Salmo 100: comentario de Juan Calvino

Salmos 100:1-5

SALMO 100

El título de este salmo puede servir de resumen de su contenido. Además, su brevedad hace innecesario un discurso extenso. El salmista invita de manera especial a los creyentes a alabar a Dios, porque los ha escogido para que sean su pueblo y los ha tomado bajo su cuidado.

Salmo 100:1-3

Salmo de alabanza

1. Aclamad con júbilo a Jehová, toda la tierra. 2. Servid a Jehová con alegría; venid ante su presencia con regocijo. 3. Reconoced que Jehová mismo es Dios: él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.

1 Aclamad con júbilo. El salmista se refiere solo a aquella parte del servicio de Dios que consiste en relatar sus beneficios y dar gracias. Y puesto que invita indistintamente a todos los habitantes de la tierra a alabar a Jehová, parece referirse, en espíritu de profecía, a la época en que la Iglesia sería reunida de entre diferentes naciones. De ahí que mande (v. 2) que a Dios se le sirva con alegría, dando a entender que su bondad para con los suyos es tan grande que les provee abundante motivo de regocijo. Esto se expresa mejor en el versículo tercero, donde primero reprende la presunción de aquellos hombres que impíamente se habían apartado del Dios verdadero, tanto al fabricarse muchos dioses como al idear diversas formas de adorarlos. Y como una multitud de dioses destruye y suprime el verdadero conocimiento de un solo Dios y empaña su gloria, el profeta, con gran propiedad, llama a todos los hombres a reflexionar y a dejar de robar a Dios el honor debido a su nombre; y, a la vez, arremete contra su necedad, pues, no contentos con el único Dios, se habían hecho vanos en sus razonamientos. Porque, por mucho que se vean constreñidos a confesar de boca que hay un Dios, hacedor del cielo y de la tierra, de continuo, sin embargo, lo van despojando poco a poco de su gloria; y de esta manera la Deidad queda reducida, en cuanto está en su poder, a la nada. Como es, pues, cosa dificilísima mantener a los hombres en la práctica del culto puro de Dios, el profeta, no sin razón, aparta al mundo de su acostumbrada vanidad y les manda reconocer a Dios como Dios. Pues debemos atender a esta breve definición del conocimiento de él, a saber, que su gloria se conserve intacta y que no se le oponga ninguna deidad que pueda oscurecer la gloria de su nombre. Es cierto que en el papado Dios conserva todavía su nombre, pero como su gloria no está comprendida en las meras letras de su nombre, es seguro que allí no es reconocido como Dios. Sabed, por tanto, que el verdadero culto de Dios no puede conservarse en toda su integridad hasta que sea completamente reformada la vil profanación de su gloria, que es la compañera inseparable de la superstición.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.