Salmo 136: comentario de Juan Calvino

Salmos 136:1-26

SALMO 136

El salmista recuerda al pueblo del Señor que, si no eran asiduos en sus alabanzas, eran culpables de defraudarle de lo que justamente se le debía por sus beneficios. Y al mencionar cada beneficio, destaca particularmente la misericordia de Dios, para enseñarnos cuán necesario es, para celebrar debidamente sus alabanzas, que reconozcamos que todo lo que recibimos de él se nos concede gratuitamente.

Salmo 136:1-9

1. Alabad a Jehová, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. 2. Alabad al Dios de los dioses, porque para siempre es su misericordia. 3. Alabad al Señor de los señores, porque para siempre es su misericordia. 4. Al único que hace grandes maravillas, porque para siempre es su misericordia, 5. Al que hizo los cielos con sabiduría [o, inteligentemente], porque para siempre es su misericordia. 6. Al que extendió la tierra sobre las aguas, porque para siempre es su misericordia. 7. Al que hizo las grandes luminarias, porque para siempre es su misericordia. 8. El sol para que señorease en el día, porque para siempre es su misericordia. 9. La luna y las estrellas para que señoreasen en la noche, porque para siempre es su misericordia.

1. Porque para siempre es su misericordia, etc. La inserción de esta cláusula una y otra vez en tantas frases cortas y bruscas puede parecer una vana repetición; pero los versos repetidos a modo de estribillo son permitidos y admirados en los poetas profanos, ¿y por qué habríamos de objetar a la reiteración en este caso, para el cual pueden mostrarse las mejores razones? Los hombres no pueden negar que la bondad divina es la fuente y manantial de todas sus bendiciones, pero la gracia de su generosidad está lejos de ser plena y sinceramente reconocida, aunque la Escritura insiste en ella con el mayor énfasis. Pablo, al hablar de ella (Ro 3:23), la llama enfáticamente con el término general de la gloria de Dios, dando a entender que, si bien Dios debe ser alabado por todas sus obras, es principalmente su misericordia lo que debemos glorificar. Es evidente por lo que leemos en la historia sagrada que era costumbre de los levitas, conforme a la regla establecida por David para dirigir las alabanzas de Dios, cantar a coro: «porque para siempre es su misericordia». La práctica fue seguida por Salomón en la dedicación del templo (2 Cr 7:3, 6), y por Josafat en aquel solemne canto triunfal mencionado en 2 Cr 20:21 del mismo libro. [Antes de proceder a relatar las obras de Dios, el salmista declara su suprema Deidad y dominio, no porque tal lenguaje comparativo implique que haya algo que se aproxime a la] Deidad fuera de él, sino porque hay en los hombres una disposición, siempre que ven alguna parte de su gloria desplegada, a concebir un dios separado de él, dividiendo así impíamente la Deidad en partes, y llegando incluso hasta fabricar dioses de madera y piedra. Hay en todos una tendencia depravada a deleitarse en una multiplicidad de dioses. Por esta razón, al parecer, el salmista usa el plural, no solo en la palabra אלהים, Elohim, sino en la palabra אדונים, Adonim, de modo que se lee literalmente: alabad a los Señores de los señores: quiere dar a entender que la más plena perfección de todo dominio se halla en el único Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.