Marcos 5: comentario de Juan Calvino

Marcos 5:3-5

Marcos 5:3. Y nadie podía atarle, ni aun con cadenas. Naturalmente, no era capaz de romper las cadenas; y de aquí inferimos que a veces se permite a Satanás hacer movimientos extraordinarios, cuyo efecto va más allá de nuestra comprensión y de los medios ordinarios. A menudo percibimos en los locos una fuerza mucho mayor que la que corresponde a su capacidad natural; y no tenemos libertad para negar que, en tales casos, el diablo hace su parte cuando Dios se lo permite; pero la fuerza que describen los evangelistas era mucho mayor. Fue, en efecto, un espectáculo triste y espantoso, pero puede servir para recordarnos cuán miserable y alarmante es estar bajo la tiranía de Satanás, y también que la agonía del cuerpo, por violenta o cruel que sea, no es más de temer que la angustia del alma.

Marcos 5:6-8

Marcos 5:6. Se postró ante él. El orden de la narración puede exponerse así. Cuando los endemoniados vinieron a su encuentro, Cristo mandó a los espíritus inmundos que salieran de ellos, y entonces ellos rogaron y suplicaron que no los atormentara antes de tiempo. La adoración, por tanto, no precedió a las palabras de Cristo; ni se quejaron de que Cristo los inquietara hasta que los instó a salir. Debemos advertir que no vinieron por su propia voluntad a la presencia de Cristo, sino que fueron arrastrados por un ejercicio secreto de su autoridad. Así como antes solían llevarse a los hombres, con violencia furiosa, a los sepulcros, así ahora un poder superior los obliga a comparecer de mala gana ante el tribunal de su juez.

De aquí inferimos que todo el reino de Satanás está sujeto a la autoridad de Cristo. Pues los demonios, cuando Cristo los cita a comparecer ante él, no disponen más de sí mismos que los desdichados hombres a quienes su tiranía solía arrastrar en todas direcciones. Por fin, por el poder secreto de Cristo, son arrastrados ante él, para que, echándolos fuera, se pruebe como libertador de los hombres. De mala gana también le adoran, y sus quejas rebeldes testifican que su confesión no fue hecha por elección, sino arrancada de ellos por la fuerza.

Marcos 5:9

Marcos 5:9. Legión me llamo. El diablo fue obligado por Cristo a pronunciar esta palabra, para que se mostrara más plenamente la grandeza y excelencia de su gracia. Debió de haber buenas razones para que este hombre soportara un castigo tan severo como tener un ejército de demonios, por decirlo así, habitando en su interior. ¡Qué compasión, entonces, fue rescatar de tantas muertes a un hombre que estaba más de mil veces perdido! Fue una magnífica muestra del poder de Cristo que, por su voz, no uno, sino una gran multitud de demonios fueran expulsados de repente. Legión denota aquí no un número definido de hombres, sino meramente una gran multitud.

De ahí es evidente qué criatura miserable es el hombre cuando se ve privado de la protección divina. Todo hombre está expuesto no solo a un demonio, sino que se convierte en refugio de vastas multitudes. Este pasaje refuta también el error común, tomado por judíos y cristianos de los paganos, de que cada hombre es atacado por su propio demonio particular. Al contrario, la Escritura declara claramente que, según agrada a Dios, a veces es enviado un demonio para castigar a toda una nación, y otras veces se permite a muchos demonios castigar a un solo hombre; como, por otra parte, a veces un ángel protege a toda una nación, y cada hombre tiene muchos ángeles que actúan como sus guardianes. Hay tanta mayor necesidad de mantener una vigilancia diligente, no sea que una multitud tan grande de enemigos nos sorprenda.

Marcos 5:10-14

Marcos 5:10. Y le rogaba mucho. Lucas dice que le pidieron que no los enviara al abismo. Algunos explican estas palabras como que querían evitar los lugares deshabitados. Yo más bien lo entiendo como referido a su furor por hacer daño. Como los demonios no tienen otro objeto que rondar entre los hombres, como leones en busca de presa, les duele ser sumergidos en el abismo, donde no tendrán oportunidad de dañar y arruinar a los hombres. Que este es el verdadero sentido se puede inferir de las palabras de Marcos, que dice que pidieron que no los obligara a salir de aquella región. En una palabra, manifiestan que su disposición es tal que no hay nada que deseen más ardientemente que la destrucción del género humano.

Marcos 5:15-33

Marcos 5:15. Y vienen a Jesús. Tenemos aquí una prueba notable de que no todos los que perciben la mano de Dios se aprovechan como debieran entregándose a él en sincera piedad. Habiendo visto el milagro, los gadarenos tuvieron miedo, porque la majestad de Dios resplandecía brillantemente en Cristo. Hasta ahí obraron bien; pero ahora que lo echan de sus territorios, ¿qué se podría haber hecho peor que esto? Ellos también estaban dispersos, y aquí hay un pastor para reunirlos; o más bien, es Dios quien extiende sus brazos, por medio de su Hijo, para abrazar y llevar al cielo a los que estaban abrumados por las tinieblas de la muerte. Prefieren verse privados de la salvación que se les ofrece antes que soportar por más tiempo la presencia de Cristo.

