Salmo 137: comentario de Juan Calvino

Salmos 137:1-9

SALMO 137

En la cautividad de Babilonia fue derribado el orden establecido del culto de Dios, y el salmista se queja, en nombre de la Iglesia en general, de las burlas que el enemigo arrojaba contra el nombre de Dios, dirigiendo al mismo tiempo una palabra de consuelo a su pueblo bajo su cautiverio, para animarlo con la esperanza de la liberación.

Salmo 137:1-4

1. Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos cuando nos acordábamos de ti, oh Sion. 2. En los sauces, en medio de ella, colgamos nuestras arpas. 3. Porque allí los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos, y los que nos habían desolado, que nos alegrásemos, estando en suspenso, diciendo: Cantadnos algunos de los cánticos de Sion. 4. ¿Cómo cantaremos el cántico de Jehová en tierra extraña?

1. Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos. He dicho en otro lugar que es un gran error suponer que es David quien aquí anuncia proféticamente al pueblo de Dios la cautividad que había de venir sobre ellos. Los profetas, al hablar de acontecimientos futuros, emplean un lenguaje muy diferente. Lo que se presenta aquí es el acontecimiento como ya sucedido históricamente y como cosa de experiencia. Explicaremos brevemente el propósito del salmista. Había peligro de que los judíos, desechados de manera tan lamentable, perdieran por completo su fe y su religión. Considerando cuán prontos somos, cuando nos mezclamos con los impíos y malvados, a caer en la superstición o en malas prácticas, había que temer que se volvieran profanos entre la población de Babilonia. Además, el pueblo del Señor podía ser arrojado al desaliento por su cautiverio, la cruel servidumbre a que estaban sometidos y las demás indignidades que tenían que soportar. El autor de este Salmo, cuyo nombre se ignora, redactó una forma de lamentación para que, dando expresión a sus sufrimientos en suspiros y oraciones, mantuvieran viva la esperanza de aquella liberación de la que desesperaban. Otro fin que tiene en vista es advertirles contra la decadencia de la piedad en una tierra irreligiosa, y contra la contaminación con las impurezas de los paganos. Por eso denuncia el merecido juicio sobre los hijos de Edom, y declara que Babilonia, cuya prosperidad, aunque estaba destinada a ser breve en sí misma, eclipsaba entonces al resto del mundo, era objeto de lástima y estaba cerca de su destrucción. La duración del tiempo que duró el cautiverio puede por sí sola convencernos de cuán útil y aun necesario debió de ser para sostener los ánimos desfallecidos del pueblo de Dios. Habrían estado dispuestos a consentir las corruptas prácticas de los paganos, a menos que hubieran sido dotados de una asombrosa fortaleza de ánimo durante un período de setenta años.

Cuando se dice que se sentaban, esto denota un período continuado de cautividad, que no solo habían sido arrancados de la vista de su tierra natal, sino de alguna manera sepultados y enterrados. El adverbio demostrativo de lugar, שם, sham, allí, es enfático, poniendo el asunto, por así decirlo, ante los ojos del lector. Aunque lo agradable del país, regado por corrientes de agua, pudo haber tenido el efecto de calmar sus ánimos abatidos, se nos dice que el pueblo del Señor, mientras habitó allí, estuvo continuamente en lágrimas. La partícula גם, gam, aun, se usa como intensiva, para darnos a conocer que los verdaderos temerosos del Señor no podían ser tentados, por todos los lujos de Babilonia, a olvidar su heredad nativa. El lenguaje es tal que da a entender al mismo tiempo que no estaban tan enteramente abrumados por sus calamidades como para no reconocer en ellas el merecido castigo de Dios, y que no se les podía acusar de luchar obstinadamente contra él; pues las lágrimas son expresión de humildad y penitencia, así como de angustia. Esto aparece aún más claramente por ser Sion lo que recordaban, lo cual prueba que lo que tenía encantos para ellos no era ninguna ventaja de orden mundano que allí pudieran disfrutar, sino el culto de Dios. Dios había erigido su santuario como una bandera sobre el monte de Sion, para que cada vez que lo miraran tuvieran la seguridad de su salvación. Así que, por hermosa y fértil que fuera la región donde habitaban, con encantos capaces de corromper mentes afeminadas, y por largo que fuera el tiempo que estuvieron detenidos en ella, las lágrimas, que según el proverbio se secan pronto, nunca cesaron de correr de sus ojos, porque estaban separados del culto de Dios, al cual solían asistir, y sentían que habían sido arrancados de la heredad de la promesa.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.