Salmo 14: comentario de Juan Calvino

Salmos 14:1-7

Al comienzo el salmista describe el perverso desprecio de Dios en que había estallado casi todo el pueblo. Para dar mayor peso a su queja, representa a Dios mismo pronunciándola. Después se consuela a sí mismo y a otros con la esperanza de un remedio, que se asegura de que Dios proveerá muy pronto, aunque, entre tanto, gime y siente profunda angustia por el desorden que contempla.

Al músico principal, de David.

Salmo 14:1

1. El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios; se han corrompido; , han hecho obra abominable; no hay quien haga el bien.

Muchos de los judíos opinan que en este salmo se da una predicción acerca de la futura opresión de su nación: como si David, por revelación del Espíritu Santo, lamentara la condición afligida de la Iglesia de Dios bajo la tiranía de los gentiles. Refieren, por tanto, lo que aquí se dice a la condición dispersa en que los vemos hoy en día, como si fueran esa preciosa heredad de Dios que devoran las fieras. Pero es muy evidente que, queriendo cubrir la deshonra de su nación, tuercen y aplican a los gentiles, sin fundamento justo alguno, lo que se dice acerca de los perversos hijos de Abraham. Ciertamente no podemos hallar un intérprete mejor cualificado que el apóstol Pablo, y él aplica este salmo expresamente al pueblo que vivía bajo la ley (Ro 3:19). Además, aunque no tuviéramos el testimonio de este apóstol, la estructura del salmo muestra muy claramente que David se refiere más bien a los tiranos domésticos y enemigos de los fieles que a los extranjeros; punto que nos es muy necesario entender. Sabemos que es una tentación que nos aflige en extremo ver la maldad estallar y prevalecer en medio de la Iglesia, a los buenos y sencillos afligidos injustamente, mientras los malos dominan cruelmente a su antojo. Este triste espectáculo casi nos desanima del todo; y, por tanto, tenemos mucha necesidad de ser fortalecidos con el ejemplo que David nos pone aquí delante: para que, en medio de las mayores desolaciones que contemplamos en la Iglesia, nos consolemos con esta seguridad: que Dios la librará finalmente de ellas. No dudo de que se describe aquí el estado desordenado y desolado de Judea que Saúl introdujo cuando comenzó a enfurecerse abiertamente. Entonces, como si el recuerdo de Dios se hubiera extinguido de la mente de los hombres, toda piedad había desaparecido, y respecto a integridad o rectitud entre los hombres, había tan poca como de piedad.

El necio ha dicho. Como la palabra hebrea נבל, nabal, significa no solo un necio, sino también una persona perversa, vil y despreciable, no habría sido inadecuado traducirla así en este lugar; sin embargo, me contento con seguir la interpretación más generalmente recibida, que es que todas las personas profanas, que han desechado todo temor de Dios y se han entregado a la iniquidad, son convictas de locura. David no presenta contra sus enemigos la acusación de necedad común, sino que más bien invectiva contra la necedad y el insensato atrevimiento de aquellos a quienes el mundo tiene por eminentes en sabiduría. Vemos comúnmente que los que, en la estimación de sí mismos y de otros, sobresalen grandemente en sagacidad y sabiduría, emplean su astucia en tender lazos y ejercitan el ingenio de su mente en despreciar y escarnecer a Dios. Nos importa, por tanto, saber en primer lugar que, por mucho que el mundo aplauda a estos caracteres astutos y burlones, que se permiten entregarse en cualquier medida a la maldad, el Espíritu Santo los condena como necios; pues no hay estupidez más brutal que el olvido de Dios. Debemos, sin embargo, al mismo tiempo, notar con cuidado la evidencia con que el salmista llega a la conclusión de que han desechado todo sentido de religión, y es esta: que han trastornado todo orden, de modo que ya no hacen distinción entre lo recto y lo malo, y no tienen consideración por la honradez ni amor a la humanidad. David, por tanto, no habla del afecto oculto del corazón de los malos, sino en cuanto se descubren por sus acciones externas. El sentido de su lenguaje es: ¿Cómo sucede que estos hombres se entregan a sus pasiones tan osada y desaforadamente que no prestan atención a la justicia ni a la equidad; en suma, que se precipitan locamente en toda clase de maldad, si no es porque han sacudido todo sentido de religión y extinguido, en cuanto pueden, todo recuerdo de Dios de su mente? Cuando las personas retienen en su corazón algún sentido de religión, necesariamente deben tener algún pudor, y estar en alguna medida refrenadas e impedidas de despreciar enteramente los dictados de su conciencia. De esto se sigue que, cuando los impíos se permiten seguir sus propias inclinaciones tan obstinada y audazmente como aquí se representa que lo hacen, sin ningún sentido de vergüenza, es evidencia de que han desechado todo temor de Dios.

El salmista dice que hablan en su corazón. Pueden no pronunciar con la boca esta detestable blasfemia, No hay Dios; pero la desenfrenada licencia de su vida declara con fuerza y claridad que en sus corazones, que están destituidos de toda piedad, se cantan a sí mismos blandamente esta canción. No que sostengan, con argumentos prolijos o silogismos formales, como los llaman, que no hay Dios (pues, para hacerlos tanto más inexcusables, Dios hace sentir de tiempo en tiempo aun a los más malvados de los hombres secretas punzadas de conciencia, para que se vean obligados a reconocer su majestad y soberano poder); sino que el recto conocimiento que Dios les infunde, parte lo ahogan con su malicia contra él, y parte lo corrompen, hasta que la religión en ellos se vuelve entumecida y al fin muerta. Pueden no negar claramente la existencia de un Dios, pero se lo imaginan encerrado en el cielo y despojado de su justicia y poder; y esto es justamente fabricar un ídolo en lugar de Dios. Como si nunca hubiera de llegar el tiempo en que habrán de comparecer ante él en juicio, procuran, en todas las transacciones y asuntos de su vida, alejarlo a la mayor distancia y borrar de su mente toda aprehensión de su majestad. Y cuando Dios es arrastrado de su trono y despojado de su carácter de juez, la impiedad ha llegado a su colmo; y, por tanto, debemos concluir que David ha hablado ciertísimamente conforme a la verdad al declarar que los que se dan libertad para cometer toda clase de maldad, con la lisonjera esperanza de escapar con impunidad, niegan en su corazón que haya Dios. Como el salmo cincuenta y tres, con excepción de unas pocas palabras que en él están alteradas, es justamente una repetición de este salmo, mostraré en los lugares oportunos, a medida que avancemos, la diferencia que hay entre los dos salmos. David se queja aquí de que han hecho obra abominable; pero en lugar de la palabra obra, el término que allí se emplea es iniquidad. Debe observarse que David no habla de una obra ni de dos; sino que, así como había dicho que han pervertido o corrompido todo orden lícito, ahora añade que han contaminado de tal modo toda su vida que la han hecho abominable, y la prueba de esto que aduce es que no tienen consideración a la rectitud en sus tratos mutuos, sino que han olvidado toda humanidad y toda beneficencia hacia sus semejantes.

Salmo 14:2-3

2. Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiese y buscase a Dios. 3. Todos se han desviado, todos se han vuelto pútridos [o podridos]; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno,

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.