Salmo 125: comentario de Juan Calvino

Salmos 125:1-5

SALMO 125

Como los fieles, mezclados en este mundo con los impíos, parecen estar expuestos a todos los males de la vida de la misma manera que los demás, el profeta, comparándolos con Jerusalén, muestra que están defendidos por un baluarte invencible. Y si Dios permite alguna vez que sean plagados por la malicia de los impíos, los exhorta a tener buena esperanza. Distingue, sin embargo, al mismo tiempo entre verdaderos y falsos israelitas, para que los hipócritas no se apliquen a sí mismos lo que aquí se dice acerca de la seguridad de los justos.

Cántico de los grados.

Salmo 125:1-2

1. Los que confían en Jehová son como el monte de Sion, que no será removido, sino que permanecerá para siempre. 2. Como los montes rodean a Jerusalén, así Jehová rodea a su pueblo desde ahora y para siempre.

1. Los que confían en Jehová son como el monte de Sion. El presente salmo difiere del anterior en esto: que mientras en aquel se decía que la Iglesia había sido preservada por el poder de Dios, sin ningún medio humano, el Espíritu Santo, en el que tenemos delante, enseña que en el tiempo venidero ella continuará siempre en perfecta seguridad, porque está defendida por el poder invencible de Dios. Cuando la Iglesia es descrita emblemáticamente por la situación de la ciudad de Jerusalén, el designio del profeta es animar a cada uno de los fieles a creer que la seguridad prometida en común a todo el pueblo escogido le pertenece a él. Pero al presentar a los ojos una imagen visible de la Iglesia, se acomoda a la rudeza de aquellos que, retenidos por la torpeza de la carne, siguen todavía asentados en la tierra. Debe notarse, pues, en primer lugar, que a quienes no alcanzan a comprender suficientemente por la fe la protección secreta de Dios, se les presentan los montes que rodean a Jerusalén como un espejo en el que pueden ver, sin duda alguna, que la Iglesia está tan bien defendida de todos los peligros como si estuviera rodeada por todos lados de semejantes muros y baluartes. Además, es provechoso saber lo que acabo de tocar: que siempre que Dios habla a todo su pueblo en conjunto, se dirige también a cada uno de ellos en particular. Como no pocas de las promesas se extienden en general a todo el cuerpo de la Iglesia, muchos las contemplan a distancia, como muy alejadas de ellos, y no se atreven a apropiárselas. Debe, pues, observarse la regla aquí prescrita, a saber, que cada uno se aplique a sí mismo todo lo que Dios promete a su Iglesia en común. Y no sin motivo hace el salmista de Jerusalén una representación de la Iglesia, pues allí estaban el santuario de Dios y el arca del pacto.

En cuanto a la explicación de las palabras, hay que observar que los dos últimos verbos del primer versículo pueden entenderse de dos maneras. Ambos pueden estar regidos por Jerusalén como nominativo. Pero algunos entienden el primer verbo, לא ימוט, lo yimmot, no será removido, solo como dicho de Jerusalén, y el último verbo, ישב, yesheb, permanecerá, como referido a los fieles, de modo que según esta opinión hay un cambio de número, muy común entre los hebreos, usándose el singular ישב, yesheb, en lugar del plural ישבו, yeshbu. Y ciertamente la frase podría traducirse no impropiamente así: Los que confían en Jehová, como el monte de Sion no serán removidos, morarán para siempre, o permanecerán firmes, pues el verbo traducido permanecer se toma en este sentido. Percibimos ahora el sentido del profeta, que es que, aunque el mundo está sujeto a tantos y tan repentinos cambios que casi toma una faz nueva a cada momento, y aunque los fieles están mezclados y puestos en la misma condición externa que los demás, su seguridad continúa firme bajo la protección invencible de Dios. No que se les permita morar sin perturbación y a sus anchas; sino porque su seguridad, estando bajo la custodia de Dios, es asaltada en vano; al menos nunca pueden caer del todo, aunque tropiecen. Pero notemos que la palabra הבטחים, habbtechim, que significa los que esperan o aguardan, entraña un mandato implícito de firmeza de fe. Todo el que desee, pues, ser sustentado por la mano de Dios, apóyese constantemente en ella; y todo el que quiera ser defendido por ella, repose pacientemente bajo ella. Cuando Dios permite que seamos llevados con frecuencia de aquí para allá o arrastrados como paja por el viento, esto sucede por nuestra propia inconstancia, porque preferimos revolotear en el aire a fijar nuestras mentes en la roca de su ayuda. La semejanza empleada en el versículo segundo es muy clara y nos enseña que, así como la cadena continua de montes alrededor de Jerusalén ofrece la apariencia de muros, así Dios rodea a los fieles con su poder para rechazar de ellos todo daño. Formas de expresión semejantes se encuentran con frecuencia en las Escrituras: Dios promete a menudo ser muro y antemuro a su pueblo. Pero David, o quienquiera que fuese el autor del salmo, va todavía más lejos, mostrando bajo la figura de los montes la protección secreta con que Dios defiende a su pueblo, a fin de que los ignorantes y de poco entendimiento, que aún están sujetos a la tierra por su propia torpeza de comprensión, ayudados por la vista de los montes, eleven sus mentes hacia arriba, a la concepción y contemplación de las cosas celestiales.

Salmo 125:3-5

3. Porque no reposará la vara de la impiedad sobre la suerte de los justos; no sea que extiendan los justos sus manos a la iniquidad. 4. Haz bien, oh Jehová, a los buenos, y a los que son rectos en sus corazones. 5. Mas a los que se desvían tras sus sendas torcidas, Jehová los llevará con los que hacen iniquidad. Pero paz sobre Israel.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.