La causa aparente de su ofensa es la pérdida de los cerdos, pero Lucas señala una causa más elevada: que estaban sobrecogidos de gran temor; y ciertamente, si hubieran estado exasperados por la pérdida que sufrieron, no le habrían rogado, sino que lo habrían echado groseramente. Le honran como ministro de Dios, y sin embargo son tan heridos de pavor que desean que se aleje de ellos. Así vemos que no fueron movidos en absoluto por un sentido de la gracia divina. Y en verdad, aunque todos los impíos adoran a Dios y se toman gran trabajo en aplacarlo, si tuvieran elección se retirarían a la mayor distancia posible de él: pues su rostro es terrible mientras lo contemplan como Juez y no como Padre. La consecuencia es que el evangelio, que es más deleitable que cuanto pueda concebirse, es considerado en todas partes tan sombrío y severo que buena parte del mundo desearía que estuviera sepultado.

Y con todo es cierto que su temor fue en parte ocasionado por su pérdida. Así también en nuestros días, mientras los hombres creen que el reino de Dios se opone a su interés, sea público o privado, están dominados por un temor depravado y carnal y no tienen gusto por su gracia. Por eso, cuando él viene, piensan que Dios no los mira con favor, sino más bien con ira, y, en cuanto está en su mano, lo envían a otro lugar. Es señal de una vergonzosa insensibilidad en esos hombres que la pérdida de sus cerdos los alarme más de lo que la salvación de su alma les daría de gozo.

Marcos 5:34-35

Marcos 5:34. Ve en paz, y queda sana de tu azote. De esta exhortación inferimos que el beneficio que había obtenido quedó plenamente ratificado cuando oyó de labios de Cristo lo que ya había aprendido por experiencia: pues no gozamos de los beneficios de Dios verdadera ni seguramente en conciencia de otro modo que poseyéndolos como contenidos en el tesoro de sus promesas.

MATEO 9:23-26; MARCOS 5:35-43; LUCAS 8:49-56

Mateo 9:23-26

Marcos 5:35-43

Lucas 8:49-56

23. Y cuando Jesús vino a la casa del principal, y vio a los músicos y a la multitud que hacía alboroto, 24. Les dice: Apartaos: porque la muchacha no está muerta, sino que duerme; y se burlaban de él. 25. Y cuando la multitud había sido echada fuera, entró, y tomó su mano, y la niña se levantó. 26. Y se difundió la fama de esto por toda aquella tierra.

35. Mientras él aún hablaba, vienen de casa del principal de la sinagoga unos que dicen: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro? 36. Y Jesús, luego que oyó lo que se decía, dice al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente. 37. Y no permitió que le siguiese nadie, sino Pedro, y Jacobo, y Juan hermano de Jacobo. 38. Y vino a casa del principal de la sinagoga, y vio el alboroto, y a los que lloraban y lamentaban mucho. 39. Y entrando, les dice: ¿Por qué os alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino que duerme. 40. Y se burlaban de él. Mas él, echando fuera a todos, toma al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él, y entra donde estaba la niña. 41. Y tomó la mano de la niña, y le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levántate. 42. Y luego la niña se levantó y andaba; pues tenía doce años. Y se quedaron completamente atónitos. 43. Y les mandó mucho que nadie lo supiese; y dijo que se le diese de comer.

49. Estando aún él hablando, vino uno de casa del principal de la sinagoga a decirle: Tu hija ha muerto; no molestes al Maestro. 50. Pero Jesús, oyéndolo, respondió al principal, diciendo: No temas, cree solamente, y será sana. 51. Y al llegar a la casa, no dejó entrar a nadie, sino a Pedro, y a Jacobo, y a Juan, y al padre y a la madre de la niña. 52. Y todos lloraban y hacían lamentación por ella. Pero él dijo: No lloréis; no está muerta, sino que duerme. 53. Y se burlaban de él, sabiendo que estaba muerta. 54. Pero él, echando fuera a todos, la tomó de la mano, y clamó diciendo: Niña, levántate. 55. Entonces su espíritu volvió, y se levantó al instante; y él mandó que se le diese de comer. 56. Y sus padres estaban atónitos; pero él les mandó que a nadie dijesen lo que había sido hecho.

