Marcos 3: comentario de Juan Calvino

Marcos 3:5

Marcos 3:5. Y mirándolos alrededor con enojo. Para convencernos de que esta era una ira justa y santa, Marcos explica que su razón fue que estaba entristecido por la ceguera de su corazón. Primero, pues, Cristo se entristece porque hombres que han sido instruidos en la Ley de Dios son tan groseramente ciegos; pero como era la malicia lo que los cegaba, su tristeza va acompañada de enojo. Esta es la verdadera moderación del celo: afligirse por la perdición de los hombres impíos y, al mismo tiempo, llenarse de ira por su impiedad. Además, como este pasaje nos asegura que Cristo no estaba libre de pasiones humanas, inferimos de ello que las pasiones mismas no son pecaminosas, con tal de que no haya exceso. A causa de la corrupción de nuestra naturaleza, no guardamos moderación; y nuestra ira, aun cuando descansa en motivos justos, nunca está libre de pecado. Con Cristo el caso era distinto; pues no solo su naturaleza conservaba su pureza original, sino que era un modelo perfecto de justicia. Debemos, por tanto, implorar del cielo el Espíritu de Dios para corregir nuestros excesos.

Mateo 12:14-21; Marcos 3:6-12; Lucas 6:11

Mateo 12:14-21

Marcos 3:6-12

Lucas 6:11

14. Entonces salieron los fariseos y tomaron consejo contra él para destruirle. 15. Pero sabiéndolo Jesús, se apartó de allí; y le siguieron muchas multitudes, y sanó a todos. 16. Y les encargó rigurosamente que no le descubriesen: 17. Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, que dice: 18. He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi amado, en quien se agrada mi alma: pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará juicio. 19. No contenderá, ni voceará, ni nadie oirá su voz en las calles. 20. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. 21. Y en su nombre esperarán los gentiles.

6. Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él, para destruirle. 7. Mas Jesús se retiró al mar con sus discípulos, y le siguió una gran multitud de Galilea y de Judea. 8. Y de Jerusalén, y de Idumea, y de más allá del Jordán; y una gran multitud (de hombres) que habitaban alrededor de Tiro y de Sidón, los cuales, oyendo lo que hacía, vinieron a él. 9. Y dijo a sus discípulos que le tuviesen preparada una barquilla a causa de la multitud, para que no le oprimiesen. 10. Porque había sanado a muchos; de manera que cuantos tenían plagas caían sobre él para tocarle. 11. Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y gritaban, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. 12. Y él les reprendía mucho para que no le descubriesen.

11. Y ellos se llenaron de furor, y hablaban entre sí qué harían a Jesús.

Marcos 3:6-12

Marcos 3:6. Los fariseos tomaron consejo con los herodianos. Ahora bien, ellos miraban a los herodianos con el odio más feroz; pues su afán de ser considerados guardianes y protectores de la libertad pública les hacía necesario profesar abiertamente un odio mortal a los ministros de aquel tirano. Y sin embargo esta aversión es contrarrestada por su odio y su furia contra Cristo, que los lleva no solo a conspirar con extranjeros, sino a congraciarse con aquellos con quienes, en otras ocasiones, habrían rehuido todo trato. Mientras la impiedad arrastra a los hombres en diversas direcciones y los empuja a distintos caminos, los empeña, de común acuerdo, en una contienda contra Dios. Ninguna hostilidad les impide darse la mano unos a otros para oponerse a la verdad de Dios.

Marcos 3:13-15

Marcos 3:13. Y subió al monte. Con esta elección no los ordena todavía apóstoles, para entrar de inmediato en el desempeño de su oficio, sino que simplemente los admite a gozar de sus instrucciones privadas con miras al apostolado. Los comentaristas han caído aquí en un error, confundiendo estos pasajes con el capítulo diez del Evangelio de Mateo. Porque el sentido claro de las palabras es que solo están destinados a una comisión futura, cuyo otorgamiento registra Mateo; y se verá que Marcos y Lucas relatan después, en su lugar propio, la misión que Mateo describe allí. Y no debemos extrañarnos de que su Maestro celestial quisiera formarlos y acostumbrarlos gradualmente a una tarea tan ardua: pues aun con un largo curso de instrucción, su ignorancia no podía ser corregida.

