Salmo 135: comentario de Juan Calvino

Salmos 135:1-21

SALMO 135

Exhortación a alabar a Dios, tanto por su bondad mostrada especialmente a su pueblo escogido, como por su poder y gloria manifiestos en el mundo entero. Se traza un contraste entre los ídolos, que solo tenían una vana apariencia de divinidad, y el Dios de Israel, que había establecido su derecho a ser considerado el único Dios verdadero mediante pruebas claras e indudables, y esto con el fin de llevar a su pueblo a alabarle con más alegría y a someterse a su gobierno.

Aleluya.

Salmo 135:1-4

1. Alabad el nombre de Jehová, alabadle, siervos de Jehová. 2. Vosotros los que estáis en la casa de Jehová, y los que estáis en los atrios de la casa de nuestro Dios. 3. Alabad a Dios, porque Jehová es bueno: cantad a su nombre, porque es agradable. 4. Porque Dios ha escogido a Jacob para sí, a Israel por posesión suya.

1. Alabad el nombre de Jehová. Aunque este Salmo comienza casi del mismo modo que el anterior, el salmista no parece dirigirse exclusivamente a los levitas, sino al pueblo en general, puesto que las razones que se dan para alabar a Dios son igualmente aplicables a todos los hijos de Dios. No se menciona la vigilia nocturna ni que estuvieran constantemente en el templo. Pero, en verdad, como era deber especial de los sacerdotes tomar la delantera en este ejercicio devocional, entonar, si cabe la expresión, y cantar las alabanzas de Dios delante del pueblo, no hay razón para que no supongamos que se dirige a ellos en primer lugar y se les estimula a su deber. Basta examinar más de cerca las palabras para convencernos de que el pueblo está incluido como siguiente en orden a los sacerdotes. Pues el salmista se dirige a los siervos de Dios que están en el templo, luego a los que están en los atrios, mientras que en el Salmo anterior no se hizo mención de los atrios. Parece que se mencionan atrios en plural porque los sacerdotes tenían el suyo, y había otro común a todo el pueblo, pues por la ley de que se habla (Lv 16:17) se les prohibía entrar en el santuario. Para evitar cualquier hastío que pudiera surgir de la muy frecuente repetición de esta exhortación a las alabanzas de Dios, basta recordar, como ya se observó, que no hay sacrificio en que él se deleite más que en la expresión de nuestra gratitud. Así (Sal 50:14):

«Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Altísimo»;

y (Sal 116:12, 13):

«¿Qué pagaré a Jehová por todos sus beneficios para conmigo? Tomaré la copa de la salvación, e invocaré el nombre de Jehová.»

Debe prestarse particular atención a aquellos pasajes de la Escritura que hablan en términos tan elevados de ese culto de Dios que es espiritual; de otro modo podemos ser llevados, por un celo mal dirigido, a gastar nuestro esfuerzo en nimiedades, e imitar en esto el ejemplo de demasiados que se han fatigado con ridículos intentos de inventar añadiduras al servicio de Dios, mientras han descuidado lo que es de todas las cosas la más importante. Esta es la razón por la cual el Espíritu Santo inculca tan repetidamente el deber de la alabanza. Es para que no lo menospreciemos ni nos descuidemos en este ejercicio devocional. Implica también una censura indirecta de nuestra tardanza en cumplir el deber, pues no reiteraría la advertencia si fuéramos diligentes y activos en cumplirlo. La expresión del final del versículo, porque es agradable, admite dos sentidos: que el nombre de Dios es dulce, como en la cláusula anterior se dijo que Dios es bueno; o que es cosa dulce y agradable cantar las alabanzas de Dios. La palabra hebrea נעים naim significa propiamente hermoso o decoroso, y esta significación general es la que mejor responde.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.