Marcos 5:36

Marcos 5:36. No temas, cree solamente. El mensaje de su muerte había inducido a la desesperación: pues él no había pedido a Cristo sino alivio para la joven enferma. Cristo, por tanto, le manda cuidarse de que, por miedo o desconfianza, no cierre esa gracia, a la cual la muerte no será impedimento. Con esta expresión, cree solamente, quiere decir que no le faltará poder, con tal de que Jairo se lo permita; y, al mismo tiempo, lo exhorta a ensanchar su corazón con confianza, porque no hay lugar para temer que su fe sea más extensa que el ilimitado poder de Dios. Y en verdad así ocurre con todos nosotros: pues Dios sería mucho más liberal en sus comunicaciones con nosotros, si no fuéramos tan cortos; pero nuestros escasos deseos le impiden derramar sobre nosotros sus dones con mayor abundancia. En general, este pasaje nos enseña que no podemos pasar los límites al creer: porque nuestra fe, por grande que sea, jamás abarcará la centésima parte de la bondad divina.

Marcos 5:37-38

37. Y no permitió que le siguiese nadie. Prohibió que se les permitiera entrar, sea porque eran indignos de ser sus testigos del milagro, sea porque no quiso que el milagro fuera ahogado por una multitud ruidosa a su alrededor. Era mejor que la joven, cuyo cuerpo muerto habían visto, saliera de repente ante los ojos de los hombres, viva y llena de vigor. Marcos y Lucas nos dicen que no fueron admitidos más de tres de los discípulos, y ambos mencionan también a los padres. Marcos solo declara que fueron admitidos los que habían acompañado a Jairo cuando vino a suplicar a Cristo. Mateo, que es más conciso, no toma nota de esta circunstancia.

Marcos 5:39-40

Marcos 5:39. La niña duerme. En toda la Escritura se emplea el sueño para denotar la muerte; y no hay duda de que esta comparación, tomada del descanso temporal, señala una resurrección futura. Pero aquí Cristo hace expresamente una distinción entre sueño y muerte, para suscitar la expectativa de vida. Su sentido es: «Veréis enseguida levantada a la que suponéis muerta». Que se burlaran de él gentes irreflexivas e ignorantes, que estaban enteramente absortas en un lamento profano y no comprendían su designio, no debe causar sorpresa. Y sin embargo esta misma circunstancia fue una confirmación adicional del milagro: que aquellas personas no tuvieran duda alguna sobre su muerte.

Marcos 5:41-42

Marcos 5:41. Y tomó la mano de la niña, y le dijo. Lucas 8:54. Y él, tomándola de la mano, clamó. Aunque naturalmente este clamor no servía de nada para devolver los sentidos a la joven difunta, Cristo quiso dar una magnífica muestra del poder de su voz, para acostumbrar más plenamente a los hombres a escuchar su doctrina. Es fácil aprender de aquí la gran eficacia de la voz de Cristo, que alcanza incluso a los muertos y ejerce una influencia vivificadora sobre la misma muerte. Por eso Lucas dice que su espíritu volvió, o, en otras palabras, que al ser llamado obedeció inmediatamente el mandato de Cristo.

Marcos 5:43

43. Y les mandó: Aunque Cristo no admitió a todos indistintamente a presenciar esta resurrección, sin embargo el milagro no habría podido permanecer oculto por mucho tiempo. Y en verdad habría sido impropio suprimir aquel poder de Dios, con el cual el mundo entero debía ser preparado para la vida. ¿Por qué, entonces, impone silencio a los padres de la joven? Quizá quería que callaran no tanto acerca del hecho mismo como acerca de la manera en que se hizo, y eso solo por un tiempo; pues vemos que hubo otros casos en que buscó una ocasión oportuna. Los que piensan que se les prohibió hablar para avivar su deseo recurren a una solución que no es natural. Reconozco que Cristo no realizó este milagro sin la intención de darlo a conocer, pero quizá en un momento más oportuno, o después de despedir a una multitud en la que no había prudencia ni moderación. Quiso, pues, permitir cierta demora, para que ellos meditaran la obra de Dios en quietud y sosiego.

MATEO 9:27-34

Mateo 9:27-34

27. Y al pasar Jesús de allí, dos ciegos le siguieron, clamando y diciendo: Ten piedad de nosotros, hijo de David. 28. Y cuando llegó a la casa, los ciegos vinieron a él; y Jesús les dice: ¿Creen ustedes que puedo hacer esto? Ellos le dicen: Sí, Señor. 29. Entonces les tocó los ojos, diciendo: Hágase con ustedes conforme a su fe. 30. Y sus ojos fueron abiertos, y Jesús les amenazó, diciendo: Miren que nadie lo sepa. 31. Pero ellos, al salir, esparcieron la noticia de él por toda aquella tierra. 32. Y mientras ellos salían, he aquí, le trajeron un mudo, endemoniado. 33. Y una vez echado fuera el demonio, el mudo habló, y las multitudes se maravillaron, diciendo: Jamás se ha visto algo semejante en Israel. 34. Pero los fariseos dijeron: Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.