Ambos evangelistas dicen que Cristo subió al monte. Lucas explica que la causa fue que pudiera orar con mayor libertad en su retiro, lo cual solía hacer con frecuencia, como es evidente por otros pasajes. Ahora bien, este ejemplo debe ser considerado por nosotros como una regla perpetua: comenzar con oración cuando vamos a elegir pastores para las iglesias; de otro modo, lo que intentemos no saldrá bien. Y ciertamente nuestro Señor oró no tanto por su propia causa como para establecer una regla para nosotros. Nos falta prudencia y pericia; y aunque nuestra sagacidad fuera de lo más alto, nada es más fácil que engañarse en este asunto. Concediendo que no corriéramos peligro de error, si el Señor no regula nuestros afectos, ¡con cuánta fuerza, o más bien violencia, seremos arrastrados por el favor y la prevención, o por el odio o la ambición! Además, aunque la elección se condujera de la mejor manera posible, todo será infructuoso, a menos que el Señor tome bajo su dirección a los elegidos y los provea de los dones necesarios. «¿Qué, pues?», se dirá; «¿no imploró Cristo con ahínco al Padre que presidiera la elección?». Esto lo reconozco de buena gana, y debo decir también que esto fue una declaración y un reconocimiento de su cuidado por su Iglesia. Por eso no oró al Padre de la manera ordinaria, sino que pasó la noche entera en oración. Pero si él, que estaba lleno del Espíritu Santo, (Jn 3:34,) imploraba al Padre con tal ardor y empeño que presidiera la elección, ¡cuánta mayor necesidad tenemos nosotros de hacerlo!

Llamó a sí a los que él quiso. Con esta expresión, no tengo duda, Marcos nos transmite la enseñanza de que fue a la gracia pura de Cristo, y no a ninguna excelencia propia de ellos, a lo que debieron el recibir un oficio tan honroso: pues si entiendes que dice que fueron elegidos los que eran más excelentes que otros, esto no se aplicaría a Judas. El sentido, por tanto, es que el apostolado no fue concedido por ningún mérito humano; sino que, por la misericordia gratuita de Dios, personas que eran del todo indignas de él fueron elevadas a ese alto rango; y así se cumplió lo que Cristo dice en otra ocasión: «No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros», (Jn 15:16.) En el mismo sentido habla Pablo con frecuencia, exaltando el propósito de Dios al concederle el apostolado, (Ef 3:7; Col 1:25.)

Pero aquí surgen muchas preguntas. Primera: ¿por qué nuestro Señor eligió deliberadamente a Judas, a quien conocía perfectamente indigno del honor y que sería su traidor? Segunda: ¿por qué Dios, tras ser tan ardientemente suplicado por su Hijo, y como si hubiera dado una negativa a Cristo, permitió que un hombre vil y malvado se abriera camino hasta el más alto rango de su Iglesia? Tercera: ¿por qué resolvió que las primicias de su Iglesia fueran manchadas con una deshonra tan inmunda? Cuarta: ¿cómo fue que Jesucristo, a sabiendas y voluntariamente, prefirió a Judas a ministros honrados y fieles?

A la primera objeción se responde de este modo. Nuestro Señor quiso expresamente prevenir escándalos futuros, para que no sintamos una inquietud excesiva cuando hombres sin principios ocupan el puesto de maestros en la Iglesia o cuando quienes profesan el evangelio se hacen apóstatas. Dio al mismo tiempo, en la persona de un solo hombre, un ejemplo de terrible deserción, para que los que ocupan un rango más alto no se complazcan en sí mismos. Al mismo tiempo, en cuanto a la segunda pregunta, no admitimos que nuestro Señor sufriera una negativa. Esta respuesta servirá también para la tercera pregunta. Desde el mismo comienzo se juzgó conveniente dar una temprana demostración del estado futuro de la Iglesia, para que los débiles no tropezaran por la caída de un reprobado; pues no conviene que la estabilidad de la Iglesia dependa de los hombres. En cuanto a la última objeción, Cristo no prefirió a Judas a discípulos piadosos y santos, sino que lo elevó a una eminencia de la cual había de caer después, y así quiso hacer de él un ejemplo e instrucción para hombres de toda condición y de toda edad, para que nadie abuse del honor que Dios le ha conferido, y también para que, cuando incluso las columnas caen, los que parecen los más débiles de los creyentes permanezcan firmes.

