Salmo 118: comentario de Juan Calvino

Salmos 118:1-29

SALMO 118

En el tiempo en que se escribió este salmo, cualquiera que fuese, David, habiendo alcanzado la posesión del poder real y sabiendo que reinaba para la seguridad común de la Iglesia, convoca a todos los hijos de Abraham a considerar atentamente esta gracia. Relata también sus peligros, cuya magnitud y variedad lo habrían matado cien veces si Dios no lo hubiera socorrido maravillosamente. De aquí se ve que llegó al trono del reino ni por su propia astucia, ni por el favor de los hombres, ni por ningún medio humano. Al mismo tiempo, nos informa que no se lanzó temerariamente ni con intrigas perversas a apoderarse por la fuerza del reino de Saúl, sino que fue constituido y establecido rey por el mismo Dios. Recordemos que fue designio del Espíritu describir, bajo la figura de este reino temporal, el reino eterno y espiritual del Hijo de Dios, así como David representaba su persona.

Salmo 118:1-4

1. Alabad a Jehová, porque él es bueno: porque para siempre es su misericordia. 2. Diga ahora Israel, que para siempre es su misericordia. 3. Diga ahora la casa de Aarón, que para siempre es su misericordia. 4. Digan ahora los que temen a Jehová, que para siempre es su misericordia.

1 Alabad a Jehová. En este pasaje vemos que David no da gracias a Dios meramente a título privado, sino que convoca en voz alta al pueblo a ocuparse de los ejercicios comunes de piedad. Lo hace, no simplemente por haber sido designado divinamente como caudillo y maestro de los demás; sino porque Dios, habiéndolo investido del poder real, había manifestado su compasión por su afligida Iglesia. Por eso exhorta a los israelitas a engrandecer la gracia de Dios, bajo cuya benigna protección aparece restableciéndolos en seguridad. Al comienzo del salmo alude en general a la bondad y misericordia de Dios, pero pronto se pone a sí mismo como ejemplo de su bondad, según se verá en su lugar. Nos conviene ahora recordar lo que mencioné en el salmo anterior: que se nos da un motivo para alabar a Dios a causa de su misericordia, más bien que de su poder o su justicia; porque, aunque su gloria resplandece también en ellos, nunca haremos resonar sus alabanzas con prontitud y de corazón hasta que él nos gane con la dulzura de su bondad. Por eso, en el Salmo 51:17, vimos que los labios de los fieles se abrieron para alabar a Dios cuando percibieron que era verdaderamente su libertador. Al limitar su exhortación a Israel y a los hijos de Aarón, se guía por consideración a su propio tiempo, porque, hasta entonces, la adopción no se extendía más allá de esa sola nación. Retoma de nuevo el orden que observó en el Salmo 116:1; pues, después de exhortar a los hijos de Abraham, que habían sido separados de los gentiles por la elección de Dios, y también a los hijos de Aarón, que en virtud del sacerdocio debían tener la precedencia en dirigir la salmodia, dirige su discurso a los demás adoradores de Dios; porque había muchos hipócritas entre los israelitas, que, ocupando un lugar en la Iglesia, eran sin embargo extraños a ella. Esto no es incompatible con que David hable aquí por el espíritu de profecía acerca del futuro reino de Cristo. Ese reino, sin duda, se extendió a los gentiles, pero su comienzo y primicias estuvieron entre el pueblo escogido de Dios.

Salmo 118:5-9

5. Desde la angustia invoqué a Dios, y Dios me oyó, poniéndome en lugar espacioso. 6. Jehová está conmigo: no temeré lo que me pueda hacer el hombre. 7. Jehová está conmigo entre los que me ayudan, y yo veré mi deseo en mis enemigos. 8. Mejor es esperar en Jehová que confiar en el hombre: 9. Mejor es esperar en Jehová que confiar en los príncipes.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.