel también determinó cambiar sus tácticas de batalla. Los israelitas finalmente hicieron un buen uso táctico de su ventaja numérica, y mataron a los benjamitas con ayuda divina (20:29-35). Sin embargo, los israelitas, en una ira irreflexiva, perdieron de vista el propósito de la guerra y sus ramificaciones a largo plazo. En transgresión a Deuteronomio 13:12-18, destruyeron todas las ciudades benjamitas, no solo Guibeá; vengativamente mataron a todas las mujeres, niños y ganado benjamitas; e intentaron matar a todos los guerreros benjamitas, aunque seiscientos se escaparon providencialmente a una fortaleza en el desierto que no podía ser llevada por asalto (20:36-48).¹⁷ Después de cuatro meses, los israelitas enviaron a los benjamitas una oferta de reconciliación y proporcionaron nuevas esposas para los seiscientos hombres, después de lo cual todas las tribus regresaron a sus heredades (21:1-24).

El último versículo del libro resume toda la situación corrupta a lo largo del período de los jueces: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía bien ante sus ojos” (21:25; véase Deuteronomio 12:8; Jueces 17:6; Proverbios 12:15; 14:12; 16:2; 21:1).

¹⁶ Aunque se podrían sugerir varias razones por las cuales Dios permitió que esto sucediera, probablemente la razón más básica no tiene que ver con Dios en absoluto, sino con el hombre: en los primeros dos días, el liderazgo militar de Israel cometió un grave error táctico al cometer asaltos frontales directos contra las fuerzas benjamitas. Pensaron que iban a abrumar a los benjamitas con gran números y agotamiento. Sin embargo, los benjamitas tenían varias ventajas que los comandantes israelitas no habían tenido en cuenta: eran guerreros superiores, ocupaban un terreno fortificado más alto y luchaban para defender sus propios hogares. También estaban luchando en un campo de batalla muy restringido en el que todos los combates serían uno a uno a pesar de la gran cantidad de guerreros israelitas presentes. Por lo tanto, cuando los israelitas entraron en la línea benjamita, los benjamitas simplemente mataron a los atacantes israelitas con pocas o ninguna pérdida. (Se podría establecer una analogía con la posición de los espartanos contra los persas en el paso de las Termópilas). No fue sino hasta el tercer día que los líderes militares israelitas finalmente utilizaron su ventaja numérica correctamente, al hacer una retirada planificada al comienzo de la batalla para alejar a los benjamitas de su perímetro defensivo, mientras enviaban unidades expertas alrededor de las líneas benjamitas para destruir su base y atacarlos desde la retaguardia. Se podrían sugerir otras razones para las dos primeras derrotas, como 1) mostrar a los israelitas que no tenían la fuerza natural para vencer a la tribu de Benjamín; 2) enseñar a los benjamitas a no confiar en su propia fuerza natural para protegerlos del castigo; y 3) para mostrarle a Israel que no habían pensado completamente en lo que estaban a punto de hacer. Después de la batalla, los israelitas lloraron y lamentaron lo que habían hecho (21:6). Los israelitas también evidentemente tenían pecados propios de los que no se habían arrepentido. Sin embargo, la razón básica de la derrota parece ser un error humano de los comandantes del ejército, lo cual Dios permitió debido a que no pidieron Su consejo. Los líderes israelitas hicieron sus planes de batalla primero, luego le preguntaron a Yahvé qué tribu debería liderar el asalto (20:18). Deberían haberle preguntado a Yahvé si debían y cómo asaltar a los benjamitas, y qué tan severamente debían castigarlos. Está claro por el resultado de la guerra que los líderes israelitas no habían definido adecuadamente sus objetivos, y también que habían asumido muchas cosas por las cuales deberían haber buscado el consejo de Dios. La lección para nosotros es que con demasiada frecuencia cuando clamamos a Dios y le preguntamos cómo puede permitir que algo nos suceda, la causa de la tragedia tiene mucho más que ver con nosotros que con Dios (véase Josué 7:6-15). Si no hubiéramos sido lo suficientemente tontos como para conducir esa motocicleta, o para probar esa pista de esquí de diamante negro, o para fumar cigarrillos cuando éramos jóvenes, por nombrar algunos ejemplos, el problema nunca habría ocurrido.

¹⁷ Después de la matanza inicial y la destrucción de Guibeá, los israelitas probablemente deberían haber ofrecido términos de paz a los restantes benjamitas, incluida una demanda de entregar a los hombres sobrevivientes de Guibeá y arrepentirse de sus malas acciones. Mejor aún, deberían haberle pedido a Yahvé antes de la primera batalla que definiera sus objetivos de guerra para ellos.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.