Marcos 3:16-19

Marcos 3:16. Y a Simón puso por nombre Pedro. Aunque todos los cristianos deben ser piedras vivas del templo espiritual, Cristo dio este nombre particularmente a Simón, conforme a la medida de gracia que pensaba concederle. Esto no es incompatible con la vergonzosa debilidad que mostró al negar a su Señor: pues este título indicaba su poder invencible y su firmeza, que continuaron hasta su muerte. Con todo, es absurdo que los papistas infieran de esto que la Iglesia está fundada sobre él, como se explicará más plenamente después, (Mt 16:18.) Cristo llamó a los hijos de Zebedeo hijos del trueno, porque iba a darles una voz poderosa, para que tronaran por todo el mundo. Y ese trueno se oye, en el día de hoy, por la boca de Juan. En cuanto a su hermano, no cabe duda de que, mientras vivió, hizo temblar la tierra. La palabra se ha corrompido: pues la pronunciación completa sería בני רגש, (Benae-regesh;) pero son bien conocidos los cambios que sufren las palabras al pasar a otras lenguas.

MATEO 5:1-12; LUCAS 6:20-26

Mateo 5:1-12

Lucas 6:20-26

1. Y viendo las multitudes, subió a un monte, y cuando se hubo sentado, sus discípulos se acercaron a él. 2. Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo: 3. Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos. 4. Bienaventurados los que lloran: porque ellos recibirán consolación. 5. Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirán la tierra por heredad. 6. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos serán saciados. 7. Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarán misericordia. 8. Bienaventurados los de limpio corazón: porque ellos verán a Dios. 9. Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios. 10. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos. 11. Bienaventurados sois cuando os vituperen, y os persigan, y digan de vosotros toda clase de mal, mintiendo, por causa de mí. 12. Gozaos y alegraos: porque vuestro galardón es grande en los cielos: porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

20. Y él, alzando sus ojos hacia los discípulos, decía: Bienaventurados (sois) los pobres: porque vuestro es el reino de Dios. 21. Bienaventurados vosotros los que tenéis hambre ahora: porque seréis saciados. Bienaventurados vosotros los que lloráis ahora: porque reiréis. 22. Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y os separen, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. 23. Gozaos en aquel día, y alegraos: porque he aquí, vuestro galardón es grande en los cielos: porque conforme a esto hacían sus padres a los profetas. 24. Pero ¡ay de vosotros (que sois) ricos!: porque ya tenéis vuestro consuelo. 25. ¡Ay de vosotros los que estáis saciados!: porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros los que reís ahora!: porque lamentaréis y lloraréis. 26. ¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres os aplaudan!: porque conforme a esto hacían sus padres a los falsos profetas.

Marcos 3:20-35

Marcos 3:20. Y vienen a casa. Marcos abarca sin duda un período de tiempo algo extenso cuando pasa de los milagros a aquella malvada conspiración que los parientes de Cristo formaron entre sí para atarlo como si hubiera sido un loco. Mateo y Lucas no mencionan más que un solo milagro como ocasión de calumnia para los fariseos; pero como los tres concuerdan en esta última cláusula que se contiene en la narración de Marcos, he creído conveniente insertarla aquí.

Es admirable que tal maldad se hallara entre los parientes de Cristo, que debían haber sido los primeros en ayudarle a extender el reino de Dios. Cuando ven que ya ha obtenido cierta reputación, su ambición los lleva a desear que sea admirado en Jerusalén; pues lo exhortan a subir a esa ciudad,

para que se manifieste más abiertamente, (Jn 7:3, 4.)

Pero ahora que perciben que por un lado es aborrecido por los gobernantes, por otro expuesto a numerosas calumnias e incluso despreciado por la gran masa del pueblo, para evitar que resulte algún daño, envidia o deshonra a toda la familia, forman el designio de echarle mano y atarlo en casa, como si fuera una persona que padeciera trastorno mental; y, como se ve por las palabras del evangelista, tal era su creencia real.

De aquí aprendemos, primero, cuán grande es la ceguera de la mente humana al formar tan perversos juicios sobre la gloria de Dios abiertamente manifestada. Ciertamente, en todo lo que Cristo dijo e hizo, el poder del Espíritu Santo resplandecía magníficamente; y si otros no lo percibían claramente, ¿cómo podía ser desconocido para sus parientes, que lo conocían íntimamente? Pero porque el modo de obrar de Cristo no agrada al mundo, y está tan lejos de ganarle su favor que lo expone al resentimiento de muchos, dan a entender que está trastornado. Aprendamos, en segundo lugar, que la luz de la fe no procede de la carne y de la sangre, sino de la gracia celestial, para que nadie se gloríe en otra cosa que en la regeneración del Espíritu; como nos dice Pablo:

Si alguno quiere ser considerado en Cristo, sea una nueva criatura, (2 Co 5:17.)

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.