Salmo 15: comentario de Juan Calvino

Salmos 15:1-5

Este salmo nos enseña bajo qué condición Dios escogió a los judíos para que fueran su pueblo y puso su santuario en medio de ellos. Esta condición era que se mostraran un pueblo particular y santo, llevando una vida justa y recta.

Salmo de David.

Salmo 15:1-2

1. Oh Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién reposará en el monte de tu santidad? 2. El que anda en integridad, y hace justicia, y habla verdad en su corazón.

1. Oh Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? Como nada hay más común en el mundo que tomar falsamente el nombre de Dios o fingir que se es su pueblo, y como gran parte de los hombres se permiten hacerlo sin temor alguno del peligro que ello encierra, David, sin detenerse a hablar a los hombres, se dirige a Dios, lo cual considera el mejor camino; y da a entender que si los hombres toman el título de pueblo de Dios sin serlo de hecho y en verdad, nada ganan con su propio engaño, pues Dios permanece siempre igual a sí mismo, y así como él es fiel, así quiere que nosotros le guardemos fidelidad a su vez. Sin duda adoptó a Abraham gratuitamente, pero al mismo tiempo estipuló con él que viviera una vida santa y recta, y esta es la regla general del pacto que Dios ha hecho desde el principio con su Iglesia. En suma, los hipócritas, que ocupan un lugar en el templo de Dios, pretenden en vano ser su pueblo, pues él no reconoce como tales sino a los que siguen la justicia y la rectitud durante todo el curso de su vida. David veía el templo lleno de una gran multitud de hombres que profesaban todos la misma religión y se presentaban ante Dios en cuanto a la ceremonia exterior; y por eso, tomando la persona de quien se maravilla ante el espectáculo, dirige su discurso a Dios, quien, en medio de tal confusión y mezcla de caracteres, podía distinguir fácilmente a los suyos de los extraños.

Esta doctrina tiene un triple uso. En primer lugar, si de verdad queremos ser contados entre el número de los hijos de Dios, el Espíritu Santo nos enseña que debemos mostrarnos tales por una vida santa y recta; pues no basta servir a Dios con ceremonias exteriores, si no vivimos también rectamente y sin hacer daño a nuestro prójimo. En segundo lugar, como vemos con demasiada frecuencia que la Iglesia de Dios está afeada por mucha impureza, para que no tropecemos en lo que parece tan ofensivo, se establece una distinción entre los que son ciudadanos permanentes de la Iglesia y los extraños que se mezclan entre ellos solo por un tiempo. Esta es sin duda una advertencia sumamente necesaria, para que, cuando el templo de Dios llega a estar manchado por muchas impurezas, no contraigamos un disgusto y un enojo tales que nos hagan apartarnos de él. Por impurezas entiendo los vicios de una vida corrupta y contaminada. Mientras la religión se mantenga pura en cuanto a doctrina y culto, no debemos escandalizarnos tanto de las faltas y pecados que cometen los hombres como para romper por ello la unidad de la Iglesia. Sin embargo, la experiencia de todas las edades nos enseña cuán peligrosa tentación es contemplar a la Iglesia de Dios, que debería estar libre de toda mancha contaminante y resplandecer en pureza incorrupta, albergando en su seno a muchos hipócritas impíos o malvados. De ahí tomaron ocasión en otro tiempo los catáros, los novacianos y los donatistas para separarse de la comunión de los piadosos. Los anabaptistas, en nuestros días, renuevan los mismos cismas, porque no les parece que pueda ser una verdadera iglesia aquella en que se toleran los vicios. Pero Cristo, en Mateo 25:32, reclama con justicia como oficio propio suyo el separar las ovejas de los cabritos; y con ello nos advierte que debemos soportar los males que no está en nuestro poder corregir, hasta que todo madure y llegue el tiempo oportuno de purgar la Iglesia. Al mismo tiempo, aquí se manda a los fieles que, cada uno en su esfera, procuren que la Iglesia de Dios sea purificada de las corrupciones que todavía existen en ella. Y este es el tercer uso que debemos hacer de esta doctrina. La santa era de Dios no será perfectamente limpiada antes del último día, cuando Cristo, en su venida, arrojará la paja; pero ya ha comenzado a hacerlo por la doctrina de su evangelio, a la cual por eso llama aventador. Por tanto, de ningún modo debemos mostrarnos indiferentes en este asunto; al contrario, debemos esforzarnos con toda seriedad para que todos los que se profesan cristianos lleven una vida santa e inmaculada. Pero sobre todo, lo que Dios declara aquí acerca de todos los injustos debe quedar profundamente grabado en nuestra memoria; a saber, que les prohíbe venir a su santuario y condena su impía presunción al introducirse irreverentemente en la sociedad de los piadosos. David hace mención del tabernáculo, porque el templo todavía no estaba edificado. El sentido de su discurso, para expresarlo en pocas palabras, es que solo tienen acceso a Dios los que son verdaderamente sus siervos y viven una vida santa.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.