Salmo 17: comentario de Juan Calvino

Salmos 17:1-15

Este salmo contiene una lastimera queja contra el cruel orgullo de los enemigos de David. Protesta que no merecía ser perseguido con tal inhumanidad, puesto que no les había dado motivo alguno para ejercer su crueldad contra él. Al mismo tiempo, ruega a Dios, como su protector, que despliegue su poder para librarlo. El título del salmo no se refiere a ningún tiempo particular, pero es probable que David se queje aquí de Saúl y de sus allegados.

Oración de David.

Salmo 17:1-2

1. Oye, oh Jehová, una causa justa; atiende a mi clamor; escucha mi oración, que no proviene de labios engañosos. 2. De tu presencia proceda mi juicio [o mi juicio a mi favor]; vean tus ojos mi rectitud.

1. Oye, oh Jehová, mi justicia. El salmista comienza el salmo exponiendo la bondad de su causa. Lo hace porque Dios ha prometido que no permitirá que los inocentes sean oprimidos, sino que siempre, al fin, los socorrerá. Algunos explican la palabra justicia como si denotara oración justa, interpretación que me parece poco satisfactoria. El sentido es más bien que David, confiando en su propia integridad, interpone a Dios como Juez entre él y sus enemigos, para que conozca y determine en su causa. Hemos visto ya, en un salmo anterior, que cuando tenemos que tratar con hombres malos, podemos con razón protestar nuestra inocencia delante de Dios. Sin embargo, como no bastaría a los fieles tener el testimonio aprobatorio de una buena conciencia, David añade a su protesta una oración ferviente. Aun los irreligiosos pueden a menudo jactarse con razón de tener una buena causa; pero como no reconocen que el mundo es gobernado por la providencia de Dios, se contentan con gozar de la aprobación de su propia conciencia, como dicen, y, mordiendo el freno, soportan las injurias que se les hacen más con obstinación que con firmeza, puesto que no buscan consuelo alguno en la fe y en la oración. Pero los fieles no solo se apoyan en la bondad de su causa, sino que además la encomiendan a Dios para que la defienda y la sostenga; y siempre que les sobreviene alguna adversidad, acuden a él en busca de ayuda. Este es, pues, el sentido del pasaje: es una oración para que Dios, que sabía que David había obrado con justicia y había cumplido su deber sin dar a nadie ocasión de reprenderlo, y que por tanto era molestado injustamente por sus enemigos, lo mirara con benignidad; y que lo hiciera especialmente porque, confiando en su ayuda, abrigaba buena esperanza y, al mismo tiempo, oraba a él con corazón sincero. Con las palabras clamor y oración quiere decir lo mismo; pero la palabra clamor, y la repetición de lo que denota con otra expresión, sirven para mostrar la vehemencia, la intensa seriedad de su alma. Además, como los hipócritas hablan con altivez en alabanza de sí mismos y, para mostrar a otros una señal de la gran confianza que tienen en Dios, lanzan grandes clamores, David protesta acerca de sí mismo que no habla con engaño; en otras palabras, que no se sirve de su clamor y oración como pretexto para encubrir sus pecados, sino que viene a la presencia de Dios con sinceridad de corazón. Con esta forma de oración el Espíritu Santo nos enseña que debemos esforzarnos diligentemente por vivir una vida recta e inocente, a fin de que, si hay quienes nos causan molestia, podamos gloriarnos de que se nos censura y persigue sin razón. Y también, siempre que los malos nos asaltan, el mismo Espíritu nos llama a entregarnos a la oración; y si alguno, confiando en el testimonio de la buena conciencia de que goza, descuida el ejercicio de la oración, defrauda a Dios del honor que le pertenece, al no remitirle su causa y al no dejarle juzgar y determinar en ella. Aprendamos también que cuando nos presentamos delante de Dios en oración, no ha de hacerse con los adornos de una elocuencia artificial, pues la retórica más fina y la mejor gracia que podemos tener ante él consiste en la pura sencillez.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.