Lucas 20: comentario de Juan Calvino

Lucas 20:37

Lucas 20:37. Pero que los muertos resucitan. Después de haber refutado la objeción que se le había presentado, Cristo confirma con el testimonio de la Escritura la doctrina de la resurrección final. Y este es el orden que siempre debe observarse. Una vez rechazadas las calumnias de los enemigos de la verdad, debemos hacerles entender que se oponen a la palabra de Dios; pues mientras no sean convencidos por el testimonio de la Escritura, siempre serán libres de rebelarse. Cristo cita un pasaje de Moisés porque trataba con los saduceos, que tenían poca fe en los profetas, o que, al menos, no los estimaban más de lo que nosotros estimamos el libro del Eclesiástico o la Historia de los Macabeos. Otra razón era que, como ellos habían traído a Moisés, prefirió remitirse al mismo autor antes que citar a alguno de los profetas. Además, no pretendía reunir todos los pasajes de la Escritura, pues vemos que los apóstoles tampoco emplean siempre las mismas pruebas sobre el mismo asunto.

Y sin embargo, no hemos de imaginar que Cristo no tuviera buenas razones para tomar este pasaje (Éx 3:6) con preferencia a otros; lo escogió con el mejor juicio —aunque pudiera parecer algo oscuro— porque los judíos debían conocerlo bien y recordarlo con claridad, siendo una declaración de que habían sido redimidos por Dios porque eran hijos de Abraham. Allí, en efecto, Dios declara que ha descendido para librar a un pueblo afligido, pero al mismo tiempo añade que reconoce a ese pueblo como suyo, en razón de la adopción, a causa del pacto que había hecho con Abraham. ¿Cómo es que Dios tiene en cuenta a los muertos más que a los vivos, sino porque asigna el primer lugar de honor a los padres, en cuyas manos había puesto su pacto? ¿Y en qué sentido tendrían ellos la preferencia, si hubieran sido extinguidos por la muerte? Esto lo expresa también con claridad la naturaleza misma de la relación; porque así como nadie puede ser padre sin hijos, ni rey sin pueblo, así, hablando con propiedad, el Señor no puede ser llamado Dios de nadie sino de los vivos.

Sin embargo, el argumento de Cristo no se toma tanto de la forma ordinaria de expresión como de la promesa contenida en esas palabras. Pues el Señor se ofrece a ser nuestro Dios con la condición de recibirnos, a su vez, como su pueblo, lo cual por sí solo basta para la seguridad de una felicidad perfecta. De ahí aquel dicho de la Iglesia por el profeta Habacuc (1:12):

Tú eres nuestro Dios desde el principio: no moriremos.

Puesto que, por tanto, el Señor promete salvación a todos aquellos de quienes declara que es su Dios, y puesto que lo dice respecto de Abraham, Isaac y Jacob, se sigue que para los muertos queda una esperanza de vida. Si se objeta que las almas pueden seguir existiendo aunque no haya resurrección de los muertos, respondí poco antes que ambas cosas están unidas, porque las almas aspiran a la herencia que les está reservada, aunque todavía no lleguen a esa condición.

Lucas 20:38

38. Porque para él todos viven. Esta manera de expresarse se emplea en la Escritura en diversos sentidos; pero aquí significa que los creyentes, después de haber muerto en este mundo, llevan una vida celestial con Dios; como Pablo dice que Cristo, después de haber sido recibido en la gloria celestial, vive para Dios (Ro 6:10), porque está libre de las debilidades y aflicciones de esta vida pasajera. Pero aquí Cristo nos recuerda expresamente que no debemos juzgar la vida de los piadosos según las percepciones de la carne, porque esa vida está oculta bajo la custodia secreta de Dios. Pues si, mientras son peregrinos en el mundo, se parecen mucho a hombres muertos, mucho menos existe en ellos alguna apariencia de vida después de la muerte del cuerpo. Pero Dios es fiel para conservarlos vivos en su presencia, más allá de la comprensión de los hombres.

Lucas 20:39-47

39. Y algunos de los escribas, respondiendo. Como es probable que todos ellos estuvieran movidos por malas disposiciones hacia él, esta confesión fue arrancada, por un secreto ejercicio del poder divino, a algunos de ellos, es decir, a los fariseos. Puede ser que, aunque habrían deseado que Cristo fuera vergonzosamente vencido y silenciado, al ver que su respuesta los había fortalecido contra la secta contraria, la ambición los llevó a felicitarlo por haber obtenido una victoria. Quizá también ardían de envidia y no querían que Cristo fuera derribado por los saduceos. Entre tanto, por la admirable providencia de Dios sucedió que aun sus enemigos más mortales asintieron a su doctrina. Su insolencia fue también refrenada, no solo porque veían que Cristo estaba preparado para sostener toda clase de ataques, sino porque temían ser rechazados con deshonra, lo que ya había ocurrido con frecuencia; y porque les avergonzaba permitirle, con su silencio, llevarse la victoria, con la cual su influencia sobre el pueblo aumentaría mucho. Cuando Mateo dice que todos se admiraban de su doctrina, debemos observar que la doctrina de la religión estaba entonces corrompida por tantas opiniones malvadas o frívolas que con razón se consideró un milagro que la esperanza de la resurrección fuera probada con tanta habilidad y propiedad desde la Ley.

MATEO 22:34-40; MARCOS 12:28-34; LUCAS 10:25-37

Mateo 22:34-40

Marcos 12:28-34

Lucas 10:25-37

34. Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron. 35. Y uno de ellos, doctor de la ley, le hizo una pregunta, tentándole y diciendo: 36. Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? 37. Jesús le dice: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. 38. Este es el primero y grande mandamiento. 39. Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo tanto como a ti mismo. 40. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

28. Y cuando vino uno de los escribas, y los oyó disputar entre sí, y vio que les había respondido bien, le hizo una pregunta: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29. Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. 30. Y: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas; este es el primer mandamiento. 31. Y el segundo, semejante a él, es este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo: no hay otro mandamiento mayor que estos. 32. Y el escriba le dijo: Maestro, has respondido bien y con verdad que uno es Dios, y no hay otro fuera de él. 33. Y que amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, es mejor que todos los holocaustos y sacrificios. 34. Y Jesús, viendo que había respondido con destreza, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y después de eso, nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

25. Y he aquí, un intérprete de la ley se levantó, tentándole y diciendo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? 26. Y él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27. Él, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28. Y le dijo: Has respondido correctamente: haz esto, y vivirás. 29. Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? 30. Y respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, que además lo despojaron de su vestido y, habiéndolo herido, se fueron, dejándolo medio muerto. 31. Y aconteció que descendía por aquel camino un sacerdote, y al verlo, pasó de largo. 32. Y asimismo un levita, llegando cerca del lugar, se acercó y lo vio, y pasó de largo. 33. Pero un samaritano, que iba de camino, llegó adonde estaba, y al verlo, fue movido a compasión. 34. Y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y cuidó de él. 35. Y al día siguiente, al partir, sacó dos denarios y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídalo, y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. 36. ¿Quién, pues, de estos tres piensas que fue prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37. Y él dijo: El que tuvo compasión de él. Jesús, pues, le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.