Salmo 115: comentario de Juan Calvino

Salmos 115:1-18

SALMO 115

Es evidente que este salmo fue escrito cuando la Iglesia se hallaba profundamente afligida. Aunque son indignos de ser oídos por Dios, los fieles le elevan, sin embargo, súplicas por la liberación, para que su santo nombre no quede expuesto al desprecio y al oprobio entre los paganos. Luego, cobrando ánimo, se burlan de la locura de todos los que se entregan al culto de los ídolos; y, con santa jactancia, engrandecen su propia felicidad, por haber sido adoptados por Dios; y de ahí toman también ocasión para estimularse unos a otros a reconocer la bondad que han recibido de él.

Salmo 115:1-3

1. No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria, por tu misericordia, por tu verdad. 2. ¿Por qué han de decir los paganos: ¿Dónde está ahora su Dios? 3. Ciertamente nuestro Dios está en los cielos: todo lo que quiso, hizo.

1 No a nosotros, oh Jehová. No se sabe con certeza por quién ni en qué tiempo fue compuesto este salmo. Por la primera parte aprendemos que los fieles acuden a Dios en circunstancias de extrema angustia. No dan a conocer sus deseos en palabras claras, sino que insinúan indirectamente la naturaleza de su petición. Declaran abiertamente que no tienen mérito alguno, y que no esperan obtener la liberación de otra manera que por obra de Dios, atendiendo solo a su propia gloria, pues estas cosas están inseparablemente unidas. Mereciendo, pues, ser rechazados, suplican sin embargo a Dios que no exponga su nombre a la burla de los paganos. En su angustia desean obtener consuelo y apoyo; pero, no hallando en sí mismos nada que merezca el favor de Dios, lo invocan para que les conceda lo que piden, a fin de que su gloria sea mantenida. Este es un punto al que debemos atender con cuidado: que, siendo del todo indignos de la consideración de Dios, podamos abrigar la esperanza de ser salvados por él, por el respeto que tiene a la gloria de su nombre y por habernos adoptado con la condición de no abandonarnos jamás. Debe notarse también que su humildad y modestia les impiden quejarse abiertamente de sus aflicciones, y que no comienzan pidiendo su propia liberación, sino la gloria de Dios. Cubiertos de vergüenza a causa de su calamidad, que en sí misma equivale a una especie de rechazo, no se atrevieron a pedir abiertamente a Dios lo que deseaban, sino que apelaron de manera indirecta a que, por consideración a su propia gloria, se mostrara padre de pecadores que no tenían ningún derecho sobre él. Y puesto que esta fórmula de oración fue entregada una vez a la Iglesia, recordemos también nosotros, en todos nuestros acercamientos a Dios, dejar de lado toda justicia propia y poner nuestras esperanzas enteramente en su favor gratuito. Además, cuando oramos pidiendo ayuda, debemos tener a la vista la gloria de Dios en la liberación que obtenemos. Y es muy probable que adoptaran esta forma de oración movidos por la promesa. Porque, durante el cautiverio, Dios había dicho: «Por amor de mí, por amor de mí mismo lo haré» (Is 48:11). Cuando fallan todas las demás esperanzas, reconocen que este es su único refugio. La repetición de la frase es una prueba de cuán conscientes eran de su propia indignidad, de modo que, aunque sus oraciones fueran rechazadas cien veces, no podrían, en su propio nombre, presentar queja alguna contra él.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.