Salmo 149: comentario de Juan Calvino

Salmos 149:1-9

SALMO 149

Si se nos permite comparar este Salmo con los anteriores, y con el siguiente, que es el último, la única diferencia es que, mientras que el autor del Salmo, quienquiera que fuese, ha hablado hasta aquí del cuidado y protección especiales de Dios para con su Iglesia en conexión con el gobierno providencial común del mundo, aquí habla de sus beneficios a la Iglesia exclusivamente. En el Salmo siguiente solo se menciona el poder de Dios en general.

Aleluya.

Salmo 149:1-4

1. Cantad a Jehová cántico nuevo: su alabanza sea en la congregación de los misericordiosos. 2. Alégrese Israel en su Hacedor: los hijos de Sion se gocen en su rey. 3. Alaben su nombre con flauta, con pandero y arpa a él canten salmos. 4. Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo; hermoseará a los humildes con la salvación.

1. Cantad a Jehová cántico nuevo. Este exordio prueba lo que acabo de decir, que la exhortación que ahora se da se dirige solo al pueblo de Dios; pues la singular bondad que se extiende particularmente a ellos ofrece más amplia materia de alabanza. La conjetura probable es que el Salmo fue compuesto en el tiempo en que el pueblo había comenzado a alegrarse, o después que volvieron a su patria desde la cautividad de Babilonia. Veremos por el contexto que se da una promesa de recuperación de su condición arruinada. El objeto del salmista, pienso, es animarlos a esperar la liberación plena y completa, de la cual se había dado de repente e inesperadamente algún preludio en el permiso de volver. Como la Iglesia no fue plenamente restaurada de una vez, sino que con dificultad y solo después de largo período fue llevada a un estado de vigor, un consuelo como este era muy necesario. El Espíritu de Dios quería también proveer un remedio para los males que habían de estallar después; pues apenas había comenzado la Iglesia a respirar cuando fue de nuevo acosada con diversos males y oprimida por la cruel tiranía de Antíoco, a la cual siguió una espantosa dispersión. El salmista tenía, pues, buena razón para animar a los piadosos a esperar el pleno cumplimiento de la misericordia de Dios, a fin de que estuvieran persuadidos de la protección divina hasta que llegara el tiempo en que se levantara el Mesías que reuniría a todo Israel. Lo llama cántico nuevo, como hemos notado en otro lugar, para distinguirlo de aquellos con que los santos alababan a Dios común y diariamente, pues la alabanza es su ejercicio continuo. Se sigue que habla de algún beneficio raro e inusitado, que exige una acción de gracias señalada y particular. Y me inclino a pensar que, quienquiera que fuese el autor del Salmo, alude a aquel pasaje de Isaías (Is 42:10): «Cantad a Jehová cántico nuevo», cuando habla de la futura restauración de la Iglesia y del reino eterno de Cristo. En la segunda cláusula del versículo hay una promesa implícita. Pues aunque pasa a exhortar al pueblo del Señor a cantar juntos las alabanzas de Dios, insinúa con esto que la Iglesia se uniría de nuevo en un solo cuerpo, para celebrar las alabanzas de Dios en la asamblea solemne. Sabemos que los israelitas estaban tan dispersos que los cantos sagrados dejaron de cantarse, como en otro lugar se quejan de que se les pidiera cantar:

«¿Cómo cantaremos cántico de Jehová en tierra de extraños?» (Sal 137:4).

Les manda, pues, que después de esta triste dispersión se preparen para celebrar de nuevo sus asambleas sagradas.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.